議論文的結(jié)尾藝術(shù)

俗話說：“良好的開端乃成功的一半?！焙玫拈_頭確實重要，但我們在注目于文章開頭之同時，不要疏忽了文章的結(jié)尾。古人曰“鳳頭”之時，不也有“豹尾”之說么?意即結(jié)尾要像豹的尾巴那樣有后勁，如此，文章才能“余音繞梁”，使人“三月不知肉味”。

那么，“豹尾”又該如何打造呢?

一、前呼后應(yīng)法

前呼后應(yīng)又叫首尾呼應(yīng)或前后照應(yīng)等。這種方法就是文章的結(jié)尾再一次提出與開頭相一致的主旨(或觀點)來，以進一步深化主題，或者則干脆直接的將文章開頭的主旨(或觀點)再重復(fù)一次，以總結(jié)全篇等。這種結(jié)尾方法的好處在于，它不僅能使文章的主旨、觀點鮮明突出，而且能使整篇文章的結(jié)構(gòu)清晰完整。如《說“安”》(北京考生)(05年高考北京作文題：說“安”)一文的開頭：

“古來有云：修身、齊家、治國、平天下?？梢姡艜r之人就把修身放在了第一位。我也認為：安家、安國必先安心……”

文章開篇以古論今，提出論點：安家、安國、安邦，必先安心。可謂言簡意賅。接下從“志者，必先安心”、“治者，必先安心”、“智者，必先安心”、“知者，必先安心”四個方面來反復(fù)的論述中心論點。最后，文章又寫道：

“安家，安國之人，必先安心。將心安如磐石的，是‘志者’；將心置若冰清的，為‘治者’；將心比做鏡湖的，必為‘智者’；將心看似蒼穹的，實為‘知者’。

安心、安家、安邦。然后安天下。”

本文的結(jié)尾將中間的每個層次小結(jié)成一句話構(gòu)成排比，再次突出強調(diào)論點，很有說服力，同時又和開頭相呼應(yīng)，使全文構(gòu)成了總分總式的論證結(jié)構(gòu)，讓人印象深刻，“豹尾”更是顯而易見。

二、卒意顯志法

此一結(jié)尾的方法在我國古代文學作品中可謂屢見不鮮，而賈誼《過秦論》的總結(jié)句“仁義不施，攻守之勢異也”一句，更堪稱此類作品之典范。那么，古人為何會對此種結(jié)尾的方法如此青睞呢?原來，這種在文章最后才遲遲亮出觀點的方法有一種奪人心魄的力量，就如同一種懸念、一種誘餌、一種鋪墊、一種渲染。它要把讀者的味覺全部調(diào)動起來，并隨其一路走下去。直至最后，再陡地亮出謎底，從而使人猛醒，給人啟迪。這種寫法如今已為考生所廣泛使用。如《北京的符號——老舍與北京》(北京考生)(06年北京卷話題：北京的符號)一文，作品開篇抓住老舍先生的作品。從祥子寫到王利發(fā)，再從老太爺寫到沙子龍，借此來介紹先生筆下的老北京的一切。文章結(jié)尾便又這樣總結(jié)道：

“于是，作為北京符號發(fā)現(xiàn)者、熱愛者和創(chuàng)造者的老舍先生，也成為了北京歷史與現(xiàn)實的，北京人眼里與心中的，一座永恒的豐碑。”

那么，本文的結(jié)尾到底又是如何卒章顯志的呢?我們知道，老舍先生是一位熱愛北京的作家，他的作品描繪了北京的世態(tài)人情，描繪了北京的文化風俗及北京城里各種各樣的人物。我們從他的作品的字里行間體會到了老北京、新北京的一切。所以，老舍先生就是北京的發(fā)現(xiàn)者、熱愛者和創(chuàng)造者。在北京人的眼里，老舍先生就是北京的代表，就是北京的符號!理解了老舍先生與北京的符號之間的這種千絲萬縷的關(guān)系，我們也便清楚了本文在結(jié)尾安排上的匠心獨具了。

三、渲染烘托法

這種結(jié)尾的方法往往表現(xiàn)在修辭的運用上，如運用排比、反復(fù)強化氣勢，借助反問、設(shè)問彰顯力量等。但不論采取何種修辭，都是為了一個目標，就是渲染烘托論點。如《心靈的選擇》(遼寧考生)(02年全國話題：心靈的選擇)的結(jié)尾：

“于是，我們向著藍天，對著大海一吐心中衷言：我們可以不偉大，但我們莊嚴；我們可以不美麗，但我們健康；我們可以不完滿，但我們努力；我們可以不成熟。但我們自信。因為那是我們心靈深處永恒的選擇!”

結(jié)尾運用四句排比兼對比的句式收束全篇，不僅渲染烘托了作品的論點，而且由于修辭的運用，文句高雅大氣。

由此看來，文章結(jié)尾的這“最后一擊”，實在不能小覷。我們在精心設(shè)計了“鳳頭”“豬肚”之后，千萬不要忘了“豹尾”的打造。只有擁有了“豹尾”，我們的文章才算是真正的盡善盡美，我們的文章也才能真正的讓讀者拍案叫絕，心情久久不能平靜。