試論當(dāng)代中國大國國民心態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀

【摘要】 本文從提高民族文明素質(zhì)、展現(xiàn)良好大國國民精神風(fēng)貌的視角，對當(dāng)前我國國民心態(tài)的具體現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，對國民心態(tài)中積極進(jìn)步方面作出肯定的同時(shí)，著重概括了存在的諸多問題，提出國人健康良好心態(tài)培育的重要性。

【關(guān)鍵詞】 國民心態(tài)；發(fā)展；現(xiàn)狀

【中圖分類號(hào)】 G112【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B【文章編號(hào)】 1005-1074(2008)04-0001-02

The Present Situation of Chinese GreatNational Point of View

SHAO JUN ai， CHEN ZHENG-liang(School of Law，Ningbo University，Ningbo 315211，China)

【Abstract】 This article from improves the national civilized quality， the development good great nation national energetic style angle of view， has carried on the analysis to the current our country national point of view concrete present situation， the positive progress aspect makes affirmative at the same time to the national point of view in， summarized existence many questions emphatically， proposes the people health good point of view cultivation importance.

【Key words】 national point of view;great national point of view;the present situation

1 提高民族文明素質(zhì)與良好國民心態(tài)培育

心態(tài)，即心理狀態(tài)，“是一個(gè)人對現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的心理反映的總和”，^[1]國民心態(tài)，是國民整體一定時(shí)期內(nèi)相對穩(wěn)定的心理狀態(tài)，是外在社會(huì)狀況在國民內(nèi)心的投射和反映。而大國國民心態(tài)在此特指中國國民心態(tài)的整體狀況。當(dāng)然，這一概念的提出同時(shí)也是基于以下考慮：首先，從國民心態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀來看，是一種自我剖析與反思，從而認(rèn)識(shí)到與大國身份定位不相稱的諸多問題與不足。自改革開放以來，中國特色的社會(huì)主義經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，各項(xiàng)事業(yè)均取得了舉世矚目的成就，特別是經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)力量的快速提升，正逐步把作為發(fā)展中國家的中國推進(jìn)發(fā)展成為世界大國和強(qiáng)國的快車道。但我們要建設(shè)的中國特色的社會(huì)主義不僅需要硬國力的快速提升，而且也需要包括國民素質(zhì)在內(nèi)的軟實(shí)力的同步發(fā)展。國民心態(tài)是軟實(shí)力的晴雨表，但實(shí)際上，軟實(shí)力卻表現(xiàn)出與國家整體發(fā)展不相適應(yīng)的部分和環(huán)節(jié)，當(dāng)前國民心態(tài)發(fā)展與物質(zhì)等硬國力的快速發(fā)展相比其滯后性、不協(xié)調(diào)性日益凸顯。尤其是社會(huì)轉(zhuǎn)期，與原有的經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的社會(huì)存在及建立其上的一整套社會(huì)思想、道德規(guī)范和價(jià)值體系面臨整合重構(gòu)，處于社會(huì)變革時(shí)期的國民的心態(tài)觀念和思想體系也需調(diào)整和導(dǎo)向培育。體察我國國民心態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的平和、協(xié)調(diào)、仁愛的文化因素在一些人身上漸次消退，代之而起的是多了一份浮躁、粗俗、狹隘功利之氣。用理性的眼光再次審視和剖析當(dāng)前國民心態(tài)中存在的問題，這是對中國作為一個(gè)大國和平發(fā)展過程中的著眼于微觀的應(yīng)有的自我反思，以此使其能自覺意識(shí)到在國民心態(tài)的培育上尚有很長的路要走。其次，從國民心態(tài)發(fā)展趨向來看，是一種對未來發(fā)展的希望與期待，而非沉迷于過去的輝煌中的自我安慰和自我滿足的夜郎自大情結(jié)。未來世界國與國之間的競爭歸根到底是人與人之間的競爭，那么，國民是否具有健康的體質(zhì)和良好的心態(tài)，是否具有較高的文化素養(yǎng)和文明素質(zhì)，是形成國家未來發(fā)展所需的各種要素之合力的先決條件。十七大報(bào)告也明確提出要“明顯提高全民族的文明素質(zhì)”，把其作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。另外，當(dāng)今的世界是開放的世界，國際交往中，國民個(gè)體在各種對外交往舞臺(tái)上都愈益充當(dāng)著國家形象大使的角色。 國民的一舉一動(dòng)，都會(huì)被擴(kuò)大和上升為其身后代表的國家，所以，是否具有包括良好心態(tài)在內(nèi)的高素質(zhì)的國民個(gè)體，對于提升國家形象也有重要意義。但良好的國民心態(tài)不可能自然產(chǎn)生，需長期不懈的努力，所以，在中國和平發(fā)展的征程中培育與我們大國地位和身份定位相適應(yīng)的國民心態(tài)已成為當(dāng)務(wù)之急。在此過程中，也必須將國民心態(tài)的培育問題放置于中國和平發(fā)展的大局去考量，竭力打造出具有高素質(zhì)和良好心態(tài)的國民個(gè)體品牌，在國際交往中不斷向世人展示中國人的中國魅力，以此來更好地促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中國的和平發(fā)展戰(zhàn)略。

2 當(dāng)代中國國民心態(tài)現(xiàn)狀

2.1 國民心態(tài)發(fā)展中的積極態(tài)勢 國民心態(tài)與國家整體發(fā)展緊密相連，隨著國家的發(fā)展進(jìn)行著自身的演變。綜觀整體，我國國民心態(tài)日趨向積極方向發(fā)展，呈現(xiàn)出較為樂觀的發(fā)展態(tài)勢。此種樂觀態(tài)勢主要可從以下方面來解讀：其一，伴隨改革開放后國家的快速發(fā)展重新喚起國民對國家的驕傲與自信。從大國國民心態(tài)發(fā)展歷史軌跡來看，總體呈現(xiàn)出前進(jìn)上升的趨向。中國在古代人類歷史長河中即創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明，所以，自古以來國人心態(tài)中始終洋溢著一種驕傲自信而又自立自強(qiáng)的“大國情結(jié)”。但到了近代，祖宗一直固守的農(nóng)耕文明卻被工業(yè)文明打得支離破碎，舊中國積貧積弱的落后屈辱狀況，使這種大國心態(tài)一落千丈，從先前的自大自傲滑向了自卑失落的低谷。緊接著紛紛從天朝上國夢中驚醒，尋求民族的救亡圖存之道。經(jīng)過幾代人的艱辛探索直至新中國成立，才使得國人心態(tài)有了重新振作的開始和契機(jī)。尤其是經(jīng)過三十年的改革開放，國家社會(huì)的蓬勃發(fā)展再次催生了大國國民心態(tài)的覺醒，國民心態(tài)的發(fā)展與國家社會(huì)的發(fā)展方向一致，呈現(xiàn)出同向度的發(fā)展態(tài)勢。改革開放以來國家取得的巨大進(jìn)步，使國人深切感受到國力增強(qiáng)的同時(shí)，國民心態(tài)也因著這種良好發(fā)展態(tài)勢插上了飛翔的翅膀。其二，伴隨中國現(xiàn)代化進(jìn)程，國民心態(tài)中出現(xiàn)了許多現(xiàn)代社會(huì)所需的新內(nèi)容。社會(huì)現(xiàn)代化內(nèi)容豐富，包含著物的現(xiàn)代化和人的思想觀念現(xiàn)代化在內(nèi)的全方位的現(xiàn)代化。在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，國民心態(tài)中也出現(xiàn)并融合了許多現(xiàn)代社會(huì)所需要的新的元素和內(nèi)容。如國民主體意識(shí)、競爭意識(shí)、時(shí)間觀念、團(tuán)隊(duì)合作精神等等，這些大多是在改革開放后國際交往的大環(huán)境中逐漸融合而來的新鮮內(nèi)容，是值得肯定的國民心態(tài)中積極成分。

2.2 國民心態(tài)中仍存的與大國國民素質(zhì)不相諧的問題表現(xiàn)

2.2.1 對外來文化的盲目崇拜與民族文化自信的缺失 一個(gè)民族的文化是其根基之所在，也可以說是一個(gè)國家的國魂。隨著全球化的發(fā)展，世界文化呈現(xiàn)出多元并存、融合競爭的局面。而處于改革開放中的我國，在積極借鑒吸收其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果的過程中，各種外來文化也隨之泥沙俱下式地進(jìn)入我國，并日益深刻地影響著人們的思想觀念和行為方式。盡管外來文化不乏文化垃圾，但人們對其卻表現(xiàn)出了略帶極端的崇拜趨勢。特別是青少年，在現(xiàn)時(shí)代其所接受的并非一種單一的文化模式，而是受著多種文化的綜合影響。而在紛繁蕪雜的文化形態(tài)中人們?nèi)狈ν鈦砦幕蔫b別和選擇能力，所以，外來文化的進(jìn)入，也讓許多人開始摒棄曾被他人奉為圣典的傳統(tǒng)文化。于是，在“哈韓”、“哈日”和崇尚歐美的風(fēng)潮中，國人漸漸開始遠(yuǎn)離民族的傳統(tǒng)的東西，從衣著打扮、生活方式到思想觀念等諸多方面都在這種盲目崇拜中逐漸變化瓦解?，F(xiàn)時(shí)代部分國人對傳統(tǒng)文化的疏遠(yuǎn)和淡漠其影響也顯而易見，首當(dāng)其沖必然導(dǎo)致民族文化自信的失落。這種失落某種程度上會(huì)使我們在多元文化格局中不斷迷失自我，失去文化傳承上的“借喻基點(diǎn)”。因?yàn)樗x予人們對不同思想文化以創(chuàng)造性的理解，使其基本精神和本民族的文化深層結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，但“借喻基點(diǎn)”的缺失，不僅會(huì)使我們失去民族文化的根基，同時(shí)基于本土文化之上的外來文化的嫁接也不會(huì)有好的發(fā)展。最終導(dǎo)致中國在未來發(fā)展中缺乏內(nèi)在文化軟實(shí)力的強(qiáng)有力支撐，即一方面努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，另一方面卻找不到文化上的支撐和依歸。

2.2.2 狹隘的民族情結(jié)滋長 愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。曾幾何時(shí)，這種深厚的情感使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰，所以愛國主義也是國家民族發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，當(dāng)然，其必須構(gòu)筑于良性的國民心態(tài)和理智之上。但實(shí)際反思卻發(fā)現(xiàn)國民心態(tài)中狹隘的民族主義情結(jié)大有滋長之勢。首先，這種狹隘性是以強(qiáng)調(diào)自我和排斥他者為中心的。如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中為保護(hù)民族工業(yè)而忽視市場規(guī)律的對外國優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的限制舉措，體育報(bào)道中只注重本國選手的比賽成績而不報(bào)道他國運(yùn)動(dòng)員的賽況，更有甚者，在主場比賽中只給本國選手鼓掌而不給一起參賽的外國運(yùn)動(dòng)員鼓掌等。還有如新聞報(bào)道中多數(shù)國人對西方社會(huì)的負(fù)面報(bào)道表現(xiàn)出了樂此不疲津津樂道的視聽傾向。另外，此種狹隘性在對外事務(wù)中也有所表現(xiàn)。新時(shí)期隨著中國自身的發(fā)展，在國際事務(wù)中的影響力也日漸增強(qiáng)，但國際交往并非總是一帆風(fēng)順，摩擦和矛盾始終不可避免。而許多國際問題的處理往往牽動(dòng)著國人敏感的神經(jīng)，甚至激化為民族主義傾向?！懊褡逯髁x是一種非理性潮流，它是由熱愛、悲痛、嫉恨、報(bào)復(fù)等各種復(fù)雜的感情因素所引起的，這些感情因素又深深植根于種族、文化、歷史、社會(huì)的土壤之中，使其既難駕馭又難預(yù)測?！?sup>[2]而這種狹隘的民族主義情結(jié)也直接影響著其他國家對中國的看法，甚至?xí)躺鷮χ袊l(fā)展的憂心和疑慮。所以說愛國主義每個(gè)人都有，但要做理性成熟的愛國者，不應(yīng)拘泥于狹隘的范疇。在國際事務(wù)中多一些中國文化底蘊(yùn)中的寬容、平和、自信，彰顯中國作為大國的氣質(zhì)與風(fēng)度。

2.3 對外來壓力刺激的過度反彈 盛名之下，謗亦隨之。隨著中國國力和國際影響的逐漸增強(qiáng)，日益引起國際社會(huì)的廣泛關(guān)注，當(dāng)然中國近幾十年來的持續(xù)良好發(fā)展態(tài)勢，也著實(shí)引起一些國家的恐慌和提防。他們多以有色眼鏡來看待中國的發(fā)展，因而總企圖通過各種途徑給中國的和平發(fā)展設(shè)置人為障礙，其間也不乏丑化、妖魔化中國的論調(diào)和做法，甚至對中國的各種歪曲報(bào)道和行為壓力接踵而至。面對這些國人常表現(xiàn)出以下幾種傾向。其一，一味辯解。一直以來，對于國外的無端指責(zé)和壓力，政府和民眾都曾費(fèi)盡筆墨和心思，以各種形式極力為自己辯解，以此說明自身發(fā)展?fàn)顩r來達(dá)到勸解和平息種種對我們的負(fù)面論調(diào)的效果。其二，采取針鋒相對的舉措。其實(shí)質(zhì)就是所謂的以眼還眼，以牙還牙。對于外界對中國的種種批評(píng)指責(zé)亦或是壓力制裁，中國在表面冷漠的同時(shí)，做法上顯示出極端的強(qiáng)硬，你對我施加壓力制裁，我也可以對你進(jìn)行拒絕限制。其三，采取極端行為，通過示威游行或是其他帶有破壞性的行為來宣泄對外來壓力源的不滿和憤慨。以上幾種對外來壓力刺激的過度反彈，雖然某種程度上表達(dá)了國人的意見和憤慨，但按照國際慣例，這并不是理性的解決國際爭端的方法，都是于事無補(bǔ)的非建設(shè)性的舉措，且有時(shí)往往適得其反會(huì)給部分別有用心者授之以柄。

2.4 對無關(guān)宏旨的事件泛政治化聯(lián)想 經(jīng)常會(huì)有這樣的現(xiàn)象，國人總是把一些無關(guān)宏旨的事件與政治議題或民族情感牽強(qiáng)在一起。動(dòng)不動(dòng)就把體育比賽、娛樂事件與政治建立起千絲萬縷的聯(lián)系，并一再將這種“聯(lián)系”擴(kuò)而大之，把政治問題扯入單純的體育娛樂活動(dòng)中。個(gè)中緣由，可能在某些問題上國人心態(tài)中本身就潛藏著較為敏感的因素，這些敏感因素再結(jié)合當(dāng)時(shí)的情境而產(chǎn)生某種政治化的聯(lián)想。因?yàn)閲撕苋菀讓θ铡ε_(tái)等政治敏感問題與歷史上的弱國外交相聯(lián)系，從而潛藏于心的受害者心態(tài)借由外界刺激被激發(fā)出來。這種受害者心態(tài)也是一種脆弱的心態(tài)，脆弱中帶著過分的敏感。所以對于無關(guān)宏旨的事件的種種泛政治化聯(lián)想，也常使外國人和外媒認(rèn)為我們是在小題大做，他們于不解之中也產(chǎn)生了對中國人的種種偏見，進(jìn)而影響到我們的國家形象。試想在中國周邊生存環(huán)境日趨復(fù)雜的狀況下，中國人的種種小題大做和咄咄逼人的氣勢何以去贏得國際社會(huì)對中國人的尊重和對中國發(fā)展成果的認(rèn)可。這種豐富的聯(lián)想力與我們的大國視野和胸懷極不相稱，也給我們的國家形象添加了些許負(fù)面影響，需要我們在不斷壯大自身實(shí)力的同時(shí)予以改進(jìn)和提升。

2.5 粗鄙的暴發(fā)炫富心態(tài) 改革開放以來，在“鼓勵(lì)一部分人先富起來”的政策導(dǎo)向下，許多錢包漸鼓的中國人日益變身為國民中的新貴。“衣食足而知榮辱，倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，但與之相反，這些先富起來的國人心態(tài)中的某些不良傾向卻日益顯現(xiàn)出來。很多中國人在境外旅游中留給外國人的印象就是花錢大手大腳、在公共場合大聲喧嘩等不良表現(xiàn)。解讀這些不良表現(xiàn)：不僅是國人作為世界公民的基本素質(zhì)欠缺，而且更是讓人鄙夷的暴發(fā)炫富心態(tài)使然。這種心態(tài)的表現(xiàn)之一便是炫耀式消費(fèi)，他們視消費(fèi)為標(biāo)榜自我身價(jià)的符號(hào)，帶有極強(qiáng)的功利成分，因此將揮霍當(dāng)作內(nèi)心的宣泄和炫耀以贏得別人認(rèn)同。消費(fèi)中往往講究品牌、追求奢華的排場，以滿足其久貧驟富后的虛榮心和滿足感。殊不知，這種粗鄙的心態(tài)恰恰遠(yuǎn)離了這部分先富起來的人所要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和作為公民應(yīng)有的公德。眾所周知，于一窮二白的基本國情上建立起來的新中國，雖然經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展整體面貌有了很大改觀，但目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們的國家還不是很富裕，且脫貧后的中國和發(fā)展中的中國依然有許多亟待解決的社會(huì)問題和發(fā)展困境。另外，這種粗鄙的行為也與國外富豪熱衷于公益慈善事業(yè)形成了鮮明對比?？傊?，這種行為不足取，是一種不健康的心態(tài)。在中國融入國際社會(huì)的過程中，中國公民應(yīng)該以更加健康的心態(tài)和較高的國民素質(zhì)來贏得世人的認(rèn)同和悅納。

3 參考文獻(xiàn)

1 李錦望，李芳田．現(xiàn)代國民的心態(tài)[J].滄州師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，1996，（2）