西北邊疆跨境社區特征探析

【摘要】 西北邊疆地區是作為一個跨境民族的信仰社區而存在。與八個鄰國具有民族和信仰上的共性，都面臨著共同的民族信仰矛盾；同時發展中的經濟和制度差異又非常的明顯。

【關鍵詞】 西北邊疆；民族信仰矛盾；制度差異

【中圖分類號】 C912【文獻標識碼】 B【文章編號】 1005-1074(2008)04-0026-01

歐亞大陸是國際政治的中心，中亞幾個國家又地處歐亞大陸的中心地帶，是各種文化與宗教的交匯點，又是世界上民族成分最為復雜的地區之一，其戰略資源也比較豐富，地緣政治和地緣經濟戰略地位尤顯重要。中亞五國東臨中國，西至里海，北起俄羅斯，南接伊朗、阿富汗等伊斯蘭國家，總面積近400萬平方公里，總人口有5500萬。西北邊疆作為西部大開發的重點區域之一，其位置很特殊，它與周邊八個國家接壤，即俄羅斯、蒙古國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等（印巴各自控制的克什米爾地區）八個國家。這一地區由于歷史原因在民族、宗教信仰等方面存在著共性；同時在經濟、制度方面也存在著差異，形成了一個跨越國界的民族信仰社區。該地區在民族信仰上具有共性，同時在經濟發展及制度上又存在著差異。

1 地區特征共性

中亞五國地處歐亞大陸中部，自古就通過絲綢之路與我國聯系緊密，而舉世聞名的歐亞大陸橋也將我國和中亞五國的發展聯系在一起。我國西北邊疆地區和中亞五國有許多跨徑因素，主要包括通婚、民族、信仰等。

1.1 主體民族 中國民族眾多，有30多個民族跨國而居，尤其我國西北的一些少數民族，如哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、烏茲別克等族在中亞有主權國家存在，并且是主體民族。中亞各國的獨立，使中國西北周邊地區增添了新的復雜因素，中亞有上百個民族，彼此跨國而居，且有的民族與中國跨國跨界而居。我國西北地區與境外國家有關的跨國民族有9個，其中在西北地區人口上萬的如哈薩克人（110多萬）、柯爾克孜人（約14萬）、塔吉克人（3.3萬）、烏茲別克人（1.5萬左右）。在西北鄰國中，哈薩克斯坦人口657.8萬，其中塔吉克族64.9%，烏茲別克族25%，俄羅斯族3.5%。；塔吉克斯坦人口1484萬，共131個民族，其中哈薩克族813萬，53.4%，俄羅斯族430萬，30.7%；吉爾吉斯斯坦人口490.8萬，80多個民族，其中吉爾吉斯族319.02萬，65%，烏茲別克族68.7萬，14%；烏茲別克斯坦人口2515.51萬，其中烏茲別克族80%，俄羅斯族5.5%，塔吉克族5%，哈薩克族3%，；土庫曼斯坦人口460.32萬，其中土庫曼族77%，烏茲別克族9.2%，俄羅斯族6.7%，哈薩克族2%。

1.2 共同的信仰及民族矛盾 中亞五國民眾由于歷史原因大多信奉伊斯蘭教，少數信仰東正教、天主教、猶太教、佛教等世界宗教。在民族矛盾上，阿富汗主要存在著沒有強大的中央集權國家機器，民族融合度不夠及武力建國留下的問題；而塔吉克斯坦主要為塔吉克族和烏茲別克族的歷史恩怨以及塔吉克各部族間因環境的優劣導致的發展矛盾；哈薩克斯坦主要為哈薩克族主體民族單一國家政策矛盾和獨立后，哈語尚無法取代俄語的社會功能的問題；吉爾吉斯斯坦為非主體民族問題和烏茲別克族背靠母國，與吉政府對抗的問題；烏茲別克斯坦則主要為中亞民族歷史上的混居和近代民族國家的簡單劃分使其成為中亞民族矛盾多發地區這一矛盾；土庫曼斯坦國內主體土庫曼族的民族主義傾向明顯，導致部分俄羅斯族人口回流祖國；而巴基斯坦主要為.普什圖族和普什圖尼斯坦問題，俾路支族和俾路支斯坦問題以及信德族和信德地方主義的問題。在信仰矛盾上，阿富汗國內主要是塔利班支持本拉登的恐怖主義活動；塔吉克斯坦國內主要為伊斯蘭復興黨的問題；哈薩克斯坦的問題主要為蘇解體后，伊斯蘭各類宗教團體數量劇增導致宗教團體強化“純凈伊斯蘭”的宣傳；吉爾吉斯斯坦國內境外瓦哈比派的滲透和越境宗教極端勢力破壞國家安全已成為嚴重問題；對于烏茲別克斯坦來說，則主要是烏茲別克伊斯蘭運動，伊斯蘭復興黨，伊斯蘭解放黨的困擾；土庫曼斯坦國內建設信仰自由的世俗國家，政教分離已成為矛盾的導火索；巴基斯坦則主要受伊斯蘭原教旨主義和極端教派主義影響。各跨國民族所在國間采取怎樣的地緣政治經濟政策，如何制止本國極端民族主義思潮和集團勢力進行危害對方國家的活動，如何正確對待與跨國民族有關的特殊的地緣政治、文化、歷史因素，在當代顯得十分重要。

2 地區特征差異

該地區由于各種歷史及現世原因，在經濟發展上有著巨大的差異；同時，由于國內人民選擇及外邊力量，各國在國家制度上也存在著差異。

2.1 經濟差異 俄羅斯，哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗這些國家和西北接壤的是前蘇聯的邊疆地區，其經濟社會發展肯定不會受到前蘇聯的特殊照顧，因此其發展一直滯后。無論是印度和巴基斯坦，還是其和西北接壤的各自控制的克什米爾地區，都一直飽受戰火摧殘，沒有一個穩定的環境供其發展。而中國在改革開放以來在無論在經濟建設還是社會發展領域所取得的成就是發展中國家的楷模，同時被發達國家稱贊。無論是中國加入亞太經合組織，還是2001年成立的上海合作組織都使得中國無論在世界，還是在各個地區，都發揮著越來越重要的作用。而且成了亞洲地區繼亞洲四小龍時期之后的現代化的楷模，成立亞洲擴展現代性的核心。而西北地區隨處我國邊疆地區，其發展落后于東部地區，但其在西北鄰國的優勢還是一枝獨秀。面對著全球化，臨邊和我國西北一樣， 都面臨著同樣的發展問題，作為內陸國家，交通劣勢，自然條件的不足，人口就業如何解決等都是巨大問題，都需要制度拉動。因此，如何探索出一個適應西北內陸的全球化模式，就成為這一地區發展的關鍵。

2.2 制度差異 西北地區也是一個制度多樣性的地區，即存在著充斥著內戰的軍政權，也有不斷爆發教派沖突的宗教政權，隨著邊境的開放，經濟聯系的加深和婚姻等關系，這一地區會成為許多越境的社會不穩定分子的藏身之地。由于該地區屬于伊斯蘭的文化圈，該地區的富國如伊朗，沙特是這一地區的主角，因此在發展經濟，社會文化的過程中都得考慮宗教因素。因為在當地信眾心中，其精神中心是在麥加，麥地那，是超越國境線的。而這也是導致該地區不穩定的一個因素之一。因此，我們必須考慮在國境線內和國家制度結合起來發展自己的權威中心。國家必須幫助該地區民眾樹立國際意識。伊斯蘭教作為世界宗教，覆蓋區域的西亞一直動亂不堪，說明其嚴重阻礙了現代性建設。即使是政教分離做的最好的土耳其，其發展也面臨著國內伊斯蘭復興運動的影響，也有倒退的危險。

3 參參考文獻

1 馬曼麗.安 儉，艾買提.中國西北跨國民族文化變異研究[M].民族出版社，2003