同伴交往：兒童主體性發(fā)展的精神家園

人際交往在兒童主體性發(fā)展中具有十分重要的作用，是主體社會(huì)化的必由之路，其中，與同齡人的交往已被發(fā)展心理學(xué)家視為兒童主體性發(fā)展的精神家園。研究同伴交往問題，旨在引起教育工作者的重視，并積極引導(dǎo)“同伴交往”，以促進(jìn)兒童主體社會(huì)化發(fā)展。

一、 同伴交往是影響兒童主體性發(fā)展的重要因素

同伴交往是指年齡相同或相近的兒童之間的共同活動(dòng)而產(chǎn)生的心理上的相互影響的過程。同伴交往對(duì)兒童的發(fā)展與成熟有著其他類型的交往不可替代的作用。在兒童與父母的交往中，父母處于高位，他們處于低位，交往中的信息傳遞往往是由上至下的單向運(yùn)行，因而這種交往不是一種平等的交往。而同伴交往則不然，由于兒童在身心兩方面處于基本相同的水平，因而這種交往是平等的、雙向的，交往雙方在交往過程中心理上相互影響，行為上彼此模仿，經(jīng)過認(rèn)同、內(nèi)化，融入自己的心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)自己的心理發(fā)展。

1．吸收同伴經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展人際認(rèn)知

交往過程的首要方面就是交往雙方信息的溝通。沒有信息的溝通就談不上交往雙方的知覺和理解，更不可能發(fā)生相互作用。而信息溝通的基本條件是信息溝通的雙方必須有著共同的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，換言之，所傳達(dá)的信息必須處于發(fā)信者和受信者的共同的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域之內(nèi)。因此，兒童在與同伴交往中，最容易借助語言這個(gè)工具把自己的意念、思想、感情、要求等傳達(dá)給另一個(gè)人。人際認(rèn)知是指交往過程中人對(duì)人的知覺、理解和評(píng)價(jià)。交往的參與者一方面力求了解對(duì)方的觀念、態(tài)度、情感和行為動(dòng)機(jī)。只有當(dāng)他認(rèn)識(shí)和了解了與之交往的人，才可能更可靠地確定他同后者的實(shí)際關(guān)系，才可能預(yù)測(cè)他與后者共同活動(dòng)的前景。另一方面，又十分關(guān)心他人如何看待自己，關(guān)心自己在交往中的地位問題。以上兩個(gè)方面的發(fā)展都是通過兒童在同伴交往中不斷輸出并輸入信息，而將從同伴那里獲取的信息和認(rèn)識(shí)經(jīng)過自身的認(rèn)同和內(nèi)化，對(duì)主體性的發(fā)展發(fā)揮作用。[1]由于同伴之間的相似性，這種從同伴那里獲取的經(jīng)驗(yàn)更容易被兒童所接受。從同伴交往中獲取的知識(shí)對(duì)兒童的影響最初表現(xiàn)在兒童個(gè)體行為的一些外顯部分，如行為方式、對(duì)人的態(tài)度等，繼而，這種影響就會(huì)滲透到兒童心理的深層結(jié)構(gòu)，如同伴的意見和觀點(diǎn)將影響兒童的價(jià)值取向和個(gè)性發(fā)展。

2．滿足心理需要，增強(qiáng)情感支持

兒童都有強(qiáng)烈的被同伴接納和認(rèn)可的團(tuán)體歸屬需要。如果這種需要不能得到滿足而經(jīng)常被同伴拒斥的話，就會(huì)產(chǎn)生焦慮，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致心理疾病。[2]兒童成就感的需要同樣可以通過與同伴的交往而得到滿足，特別是那些在其他交往形式中不受重視而希望在同伴交往中得到尊重，成為有“身份”的兒童，可以在與同伴的交往中滿足其成就感的需要，使心理得到平衡。正是通過與同伴的交往，兒童可以感受并學(xué)會(huì)理解別人的情緒體驗(yàn)，從中發(fā)現(xiàn)真正的朋友和友誼，獲得情感上的支持，產(chǎn)生安全感及對(duì)同伴、對(duì)團(tuán)體乃至社會(huì)的信任感。

3．學(xué)習(xí)社會(huì)技能，調(diào)節(jié)自我行為

在同伴交往的過程中，兒童不斷碰到自我與他人的關(guān)系問題，在出現(xiàn)矛盾的情況下，如果兒童不能相互寬容，同伴之間的交往關(guān)系將會(huì)中斷，而這不是兒童所希望看到的。因此，隨著兒童交往關(guān)系的深入發(fā)展，兒童就逐步學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，并常常會(huì)因?yàn)橥榈挠绊懚淖冏约旱膽B(tài)度和行為，從而實(shí)現(xiàn)自己對(duì)行為的調(diào)節(jié)。如果兒童只從自己的角度出發(fā)采取行為，不考慮別人的利益，只懂得競(jìng)爭(zhēng)，不懂得合作，他將會(huì)失去同伴的信賴。

透過以上分析，可以看出同伴交往對(duì)兒童主體性的發(fā)展有著重要的心理價(jià)值。正是通過這種交往，使兒童學(xué)會(huì)從他人身上發(fā)現(xiàn)自我，正確認(rèn)識(shí)并處理自己與他人、與群體的關(guān)系，從而擺脫并超越狹隘的自我主體性，融入群體與社會(huì)，并在其中發(fā)展、豐富、升華自己的主體性，使自己的主體性在改造自己的周圍群體并最終改造客觀世界的活動(dòng)中得到體現(xiàn)。

二、 引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)運(yùn)用交往規(guī)律克服“同伴危機(jī)”

其實(shí)，一個(gè)人呱呱墜地就與別人發(fā)生著交往，如母嬰交往，不過這種交往還未被主體所意識(shí)。小學(xué)階段的兒童除了和家庭成員的交往之外，也與鄰居的小朋友和校內(nèi)同學(xué)發(fā)生著交往。到了少年期，一種內(nèi)在的交往需要發(fā)展得更為強(qiáng)烈。并且，由于自我意識(shí)和獨(dú)立性的發(fā)展，他們已不滿足于和父母乃至祖輩之間的接觸，他們強(qiáng)烈地需要同齡伙伴。因?yàn)榕c同齡伙伴的交往，能夠提供父母不能提供的心理穩(wěn)定性、認(rèn)同感，能夠提供他們發(fā)揮能動(dòng)性的獨(dú)特舞臺(tái)。[3]然而，我國當(dāng)前的少年兒童多為獨(dú)生子女，由于沒有兄弟姐妹，也就幾乎沒有同伴交往；在鄰里，現(xiàn)代都市又以堅(jiān)固的鋼筋水泥隔斷了孩子們的同伴交往；在學(xué)校，由于成人過多地?fù)?dān)心孩子“學(xué)壞”或“早戀”，又給同伴交往設(shè)置了重重障礙……

最近一項(xiàng)對(duì)南京市1000多名小學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查結(jié)果顯示：幾乎所有的孩子都喜歡有同伴與自己一起玩耍；有46.7%的孩子由于缺乏玩伴，經(jīng)常一個(gè)人玩；平時(shí)只有9.7%的家長能陪孩子玩；近5%的孩子找不到玩伴，每天癡迷于電視或游戲機(jī)。這種“同伴危機(jī)”，會(huì)對(duì)兒童的健康發(fā)展造成極大的影響。大量資料表明，那些被社會(huì)冷落的男孩，對(duì)同伴的行為是敵視多于友好，表現(xiàn)出更多的焦慮和不安，比那些在正常的交往中發(fā)展起來的兒童缺乏活動(dòng)的積極性。對(duì)于女孩來說，由于缺乏同伴交往，她們往往表現(xiàn)出軟弱性，較低的活動(dòng)性、謹(jǐn)慎以及被動(dòng)。因此，作為教育工作者不僅要重視兒童的同伴交往，還要引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和運(yùn)用一些規(guī)律，以改善他們的交往狀況，滿足其“歸屬和愛”的需要。

1．引導(dǎo)學(xué)生以自覺的態(tài)度對(duì)待交往

我們說，世界上的男女老幼個(gè)個(gè)都在呼吸空氣，卻不是個(gè)個(gè)都明白為什么要呼吸和怎樣改善呼吸質(zhì)量；地球上人人都在參與交往活動(dòng)，卻遠(yuǎn)不是人人都對(duì)交往活動(dòng)抱有自覺的態(tài)度。只有有了自覺的態(tài)度，才可能更加積極地參與交往，并不斷地改善自己的交往狀況。

首先，要讓學(xué)生知道，交往是維護(hù)人的正常心理、生理健康的一個(gè)必要因素。在交往的過程中，交往者可以向交往的對(duì)方學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和閱歷，促進(jìn)自己的人格發(fā)展；同時(shí)，在交往中也給別人以影響，以幫助；一個(gè)人在交往活動(dòng)中既是受惠者又是施惠者，從而促進(jìn)自己的人格發(fā)展和社會(huì)化進(jìn)程。尤其是學(xué)生時(shí)代的交往活動(dòng)本身就是交往經(jīng)驗(yàn)和技巧的積累過程。其次，對(duì)于極個(gè)別不善交往，甚至有“社交恐怖癥”的癥狀（如在眾人面前往往拙于言辭，或懼怕與人打交道，并因此產(chǎn)生自卑感、冷落感）的學(xué)生應(yīng)當(dāng)幫助分析他們心理障礙的形成過程，找出原因，并讓他們認(rèn)識(shí)長期回避交往的危害，以激起他們改變現(xiàn)狀的動(dòng)機(jī)。然后，應(yīng)最大可能地促使他們勇敢的參與交往實(shí)踐，必要時(shí)可組織他們參加帶有游戲性質(zhì)的“交往訓(xùn)練”，逐步適應(yīng)正常的同伴交往。

2．引導(dǎo)學(xué)生以真誠之心投入交往

真誠既然是人類社會(huì)的一個(gè)道德倫理要求，也就成為了普遍的社會(huì)期望之一，換言之，任何角色的社會(huì)成員都被期望具有真誠的待人態(tài)度。一個(gè)人如待人缺乏真誠，便有悖于這一社會(huì)期望，這必將拉大其與交往者的心理距離。不僅如此，人們?cè)谙嗷贤ㄖ锌傁Ｍ@得的信息是真實(shí)的、可靠的，說假話的人必定不受信任。人們與虛偽者打交道，難以產(chǎn)生安全感。習(xí)慣了虛偽的人難免被人識(shí)破，一旦給人形成“虛偽者”的印象，自然就難以同他人發(fā)展深入的人際關(guān)系。交往中的真誠更表現(xiàn)于對(duì)交往對(duì)象的尊重，即在交往過程中要尊重他人的人格、情感、愛好、習(xí)慣和穩(wěn)私等。

3．引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待交往中的矛盾沖突

人際交往中難免發(fā)生種種誤會(huì)、齟齬，甚至矛盾沖突。人有一種自我肯定、自我保護(hù)的傾向。誤會(huì)或矛盾的產(chǎn)生多半有著雙方的原因，而交往雙方各自的錯(cuò)誤或缺點(diǎn)又只能靠自己去改正，別人無從替代；如果雙方都一味地把注意力指向?qū)Ψ剑蜔o助于發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和改正自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，于是問題仍然得不到解決。如果遵循“責(zé)己嚴(yán)、責(zé)人寬”的原則，情形就會(huì)完全不同，當(dāng)一方對(duì)自己嚴(yán)格要求，真誠地多作自我批評(píng)時(shí)，在另一方看來，既然對(duì)方的缺點(diǎn)已由對(duì)方在作解剖，我已無置喙的必要。又根據(jù)反省的認(rèn)知機(jī)制，他意識(shí)到對(duì)方的態(tài)度其實(shí)意味著對(duì)我的寬容和讓步。我原本也知道自己有錯(cuò)，只是對(duì)方全然不去涉及。只要我也多一些寬容，作一些讓步，對(duì)方必然會(huì)得到一些心理平衡。其結(jié)局就常常是化干戈為玉帛、化矛盾為和解，交往也就會(huì)重新進(jìn)入和諧的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1] 王振寧.兒童社會(huì)化與教育[M].北京：人民教育出版社，1992.

[2] 張曉宏.透視兒童的“同伴危機(jī)”[J].中小學(xué)心理健康教育，2005（11）.

[3] 趙紅梅，張軍玲.中小學(xué)生如何與同伴交往[N].中國教育報(bào)，2007-1-08（7）.