說朝鮮族“樸”姓的讀音

對于外來人名、地名等專有名詞的翻譯，人們一般都遵循“名從主人”的原則。這有兩種情形。其一，對于源語（source language）中使用非漢字記錄的人名、地名，一般依據其讀音，用音同或音近的漢字來譯音，例如將George Bush譯作“喬治#8226;布什”，這可以叫作“音從主人、形隨客便”。其二，對于源語中用（或可以用）漢字記錄的人名、地名，一般采用“借形”的辦法——直接采用其所使用的（或對應的）漢字，用現代漢語的標準音讀出，例如將日文的“東京”寫作“東京”，讀作Ｄōｎｇｊīｎｇ而不讀作Tokyo，這可以叫作“形從主人、音隨客便”［1］。對專有名詞的譯音存在字形選擇的問題，翻譯界已經形成了一些共識。而對專有名詞的“借形”則存在讀音選擇的問題：多音的漢字該讀其哪個音？朝鮮族古老的姓氏“樸”的讀音就存在這個問題。

在中國大陸，“樸”作為朝鮮族的姓氏，一般讀作Ｐｉáｏ，一些懂漢語的朝鮮族人也“音隨客便”地這么讀。但是，臺灣的民眾則是將其讀作Ｐǔ的。權威的辭書中，“樸”姓的讀音有三個：

一、讀Ｐú，見《漢語大字典》（1995年縮印本）：“《集韻》披尤切，平尤滂。姓?！都?8226;尤韻》：‘樸，夷姓也。魏有巴夷王樸胡?！锻í┲?8226;氏族略四》：‘樸氏，亦作樸。《后漢書》巴郡蠻酋七姓：羅、樸、督、鄂、度、夕、龔?！薄稘h語大詞典》（1997年縮印本）亦收了這個讀音，注音依據相同。

二、讀Ｐｉáｏ，見《漢語大字典》（1995年縮印本）：“姓?！度A陽國志》卷八：‘雄使武都樸泰?！鞔袠闼?。”但該書未注明讀音出處?！稘h語大詞典》（1997年縮印本）亦收了這個音，亦是僅列用例而未注明讀音的出處。但是，兩書所舉用例古人卻注過音?！顿Y治通鑒》卷八十五“雄使武都樸泰紿羅尚”下胡三省注曰：“樸，姓也，板楯七姓蠻之種也。孫盛曰：樸音浮?！薄冬F代漢語詞典》作為規范詞典只收了這個讀音，這應該是大陸民眾和媒體讀音的依據。

三、讀Ｐōｕ，見《辭源》（1980年修訂本），其反切、引例亦為《集韻#8226;尤韻》。臺灣《中文大辭典》的注音、引例均與之相同。

從上引諸書的例證來看，“樸”的這三個音都來自巴郡少數民族姓氏。而宋代鄧名世《古今姓氏書辯證》“樸”字條則有這樣的記錄：“后漢巴郡蠻酋羅、樸、昝（注：原文如此）、鄂、度、夕、龔凡七姓，夷帥樸胡舉其眾附魏。唐新羅國王姓金，貴人姓樸，民無氏有名?！编囀喜患訁^別地將二者排列在“樸”下，說明朝鮮族“樸”姓和巴郡“樸”姓的讀音應該相同。

不難看出，連同前述臺灣讀音Ｐǔ，朝鮮族的“樸”姓共有四個讀音。那么，這四個音哪一個作為現代漢語中的標準音最好呢？“樸”姓在臺灣的讀音大概是來源于《通志#8226;氏族略四》中的“樸氏，亦作樸”——滂母覺韻的“樸”，今音ｐǔ。但既然是“亦作樸”，就可能不是具有普遍性的讀音；而且，這個讀音并未收入一般辭書，故而不宜作為標準音，只能作為參考。權衡比較，筆者覺得讀Ｐú比較好，理由有三：

一、讀“樸”為Ｐú在古籍中的依據充足。從上述辭書中的解釋來看，“樸”的讀音是來自孫盛所注直音“浮”或《集韻》所注“披尤切”。按照直音，“樸”為并母尤韻平聲，當是開口三等字。依常例，除“浮”等轉到虞韻的字以外，唇音聲母開口三等字在現代當念重唇，“樸”折合為今音可以念作Ｐú。［2］按照“披尤切”，“樸”為滂母尤韻平聲字，折合為今音當念Ｐōｕ。這應該分別是《漢語大字典》《辭源》等辭書注音的依據。筆者認為，這兩個音以Ｐú最有資格成為標準音。首先，“樸音浮”出現于南朝宋裴松之在《三國志#8226;魏志》卷一“九月，巴七姓夷王樸胡……來附”所作的注中，是現在可以見到的對“樸”姓的最早注音。而朝鮮族“樸”姓是一個古老的姓氏，其三國時期約公元4世紀中葉——公元668年，大約在我國南北朝時期至唐朝初年）就以漢字記錄。因此，討論“樸”姓在漢語中的讀音，應該充分考慮我國古籍對該姓氏讀音的最早記載，其相應的今音Ｐú應該引起特別的重視。其次，“樸”姓在古籍中的其他讀音折合為今音與Ｐú相同或相近的多，反映出這個讀音具有代表性。如前所述，樸“亦作樸”，“樸”的今音ｐǔ與Ｐú相近。此外，“樸”姓在古籍中還有一讀——宋代鄧名世《古今姓氏書辯證》：“樸，普木切?！笔菫殇枘肝蓓嵢肼曌?，《廣韻》中與之反切相同的“攴撲撲”今音ｐū，“醭”舊讀ｐú（今讀ｂú），皆與Ｐú音近或音同。而可以折合為今音Ｐōｕ的反切只有《集韻》中的“披尤切”。既然古籍中讀“樸”為Ｐú的依據出現得早，而且與Ｐú相近的注音出現得多，那么這個讀音比讀作Ｐōｕ的依據當然要充足一些。

至于Ｐｉáｏ這個音，在我國古籍中似乎難以找到充足的讀音依據。上文提到，權威的辭書都沒有說明其讀音來源?！顿Y治通鑒》卷八十五中胡三省的注釋，固然可以將其追溯到三國時巴郡的少數民族姓氏，但“音浮”和“披尤切”都不能直接推出Ｐｉáｏ。考慮到“樸氏，亦作樸”，可以認為Ｐｉáｏ音來自中古覺韻，但這仍不足為據。因為：第一，“樸”讀覺韻只是“亦作”，不具備普遍性，而且唇音聲母覺韻字如“璞”、“樸”今韻母一般為ｕ，因此讀Ｐｉáｏ依據不足。第二，姓氏是一種“公名”，如何讀音須以多數人的一般讀法為準。晁繼周先生曾經指出：“說到‘名從主人’，還要注意不要跟著主人讀錯音?！保?］少數方言中存在的專有名詞的特殊讀音，雖然不好說是讀錯音，但許多缺乏普遍性，不宜作為標準音。

相比之下，讀“樸”為Ｐōｕ、Ｐｉáｏ，沒有讀作Ｐú在古籍中的依據充足。

二、讀“樸”為Ｐú可以盡可能地貫徹“名從主人”原則。我們知道，對外來專有名詞的“形從主人、音隨客便”，是源語與目的語（target language）語音系統不同而不得已采取的辦法，是一種不完全的“名從主人”。如果條件允許，我們應該在音的方面也盡量“名從主人”。既然“樸”姓有三個可以采用的讀音，那么我們完全可以挑選一個更接近于朝鮮語的讀音，作為“樸”姓在現代漢語中的標準音。“樸”在朝鮮語中讀作［pak］，Ｐōｕ與之相去較遠，可以不考慮。Ｐｉáｏ的主要元音為ａ，Ｐú的韻母為單元音，與［pak］在音素構成上都有一些共同點，難以確定哪個音更好。不過，［pak］收［k］尾，與中古漢語“樸”的“普木切”和“樸”的（“樸”亦作“樸”）“匹角切”讀音更接近——均為收［k］尾的入聲字。而如上所述，這兩個反切的今音與ｐú相同或相近。可見，讀“樸”為Ｐú在詞音方面也算是盡可能地向主人靠近，是一種相對好一點的選擇。

三、讀“樸”為Ｐú是尊重“主人”意愿的做法。胡明揚在談到姓氏的讀音規范時說：“既然‘名從主人’，就得問問主人自己該怎么讀，而不應該由別人來決定他們該怎么讀。”［4］當然，“主人”的意見應該是有代表性的。筆者詢問了一些對漢語有研究的朝鮮族朋友的看法。他們覺得，借形的姓氏如果不止一音，那么挑選讀音應該盡量避免其在現代漢語中的不良聯想。將“樸”讀作Ｐｉáｏ，與“瓢/嫖”同音，聽起來怪怪的，很不舒服。將“樸”讀作Ｐōｕ，則與“剖”同音，聽起來也不舒服。因此，他們主張依據《漢語大字典》中“樸”姓的注音之一讀作Ｐú。這種看法合乎常情，有一定的代表性。雖然，人們并不完全回避姓氏諧音的不良聯想，但避忌心理畢竟是一個客觀的存在，［5］能避免的不良刺激還是避一下好。如果說讀“樸”為Ｐú的前兩點理由是為了追求讀音的“信、達”，那么這第三點理由則既是為了尊重“主人” 的意見，也是為了追求讀音的“雅”。

既然讀“樸”為Ｐú在古籍中的依據更多也更接近朝鮮語的讀音，而一些朝鮮族的人也樂意接受這個讀音，那么，我們沒有理由不讀“樸”為Ｐú。改“樸”在《現代漢語詞典》中作姓時的讀音Ｐｉáｏ為Ｐú，不僅僅是

一音之改，更重要的是在對外來專有名詞“借形”的方面作一個嘗試：不僅“形從主人”，在遇到多音字的時候（雖然這樣的情形不多），也盡可能地“音從主人”，充分尊重“主人”的意愿。

附 注

［1］汪化云.姓氏用字使用中的“音隨客便”現象.語文建設，2001（8）.；關于“名從主人”的再討論.黃岡師范學院學報，2001（6）.

［2］王力.漢語史稿：上冊.北京：中華書局，1980：114-115.

［3］晁繼周.從“六安”的讀音談起.語文建設，2000（4）.

［4］胡明揚.現代漢語規范化漫議.語文建設，1995（2）.

［5］汪化云等.避忌改姓現象述略.漢字文化，2003（3）.

（浙江財經學院人文學院杭州 310018）

（責任編輯 徐祖友）