課堂教學(xué)視角下的備課

據(jù)有關(guān)調(diào)查，教師在整個(gè)備課過(guò)程中，20％的精力用于鉆研教材、了解學(xué)情，80％的精力用于書(shū)寫(xiě)教案。這種本末倒置的精力分配無(wú)疑預(yù)示了備課的低效。當(dāng)然，能用80％的精力寫(xiě)教案的老師最起碼是認(rèn)真負(fù)責(zé)的，嚴(yán)重的是照抄、照搬教案現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。同時(shí)，科技進(jìn)步帶來(lái)信息的高效利用，“網(wǎng)絡(luò)教案”也應(yīng)運(yùn)而生。集體備課也成為“教案之和”的代名詞，“拿來(lái)主義”更是多數(shù)教師的慣用做法。備課已淪落為一種形式、一種任務(wù)、一種負(fù)擔(dān)，成為為了達(dá)到某種目的而不得不應(yīng)付的差事。透過(guò)種種現(xiàn)象可以看出，當(dāng)前，廣大教師對(duì)備課的認(rèn)識(shí)存在兩大誤區(qū)：第一，備課就是寫(xiě)教案；第二，備課是要去完成的任務(wù)。備課的動(dòng)力更多的是來(lái)自于外部的壓力，而不是發(fā)自教師內(nèi)心的需要。

因此，有必要從課堂教學(xué)的角度對(duì)備課進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。

一、 備課不是什么

帶著備課是什么的困惑，讓我們先看看備課不是什么。

1． 備課不是“不得已而為之”

“不得已而為之”和“有心為之”的區(qū)別就在于前者是被動(dòng)，而后者是主動(dòng)的。教師為什么要備課？備課的根本出發(fā)點(diǎn)是什么？我相信對(duì)這些問(wèn)題的思考與回答有助于認(rèn)識(shí)備課。備課的根本出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生，是為了幫助學(xué)生進(jìn)行更有效的學(xué)習(xí)。我想這在以人為本的今天是毋庸置疑的，但是，我們有必要問(wèn)問(wèn)，在教師眼中，備課就是為了學(xué)生么？

期望不是為了學(xué)生，而是為了學(xué)生以外的別的什么目的的備課會(huì)有所作為，那只不過(guò)是妄想。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石?！盵1]朱熹云：“敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也。”老師是神圣的職業(yè)。作為教師，要敬重自己從事的事業(yè)，熱愛(ài)自己的工作。教師只有自覺(jué)地、主動(dòng)地、全身心地投入到鉆研教材、教法，深入細(xì)致地了解學(xué)生，認(rèn)真地、創(chuàng)造性地備課，才能做到“有心為之”。

2． 備課不是寫(xiě)教案

談到備課，不得不談?wù)剛湔n和教案之間的關(guān)系。首先，教案的重要性毋庸置疑。不論是“簡(jiǎn)案”還是“詳案”，都能幫助教師對(duì)教學(xué)進(jìn)行一定把握。但是，教案并非備課的全部。目前許多教師當(dāng)談及備課時(shí)，表面上似乎關(guān)注的是備課，而下意識(shí)里卻在談教案。更有甚者，有的教師通過(guò)研究教案來(lái)分析備課（暫且不說(shuō)教案是否可以全面體現(xiàn)備課過(guò)程、內(nèi)容及思想，能從整齊劃一的教案中看出的只有大同小異了）。這種把教案和備課等同的下意識(shí)體現(xiàn)了什么呢？一方面，備課管理形式化是造成這種現(xiàn)象的原因之一。正如“應(yīng)試教育”只注重成績(jī)，悲哀的是我們的備課管理也樂(lè)此不疲，只以看得見(jiàn)、摸得著的教案來(lái)評(píng)價(jià)和管理備課，如此，把備課和教案相等同也是情理之中。另一方面，教師缺乏一定的備課意識(shí)，把備課視為外在的強(qiáng)加要求。

作為教師，必須正確把握備課和教案的關(guān)系。為寫(xiě)教案而寫(xiě)教案，其結(jié)果只能是流于形式。

3． 備課不是熟悉教材內(nèi)容，不是把教材變成講稿

從傳統(tǒng)教學(xué)及現(xiàn)實(shí)教學(xué)中事實(shí)存在的主流情況來(lái)看，備課基本是備“書(shū)”——挖掘吃透教材，變教材內(nèi)容為講述內(nèi)容。備課當(dāng)然不能沒(méi)有“備教材”，但如果僅此而已，那只是萬(wàn)里長(zhǎng)征邁出了第一步。在中小學(xué)課堂中，老師對(duì)教材的應(yīng)用非常少。這并非是一種科學(xué)合理的現(xiàn)象，但在實(shí)際教學(xué)生活中卻普遍存在。在一定程度上，教師在課堂上淡用教材是為了防止分散學(xué)生的注意力，從而能夠集中精神來(lái)“聽(tīng)課”。但學(xué)生聽(tīng)到的是什么呢？無(wú)非還是教材內(nèi)容的“轉(zhuǎn)述”。盡管這樣可以從形式上避免照本宣科的嫌疑，但其本質(zhì)是相同的。在倡導(dǎo)主動(dòng)、合作、探究學(xué)習(xí)的今天，教學(xué)僅僅轉(zhuǎn)述教材內(nèi)容的做法與促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的設(shè)想相去甚遠(yuǎn)。

4． 備課不是老師自我講授的安排

如果我們要問(wèn)學(xué)校里什么樣的老師是最神奇的老師，一定有這樣的答案：“剛說(shuō)完最后一句話下課鈴就響了”；“剛寫(xiě)完最后一個(gè)字時(shí)間便到了”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，能做到這些的教師的確是很好地掌握了課堂時(shí)間及其進(jìn)度，按照預(yù)期的設(shè)想，成功地完成了教學(xué)任務(wù)。其講授的安排似乎是幾臻完美。但是，完成任務(wù)和達(dá)成目標(biāo)是兩個(gè)完全的概念，完成任務(wù)并非意味著目標(biāo)達(dá)成。備課是為課堂教學(xué)而“備”，而教學(xué)作為學(xué)校教育的主要途徑和形式，其目標(biāo)并非是僅僅傳遞文化知識(shí)。按當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展水平及其趨勢(shì)的要求，教學(xué)首先要能夠培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的個(gè)性。個(gè)性體現(xiàn)了個(gè)體的整個(gè)精神世界，其核心內(nèi)容是主體性與創(chuàng)造性。其次，教學(xué)要切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向智慧的轉(zhuǎn)化。經(jīng)驗(yàn)是活動(dòng)的產(chǎn)物，而活動(dòng)的本質(zhì)特征是個(gè)體的主動(dòng)參與。從以上最基本的兩點(diǎn)來(lái)看，個(gè)體不僅僅要認(rèn)知需要，而且有交往和進(jìn)行創(chuàng)造的需要。因此，課堂不是教師表演的舞臺(tái)，教學(xué)不是教師的獨(dú)角戲，備課不是老師自我講授的安排。

二、 備課是什么

1．備課是教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，從系統(tǒng)的角度來(lái)看，教學(xué)系統(tǒng)是一個(gè)由若干要素構(gòu)成的開(kāi)放的復(fù)雜系統(tǒng)，要使這個(gè)系統(tǒng)產(chǎn)生“整體系統(tǒng)”的作用，而不僅僅是“簡(jiǎn)單相加系統(tǒng)”，[2]即要使教學(xué)的整體作用大于其構(gòu)成要素的作用之和，就務(wù)必要在備課上下足功夫。教學(xué)設(shè)計(jì)就是運(yùn)用系統(tǒng)的方法對(duì)人的因素和物的因素進(jìn)行具體計(jì)劃，從而預(yù)設(shè)教學(xué)的系統(tǒng)或程序，其根本目的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效生成。教師上課面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，如何把他們和教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮出系統(tǒng)的整體作用，需要教師提前進(jìn)行深刻的思考。每一節(jié)課都應(yīng)有其獨(dú)特的任務(wù)和要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，教師必須對(duì)自己的教學(xué)目標(biāo)有十分恰當(dāng)和清晰的認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)教師對(duì)自己選擇與組織的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，達(dá)到融會(huì)貫通、如同己出的程度，教學(xué)才可以娓娓道來(lái)、左右逢源。教學(xué)氛圍的營(yíng)造和教學(xué)方法的運(yùn)用要給學(xué)習(xí)者以驚訝，要喚起他們學(xué)習(xí)的興趣。

2．備課是對(duì)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)、整合與利用的過(guò)程

新課程改革的目標(biāo)直指時(shí)代要求，要使學(xué)生“具有初步的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法”。傳統(tǒng)意義上只注重“寫(xiě)教案”的備課顯然無(wú)法滿足這一需要。對(duì)教學(xué)資源合理開(kāi)發(fā)、整合與有效利用是促進(jìn)教學(xué)的有效手段。提到教學(xué)資源很容易使人聯(lián)想到教科書(shū)、教參等文本資料，其實(shí)，這些只是教學(xué)資源其中的一部分。教學(xué)資源的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展而不斷豐富。教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)，可供教學(xué)利用的一切事物物質(zhì)的、精神的、校內(nèi)的、校外的、有形的、無(wú)形的均可說(shuō)是教學(xué)資源。教學(xué)活動(dòng)不僅是一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程，也是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，教學(xué)資源的選擇與配置，不應(yīng)僅從認(rèn)知的角度出發(fā)，還必須善于營(yíng)造良好的人際、情感氛圍，使教學(xué)資源在促進(jìn)學(xué)生心智方面得到和諧、同步的發(fā)展，使興趣、注意、愛(ài)好、意志等非智力要素與感知、理解、應(yīng)用、實(shí)踐、解決問(wèn)題等認(rèn)知水平和認(rèn)知能力均得到同步和諧發(fā)展。

3．備課是知識(shí)的內(nèi)化與活化

很多教師都有這樣的感受：在經(jīng)過(guò)多次重復(fù)同一課的教學(xué)之后，就覺(jué)得一切盡在掌握之中，備課根本就是多此一舉?；诖耍瑐湔n的政策也有所不同，年輕教師要“備詳案”，經(jīng)驗(yàn)豐富的教師便可以“備簡(jiǎn)案”或可以是“零教案”。很顯然，這是對(duì)備課的誤解。對(duì)教學(xué)內(nèi)容爛熟于胸、倒背如流并不意味著做到了對(duì)知識(shí)的內(nèi)化、活化和轉(zhuǎn)化。提到內(nèi)化，人們更多強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生來(lái)內(nèi)化，教師是否內(nèi)化了教學(xué)內(nèi)容或者能不能內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有受到重視。不論經(jīng)驗(yàn)多么豐富的老教師，如果做不到 “內(nèi)化”，他只能是知識(shí)的奴隸，只能是“傳聲筒”。教學(xué)就是一個(gè)不斷“內(nèi)化”的過(guò)程，首先是教師對(duì)客觀的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化，使其成為不斷促進(jìn)自己發(fā)展的支點(diǎn)；緊接著是學(xué)生對(duì)客觀的教學(xué)內(nèi)容和教師授受內(nèi)容的內(nèi)化。如果沒(méi)有教師很好內(nèi)化了的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生就很難做到內(nèi)化知識(shí)。

內(nèi)化在一定程度上是主體自身與客觀內(nèi)容相互作用的結(jié)果，但是教師對(duì)知識(shí)的活化卻能有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化。知識(shí)的存在狀態(tài)是靜止的，是僵硬的，是沒(méi)有感情的?；罨褪亲岇o止的、僵硬的和沒(méi)有感情的知識(shí)變得動(dòng)態(tài)、鮮活和充滿感情。知識(shí)活化是教師想象力充分釋放、創(chuàng)造力充分展現(xiàn)的過(guò)程。每一節(jié)課首先得對(duì)老師是新的，然后才能對(duì)學(xué)生真正是新的，才能做到不是對(duì)知識(shí)的復(fù)印。

4．備課是對(duì)學(xué)生的研究與關(guān)注

教師要在課堂教學(xué)有限的時(shí)間內(nèi)除完成教學(xué)的進(jìn)度外，同時(shí)還得進(jìn)行不斷的課堂觀察和研究。但是，這種觀察和研究只能把注意到的復(fù)雜多樣的現(xiàn)象儲(chǔ)存到大腦中，只能作為課后進(jìn)行反思和系統(tǒng)研究的材料。因此，對(duì)學(xué)生生活世界和學(xué)習(xí)世界的真正關(guān)注與研究是在備課的過(guò)程中完成的。人類(lèi)的學(xué)習(xí)到底是怎樣發(fā)生的？學(xué)習(xí)到底有哪些共通的地方？學(xué)生有哪些需要特別引導(dǎo)和關(guān)注的地方？到底有哪些差異性？通過(guò)尋找這些問(wèn)題的答案，教學(xué)才能做到有的放矢。

教學(xué)的最終目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的和諧發(fā)展?！昂椭C發(fā)展”要求教師在看到學(xué)生的共性的同時(shí)要注意學(xué)生的個(gè)體差異?！敖虒W(xué)中學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的。在承認(rèn)差異存在，尊重學(xué)習(xí)個(gè)體差異的前提下，超越個(gè)體差異，……以促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)是我們努力的新方向?！盵4]教學(xué)以人的發(fā)展為中心，知識(shí)的傳遞不是教學(xué)目的，只是手段，教學(xué)的目的在于促進(jìn)人的發(fā)展。與此相適應(yīng)，一生只備一個(gè)教案的備課已經(jīng)完全不適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要了。備課要關(guān)注學(xué)生的生活世界，使他們?cè)跁?shū)本世界中找到其生活世界的影子，把生活世界中無(wú)窮無(wú)盡的教育資源融入到書(shū)本知識(shí)之中；備課要關(guān)注學(xué)生的生命世界，以便教師在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生留有一定的自由支配的時(shí)間和空間；備課要關(guān)注學(xué)生地位，構(gòu)建民主、平等、合作的師生關(guān)系；備課要關(guān)注學(xué)生的心理世界，創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生有挑戰(zhàn)性、激勵(lì)性的問(wèn)題或情境；備課要關(guān)注學(xué)生這一團(tuán)體特有的、獨(dú)有的文化，創(chuàng)建師生、生生有效交流互動(dòng)的平臺(tái)；備課要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，因地制宜，打破單一的集體教學(xué)的組織形式。

5．備課是教師再學(xué)習(xí)的過(guò)程

“終身教育”口號(hào)的提出和“學(xué)習(xí)型社會(huì)”概念的初步形成，要求每個(gè)人時(shí)刻準(zhǔn)備充電，以免被時(shí)代所拋棄。教師更應(yīng)是如此。然而，實(shí)際情況是教師自身感覺(jué)所教知識(shí)越來(lái)越熟練了，但課堂教學(xué)不論從內(nèi)容上、方法上還是從課堂氣氛上，并未發(fā)生多少質(zhì)的變化，一切一如既往。

“越教越熟”是否就是進(jìn)步呢？有專(zhuān)家指出，其實(shí)恰恰相反，這正是教師原地不動(dòng)的表現(xiàn)。造成這種現(xiàn)象的原因之一就是教師年復(fù)一年反復(fù)研究同一本教材、課本的內(nèi)容，以至表面上看能夠倒背如流，運(yùn)用得心應(yīng)手。其實(shí)質(zhì)如何呢？實(shí)質(zhì)就是“井底之蛙眼中的那片天空”。不論是雨過(guò)天晴，還是風(fēng)雷激蕩，它眼中的那片天空永遠(yuǎn)是狹小而又寧?kù)o的。

針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，教師培訓(xùn)越來(lái)越受到人們的重視。作為從外部推動(dòng)、提高教師水平的一股力量，師資培訓(xùn)確實(shí)是很好的選擇。但是，喚醒教師的自我反省意識(shí)卻顯得更加重要。當(dāng)教師有意識(shí)地利用各種途徑主動(dòng)再學(xué)習(xí)時(shí)，很多問(wèn)題便會(huì)迎刃而解。因此，當(dāng)教師能夠在備課過(guò)程中進(jìn)行再學(xué)習(xí)時(shí)，便有可能從“書(shū)本的井底”跳出來(lái)，從而看到廣闊多變的天空和豐富多彩的世界，才能吸收到新鮮的血液和營(yíng)養(yǎng)。

一成不變的教學(xué)和“一本教案教一年”的時(shí)代已一去不復(fù)返了，教師只有想方設(shè)法不斷地學(xué)習(xí)才能緊隨時(shí)代教育的步伐。教師再學(xué)習(xí)要時(shí)刻關(guān)注理論專(zhuān)家、學(xué)者的研究成果，運(yùn)用成熟的理論來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)要借鑒其他教學(xué)工作者的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。備課過(guò)程中，教師要跳出書(shū)本的囿限，追求先進(jìn)的理念和方法，轉(zhuǎn)換角度，更新內(nèi)容，以更好地促進(jìn)課堂教學(xué)為學(xué)生的全面發(fā)展而服務(wù)。

三、 備課的意蘊(yùn)

備課的過(guò)程就是“戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”形成的過(guò)程，知己知彼才能百“教”不殆；備課的結(jié)果就是“旅游指南”的誕生，它并不是把“游客”直接送達(dá)目的地，而是詳細(xì)解釋景點(diǎn)并指引到達(dá)景點(diǎn)的途徑。

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中講述了這樣一個(gè)故事、一個(gè)在學(xué)校工作了33年的歷史老師上了一堂非常出色的觀摩課，鄰校的一位教師問(wèn)他：“你的每一句話都具有巨大的思想威力。請(qǐng)問(wèn)，你花了多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這堂課？”歷史教師回答說(shuō)：“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子，而且，一般地說(shuō)，每堂課我都準(zhǔn)備了一輩子?！?/p>

這種用整個(gè)生命備課的精神或許值得廣大教師追求。

參考文獻(xiàn)

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[3] 許潔英.如何對(duì)待教學(xué)中的個(gè)體差異——從適應(yīng)到超越[J].課程·教材·教法， 2006(7): 29.