反美主義的歷史演進

摘要：反美主義并非新鮮事物，而是一個比美國建國歷史還要久遠的歷史現(xiàn)象，在不同的歷史階段具有不同的時代內(nèi)涵，而且與美國自身的成長歷程息息相關(guān)。它先后經(jīng)歷五個階段的歷史演進：18世紀(jì)，歐洲知識精英從自然學(xué)視角尋找例證把美洲視為退化墮落的大陸；1800-1880年間，歐洲人轉(zhuǎn)而蔑視美國的制度文化，嘲笑美國是文化荒漠；19世紀(jì)末到二戰(zhàn)期間，反美主義超越歐洲范圍，向世界其他地區(qū)蔓延，主要是反對美國的殖民擴張；冷戰(zhàn)時期，從意識形態(tài)角度出發(fā)，社會主義陣營、部分第三世界國家以及歐洲左翼進行了反對美國霸權(quán)、打倒美帝的斗爭；冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國“一超”獨霸，推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，引發(fā)了世界范圍的反美聲浪，反美主義走向全球化。

關(guān)鍵詞：反美主義；美國；美國化；霸權(quán)

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中圖分類號：K10文獻標(biāo)識碼：A文章編號：0559-8095(2008)05-0100-07

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冷戰(zhàn)結(jié)束以來，美國“一超”獨霸，在國際事務(wù)中奉行單邊主義，推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，激起全球范圍內(nèi)的反美現(xiàn)象。隨著反恐戰(zhàn)爭的升級，反美主義①愈演愈烈，已經(jīng)成為冷戰(zhàn)后國際關(guān)系的一個突出現(xiàn)象和美國不得不正視的一個外交難題。但是，反美主義并不是晚近才出現(xiàn)的新鮮事物，而是一個比美國建國歷史還要久遠的歷史現(xiàn)象，它在不同的歷史階段具有不同的時代內(nèi)涵，先后經(jīng)歷五個階段的歷史演進。本文將追溯反美主義的歷史軌跡，探討各個時代反美主義的表現(xiàn)形式與成因，為當(dāng)下盛行的反美主義尋覓歷史源流。

一、退化墮落的大陸：自然學(xué)視角的反美主義

哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后，歐洲殖民者紛至沓來，出現(xiàn)了大規(guī)模移民美洲的潮流，引起了歐洲知識階層的警覺。“17世紀(jì)，大約有20萬移民離開歐洲故土抵達北美。……在三代人的時間里，北美成為社會空想家、政治理論家、預(yù)言家、社會棄民的社會實驗室，而普通的男男女女則希望在這里尋求比歐洲故鄉(xiāng)更美好的生活。”［1］（p.103）18世紀(jì)，針對涌向美洲的移民大潮，歐洲學(xué)術(shù)圈內(nèi)一些人為了警醒那些對美洲心馳神往的歐洲人，大肆宣揚北美新大陸的種種自然缺陷，宣稱即使從歐洲遷移過去的物種也難逃退化的噩運，以期勸阻人們不要移民美洲。在法國自然學(xué)家布封、哲學(xué)家伏爾泰和歷史學(xué)家雷納爾等人的筆下，美洲是一個“不幸的大陸”，不適合人類生存。布封是這一時期反美主義自然學(xué)言論的奠基者，他認(rèn)為，美洲動物是退化的、萎縮的，那里的狗不會吠叫，植物是有毒的，居住在那里的人智力遲鈍，他們的肉體和精神都軟弱無力。［2］（pp.9-14）法國啟蒙思想家伏爾泰對新大陸也沒什么好感，他認(rèn)為，“與巴黎和維也納同一緯度的美洲地區(qū)的氣候跟歐洲大陸北極圈的地區(qū)一樣寒冷”，“美洲遍地長著毒性劇烈而持久的有毒植物，新大陸人的智力不及舊大陸人那樣發(fā)達”。［3］（p.42）基于如此“惡劣”的自然條件，一些人甚至得出了“美洲同樣也無法產(chǎn)生任何有價值的政治制度與文化”的結(jié)論。［4］（p.7）歷史學(xué)家雷納爾在《兩個印度的歷史》（1770年）中指出，美洲氣候與土壤導(dǎo)致歐洲物種（包括人和動物）走向退化，他還因一篇主題是“發(fā)現(xiàn)美洲對人類是福還是禍？”的引人注意的文章而獲得里昂學(xué)術(shù)團體1200法郎的獎勵。［5］（pp.510-511）德國哲學(xué)家黑格爾也接受了美洲動物獅子、老虎、鱷魚在形態(tài)上比舊世界更為弱小與無力的觀點。［6］（p.266）歐洲知識界對美洲持有類似看法的人還有很多，足見布封的理論對當(dāng)時歐洲人的影響之深。

為了根除這種偏見，富蘭克林、漢密爾頓、潘恩和杰斐遜等美國開國元勛們都投入到為美洲同時也是為美國正名的論戰(zhàn)中。有一次，富蘭克林在法國巴黎的住所里邀請雷納爾及其他幾位法國學(xué)者，與同等人數(shù)的美國學(xué)者進行對話。席間，雷納爾談到了美國人的退化，富蘭克林靈機一動就讓在場的美國人和法國人都站起來，看看到底哪一邊的人退化了。起立后一看，美國這邊個子都比法國人高，最矮的就是雷納爾。但是雷納爾對此避而不答，只承認(rèn)這些人是例外。［7］（p.177）杰斐遜則通過撰寫《關(guān)于弗吉尼亞州的筆記》，對歐洲人的無理指控據(jù)理反駁。［7］（pp.195-210）為了達到目的，杰斐遜還特地從美國東北部運一只駝鹿到巴黎，想讓遠在法國的布封看一看真正的美洲駝鹿。漢密爾頓則把歐洲人的這種偏見與傲慢作為呼吁美國人接受聯(lián)邦制的論據(jù)，他在引用了荷蘭人德波在《美國哲學(xué)研究》中關(guān)于美洲退化的言論后指出，“維護人類的榮譽，教育那個傲慢的兄弟謙虛一點，就是我們的事情了。聯(lián)邦會使我們做到這一點。”［8］（p.57）

總之，在美國建國前后的一個時期里，歐洲人特別是知識精英們是以一種貴族式的輕蔑眼光在故意矮化和丑化美洲。他們的觀點對下層民眾前往美洲謀生的潮流并沒有起到實質(zhì)性阻遏作用。隨著時間的推移以及雙方交往的增加，關(guān)于美洲的種種不實論調(diào)不攻自破，到19世紀(jì)上半葉，除了部分神學(xué)人士還繼續(xù)固守這一偏見外，自然學(xué)視角的反美言論基本銷聲匿跡。

二、文化荒漠：蔑視美國的制度與文化

當(dāng)歐洲人在自然學(xué)領(lǐng)域妖魔化美國未能奏效之后，在1800-1880年間轉(zhuǎn)而嘲諷美國制度與文化，嘲笑美國藝術(shù)上的貧瘠、政治實踐的失敗并批評美國政治體制對歐洲大陸的“不良影響”。“舉止的粗糙、對精神的東西的無興趣和對藝術(shù)的無知，從此成了人們在描寫美國時首先想到的特征”。［2］（p.36）19世紀(jì)英國海軍軍官弗雷德里克·馬雷耶特（FrederickMarryat）把美國的民主制度描述為“慘不忍睹的失敗”。另一位英國作家弗朗西斯·特羅洛普（FrancesTrollope）則批評美國的文化價值觀粗糙低俗，根本無法與高雅的歐洲文化相媲美。［9］包括著名作家查爾斯·狄更斯在內(nèi)的許多歐洲文學(xué)家都認(rèn)為美國充滿了“吵吵鬧鬧的冒牌貨、傻瓜和騙子”。［10］（p.34）19世紀(jì)中期的一些德國小說則集中描述了移民美國的不幸遭遇：暴力、偷竊、對新移民的欺詐以及美國人的傲慢與貪婪。［11］（pp.153-160）法國現(xiàn)代派詩歌的鼻祖、大詩人波德萊爾甚至認(rèn)為，這個世界的末日就是它的整個美國化。［2］（p.62）確實，與具有深厚歷史積淀的歐洲文化相比，缺乏歷史根基的美國無疑是一個文化的“荒漠”。

對美國政治模式向歐洲擴散的恐懼構(gòu)成了這一時期反美的另一主題。美國建國后，形成了一套嶄新的有別于歐洲的政治制度：這里沒有君主、貴族統(tǒng)治，沒有強大的傳統(tǒng)、正式的宗教以及嚴(yán)密的階級體系。在許多歐洲保守派眼中，美國是歐洲革命的始作俑者，這就好像20世紀(jì)西方世界視蘇俄革命為“洪水猛獸”一樣，他們也要對美國革命進行扼殺，以免在歐洲大陸引發(fā)革命的連鎖反應(yīng)。早在18世紀(jì)80年代，法國律師西蒙·蘭蓋（SimonLinguet）就警告說，“歐洲的渣滓將在美國建立一種可怕的社會，創(chuàng)建一支強大的軍隊，接管歐洲并破壞文明。”［12］歐洲此后發(fā)生的一系列顛覆性革命運動印證了蘭蓋的擔(dān)憂：1789年法國大革命、19世紀(jì)30年代英國的自由大憲章運動、1848年席卷歐洲的革命風(fēng)暴等等。只不過蘭蓋在法國大革命中被處死了，看不到歐洲接二連三的革命。“在英國，對那些尋求限制民主的上層階級來說，法國大革命的恐怖與混亂堅定了他們對存在于美國的自由平等是危險的擔(dān)憂。”［13］（p.23）約翰·昆西·亞當(dāng)斯在1815年維也納會議后寫道，“每個地方的保皇黨人都在憎恨我們，把我們視為共和主義者。”［13］（p.22）托克維爾在他的《論美國的民主》一書中將美國的民主制度與法國的貴族制度進行了對比，但作者本人卻公開指出：“誰要認(rèn)為我想寫一篇頌詞，那將是大錯而特錯。”［14］（p.16）

除此之外，歐洲人還卷入到了美國內(nèi)戰(zhàn)的漩渦中。盡管對奴隸制反感，許多歐洲人在內(nèi)戰(zhàn)中還是支持了南部邦聯(lián)中的蓄奴州，把這些州看成是和歐洲有著相近價值觀的地方。在美國內(nèi)戰(zhàn)期間，“許多歐洲人宣稱推動美國廢除奴隸制的因素只不過是帝國主義的煙幕彈”，［13］（p.48）法國人則表現(xiàn)出了隔岸觀火的心態(tài)，他們對戰(zhàn)爭結(jié)局做出了不懷好意、一廂情愿的預(yù)測，即美國的南北戰(zhàn)爭將使這個國家走向分裂。然而這一幻想最后落空以及內(nèi)戰(zhàn)后美國的加速重建令歐洲人感到震驚，他們擔(dān)心，美國人的征服欲不會就此止步，內(nèi)戰(zhàn)只是他們對別人發(fā)動攻擊的先兆。因此，美國內(nèi)戰(zhàn)不僅促進了法國反美主義的定型，而且也可以說是法國反美主義的一個轉(zhuǎn)折點，從此以后，情感上對美國的蔑視被疑懼所取代。［2］（pp.95-96）

如果說第一階段歐洲知識精英的反美主要是反對整個美洲的話，那么這一時期已經(jīng)具體化為反對美國。歐洲人繼續(xù)以一種高高在上的貴族眼光來審視新生的美國制度文化。需要指出的是，當(dāng)時蔑視美國制度、認(rèn)為美國文化貧瘠的主要是歐洲上層社會，而下層民眾出于尋找生存出路的需要，繼續(xù)大量移民美國，當(dāng)然也有部分歐洲移民仍沒有改變他們對新世界的成見。

三、反對美國殖民擴張：反美主義的蔓延

從19世紀(jì)末到二戰(zhàn)期間，隨著美國實力的增強以及向海外擴張，反美主義進入第三階段，由歐洲蔓延到美國的海外殖民地乃至世界其他地區(qū)。

19世紀(jì)最后20年，美國經(jīng)濟迅速發(fā)展，唱衰美國已經(jīng)不可能，歐洲轉(zhuǎn)而擔(dān)心美國的多元民主、大眾文化與工業(yè)化模式有掌控全世界、進而改變他人生活方式的危險。這是歐洲國家出于維護自身在世界的優(yōu)勢地位，對美國實力增長的一種本能反應(yīng)。1898年美西戰(zhàn)爭，美國對老牌殖民主義國家西班牙動武，贏得一場“小而輝煌”的勝利，獲取古巴、菲律賓等海外殖民地，歐洲人對美國的擴張行為開始警覺起來。歐洲媒體揭露了美國以“緬因號”事件為借口來發(fā)動戰(zhàn)爭的陰謀，俄國、法國、德國等歐洲國家把戰(zhàn)爭看作美國的侵略行為，全都指責(zé)美國而同情西班牙。歐洲共和主義者所塑造的美國和平形象也因此破滅，取而代之的是以帝國主義色彩為主的美國新形象，人們甚至考慮建立一個由威廉二世領(lǐng)導(dǎo)的反美聯(lián)盟。［2］（p.158）20世紀(jì)初在國際舞臺上還出現(xiàn)了關(guān)于“美國危險”（Americanperil）的陰影。“美國危險”一詞常常出現(xiàn)在德國議會和媒體爭論中，也突然出現(xiàn)在奧地利、意大利等國的作品里。1905年法國歷史學(xué)家亨利·豪瑟爾（HenryHauser）寫道：“人們在報紙上、會議上、議會里聽到的除了美國危險外別無他物。”［15］（pp.5-6）美國在一戰(zhàn)期間大發(fā)戰(zhàn)爭財，20世紀(jì)20年代歐洲一些國家發(fā)生債務(wù)危機，歐洲人就將不滿情緒發(fā)泄到了債權(quán)人美國頭上，斥其乘人之危。在美國經(jīng)濟、軍事對外擴張的同時，美國的大眾文化產(chǎn)品也被大規(guī)模輸往國外，與美國經(jīng)濟聯(lián)系較密切的歐洲首當(dāng)其沖，形成了兩次世界大戰(zhàn)之間歐洲歷史上“美國化”的第一次高潮，普通民眾樂意接受能夠帶來消遣和娛樂的美國大眾文化，而知識精英們則憂心忡忡。他們以不同的文筆形式消極地描述了以“現(xiàn)代性”為主要特征的美國文化，尤其對歐洲生活方式產(chǎn)生強大沖擊的好萊塢進行詆毀性的攻擊，試圖在民眾中形成“恐懼”之感，自覺地構(gòu)筑起抵制美國大眾文化的意識，以維護歐洲傳統(tǒng)文化的“純潔性”。［16］（pp.160-161）這是歐洲人對美國的“偏見”在新時期的反映。此外，隨著資本主義從自由競爭進入壟斷階段，美國國內(nèi)出現(xiàn)了尖銳的階級矛盾和復(fù)雜的種族問題，致使無論歐洲的左翼還是右翼都對美國抱蔑視和淡漠態(tài)度。對許多左翼人士來說，美國是資本主義剝削工人的象征；右翼人士則認(rèn)為美國因為種族不純而導(dǎo)致了社會退化。［17］（p.6）盡管歐洲人對美國有這樣或那樣的指責(zé)，但卻無法改變美國兩次協(xié)助歐洲遏制德國擴張的歷史現(xiàn)實，戰(zhàn)后歐洲重建同樣也離不開美國的幫助。

與以往不同的是，這一時期的反美已經(jīng)突破了歐洲這一地理范圍，向其他區(qū)域延展。美西戰(zhàn)爭之后，美國獲得了對菲律賓、古巴的殖民統(tǒng)治權(quán)，并在1900-1921年間，對多米尼加、海地、尼加拉瓜、巴拿馬、墨西哥等國發(fā)起28次軍事干涉。美國的擴張行為激起了被壓迫民族的強烈反抗。烏拉圭作家何塞·恩里克·羅多（JoseEnriqueRodo）在1900年出版的代表作《愛麗爾》（Ariel）中，把美國描繪成“凱列班”（Caliban，莎士比亞戲劇《暴風(fēng)雨》中半人半獸形怪物，喻為丑惡而殘忍的人），體現(xiàn)了粗俗的精神文化。［9］羅多的思想在拉美廣為流傳，成為這一地區(qū)反美主義的起源。此后，古巴、海地、多米尼加等國均爆發(fā)了反抗美國的起義與抗議運動。1933年8月5日，古巴首都哈瓦那爆發(fā)了各行各業(yè)的總罷工和罷市，罷工群眾高呼“美國佬滾回去”、“古巴必須自由”等口號。此外，東亞也發(fā)生了反美運動，20世紀(jì)初，由于美國的排華政策，中國爆發(fā)了聲勢浩大的席卷全國的抵制美貨運動；由于美國以承認(rèn)日本對朝鮮半島的合法入侵為交易，誘使日本承認(rèn)其對菲律賓的統(tǒng)治，朝鮮半島發(fā)生了近代以來第一次大規(guī)模的反美主義浪潮。

在美國崛起為世界大國、進行海外擴張的過程中，遭到了歐洲的抵制與殖民地半殖民地人民的反抗。然而，由于美國在海外殖民地的利益有限，盡管受到民族解放力量的打擊，但并未傷及其國家根本，同時美國憑借得天獨厚的地理佑護與兩次世界大戰(zhàn)的機會，國家實力進一步壯大，這是反對它的歐洲人所沒有料到的。

四、打倒美帝：意識形態(tài)視角的反美主義

二戰(zhàn)結(jié)束后，美國實力達到登峰造極地步，歐洲國家已經(jīng)很難望其項背，美國成為資本主義世界的當(dāng)然領(lǐng)袖，與蘇聯(lián)為首的社會主義陣營搞公開對抗。在冷戰(zhàn)大背景下，意識形態(tài)色彩的反美斗爭凸現(xiàn)。

戰(zhàn)后英、法、西德等歐洲國家出于自身安全與經(jīng)濟重建的需要，接受馬歇爾計劃，同時基于對抗蘇聯(lián)的考慮，與美國結(jié)成某種形式的同盟，也基本認(rèn)同了美國在西方陣營的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但是歐洲人特別是左翼的反美聲音并未因此消失，法國仍有十分濃厚的反美情結(jié)，而戴高樂領(lǐng)導(dǎo)下的法國在國際舞臺上表現(xiàn)出了強烈的反美獨立傾向。在文化領(lǐng)域，美國的大眾文化產(chǎn)品大量涌進歐洲，給剛結(jié)束戰(zhàn)亂的歐洲人帶去精神撫慰，深受年輕人的歡迎，卻遭到歐洲知識精英的抵制，他們批判美國大眾文化充斥著物質(zhì)主義和享樂主義，反對美國化，捍衛(wèi)歐洲文化。1947年法國發(fā)起電影保衛(wèi)戰(zhàn)，在50年代初達到高潮。西德的知識精英也在抵制著美國的爵士樂、抽象的表現(xiàn)主義與流行藝術(shù)。［18］（pp.67-75）在政治上，馬歇爾計劃在法國被描繪成“特洛伊木馬”，人們擔(dān)心法國經(jīng)濟將殖民地化，并在軍事上依賴美國，喬治·索里亞還出版了《法國會成為美國殖民地嗎？》一書。［2］（pp.336-338）當(dāng)時美國獨家享有的原子武器更增加了人們的“恐懼”，于是美國被比作戰(zhàn)爭販子，將對世界和平構(gòu)成威脅，在“保衛(wèi)和平”的旗號下，法國港口碼頭工人甚至阻止運往美軍基地的貨物啟運。1958年戴高樂第二次執(zhí)政后，奉行獨立自主的對美外交政策，退出北約、毅然決然地發(fā)展核武器、加強同東方陣營的聯(lián)系，無一不是與美國“對著干”的。歐洲人還對美國的經(jīng)濟擴張進行了抵制。當(dāng)可口可樂在1948年申請許可證并在當(dāng)?shù)匮b罐飲料時，法國共產(chǎn)黨提出，可口可樂的入侵應(yīng)該被阻止，因為這個公司作為美國的間諜網(wǎng)絡(luò)正成倍增加等諸如此類的觀點，并贏得大多數(shù)公眾的支持。［19］（pp.356-357）盡管這一時期歐洲存在著各式各樣的反美主義，但總體說來，“由于冷戰(zhàn)的高壓結(jié)構(gòu)所限，歐洲的反美情緒并沒有得到自由釋放，而是表現(xiàn)得相對克制”，［20］（p.161）與世界其他地區(qū)相比，作為發(fā)源地的歐洲反美運動基本上處于低潮。而且盡管“法國精英一直沒有停止對‘美國化’的抨擊，但卻無法阻止法國大踏步地向現(xiàn)代大眾消費社會的轉(zhuǎn)變”。［21］（p.77）

在意識形態(tài)劃線的年代里，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營以及部分第三世界國家掀起了反對美帝國主義的世界運動，成為世界反美運動的中心。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國的觸角伸至全球各地，以反對共產(chǎn)主義“擴張”為己任，在第三世界扶植代理人壓制民族獨立運動。據(jù)德國學(xué)者統(tǒng)計，美國自17世紀(jì)印第安人戰(zhàn)爭以來，共卷入38場戰(zhàn)爭（包括美國制造的非軍事干涉以及政變和顛覆企圖等），其中冷戰(zhàn)期間占了17次，占總數(shù)的44.7%，涉及的國家有中國、朝鮮、越南、古巴等社會主義國家，還包括伊朗、黎巴嫩、剛果、利比亞、危地馬拉、多米尼加、智利、巴拿馬等亞非拉第三世界國家。［22］美國出于反蘇反共的一己之私，無視第三世界國家人民的獨立訴求，扶植親美政權(quán)，對其反動獨裁統(tǒng)治聽之任之，遭到第三世界國家進步力量和人民的激烈反抗。而這一時期蘇聯(lián)以民族獨立運動天然盟友的身份自居，贏得了部分國家的好感，使它們主動加入到反對美帝國主義的陣營中來。冷戰(zhàn)時代，美蘇相互爭霸，相互抹黑，蘇聯(lián)的媒體上關(guān)于美國的話題基本不變：美帝國主義、窮兵黷武、工人運動、種族問題、城市里的犯罪問題等等諸如此類的負面形象，［23］（p.15）其他社會主義國家中的美國形象也大體如此，給人的感覺是美國人民生活在水深火熱之中。盡管社會主義陣營后來出現(xiàn)分裂，但是它們反美的主旋律卻并沒有改變，例如，中蘇關(guān)系惡化后，中國對美帝國主義的聲討一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代初。這一時期中東地區(qū)成為反美的“后起之秀”。由于美國在1967年、1973年中東戰(zhàn)爭中支持以色列以及派軍隊登陸黎巴嫩等原因，美國同伊斯蘭世界之間的裂痕由此產(chǎn)生，有的伊斯蘭教領(lǐng)袖甚至認(rèn)為美國是伊斯蘭世界一切災(zāi)難的根源。［24］（p.159）中東穆斯林通過恐怖襲擊來反擊美國的霸權(quán)行徑，1983年4月，美國出兵黎巴嫩期間，貝魯特發(fā)生了多起針對美國目標(biāo)的恐怖襲擊，最終迫使美軍撤離。除了中東之外，美國的后院拉美地區(qū)也紛紛“舉旗”反對美國的擴張與干涉，根據(jù)統(tǒng)計，在1956-1965年間，全世界發(fā)生的171起反美游行、騷亂與恐怖襲擊中，有65起發(fā)生在拉美，［25］（p.463）占總數(shù)的1/3強。中東和拉美也是冷戰(zhàn)結(jié)束后反美最為強烈的兩個地區(qū)，這與冷戰(zhàn)期間美國在這兩個地區(qū)的胡作非為不無關(guān)系。

冷戰(zhàn)時期的反美主義帶有強烈的意識形態(tài)色彩，主力是社會主義陣營，歐洲反美主義的主角也是左翼，第三世界的反美主義則帶有排除美國干擾、尋求民族獨立的意味。冷戰(zhàn)的終結(jié)，消解了原來社會主義陣營的反美力量，反美的接力棒被部分第三世界國家和極端勢力接過。

五、反對“一超”獨霸：反美主義的“全球化”

冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國成為唯一的超級大國，在國際事務(wù)中肆無忌憚地推行單邊主義和強權(quán)政治，對外輸出美國文化與價值觀，激起了遍布全球、空前激烈、形式多樣的反美聲浪。從巴格達到哈瓦那，從德黑蘭到巴黎，從首爾到開羅，人們懷著不同的心情加入到反美的行列，反美主義走向全球化。“9·11”恐怖襲擊是反美主義的極端行為，許多國家對此進行了譴責(zé)并對受害者表示同情，但也有不少人幸災(zāi)樂禍，認(rèn)為這是美國罪有應(yīng)得。美國發(fā)動的反恐戰(zhàn)爭激起了反美主義的進一步反彈，人們驚呼21世紀(jì)將成為“反美世紀(jì)”。［26］（pp.5-16）

中東——伊斯蘭世界的反美主義空前“升華”，達到了全方位反美的地步：已不限于對美國中東政策的痛恨，而是泛化為一種抽象的、對所有美國象征物的反感，甚至上升到宗教層面的“文明沖突”；參與者既有普通民眾，也有極端主義勢力以及某些穆斯林國家政府。美國政治制度、經(jīng)濟模式、生活方式、文化價值觀，乃至普通美國人都成為反美主義者憎恨的對象。在這種情緒化的反美主義“感染”下，致使美國所有政策舉措都被視為是精心策劃的政治陰謀。如對埃及和沙特的經(jīng)濟和軍事援助被視為“別有用心”，對伊拉克的軍事行動被指責(zé)為“穆斯林苦難之源”，對索馬里的人道主義努力被描述為帝國主義勢力擴張的組成部分等等。而且，反美主義不限于受到美國壓制的國家（如巴勒斯坦、伊朗和敘利亞等），即使在那些與美國保持著長期戰(zhàn)略合作關(guān)系、雙方互有所求的阿拉伯國家（如埃及、沙特、約旦等)，國內(nèi)民眾的反美情緒同樣十分強烈。根據(jù)2006年調(diào)查數(shù)據(jù)，五個主要穆斯林國家民眾對美國存有好感的比率已經(jīng)下降到1/3以下，伊拉克戰(zhàn)爭后，許多穆斯林國家開始視美國為伊斯蘭教的威脅。［27］

在拉美地區(qū)，美國正遭遇后院起火的尷尬。“離上帝那么遠，離美國那么近”——這是一句拉美人常掛在嘴邊的話，調(diào)侃間情緒復(fù)雜。拉美已厭倦了美國的霸道統(tǒng)治，從門羅總統(tǒng)開始，美國曾無數(shù)次動用武力試圖主宰該地區(qū)，近兩個世紀(jì)在門羅主義旗幟之下，拉美自然體會到了與強鄰共處的復(fù)雜心態(tài)。拉美人既艷羨北方強國的富庶生活，又對美國的干預(yù)耿耿于懷，特別是在經(jīng)歷了種種危機和動蕩后，20世紀(jì)90年代末以來，拉美人民紛紛選擇“向美國說不”的左翼力量上臺執(zhí)政，使拉美地區(qū)的反美聲音空前強勁，長期獨立抗美的卡斯特羅多了許多“同志”，例如委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯和玻利維亞總統(tǒng)莫拉萊斯。其中，查韋斯最令美國頭疼，屢屢在美國家門口指責(zé)美國，直斥布什為“殺人兇手”，抵制美洲自由貿(mào)易區(qū)計劃，到處搞反美“串聯(lián)”。他從某種程度上已經(jīng)成為拉美乃至世界反美的一面旗幟，而美國對此卻無可奈何。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來，由于共同敵人的消失，美國與盟友的戰(zhàn)略合作一直缺乏強有力的支持，美國與歐盟、韓國、日本還曾一度出現(xiàn)過劇烈的貿(mào)易摩擦，雙方的利益分歧增加。空前劇烈的美國化浪潮以及美國的單邊主義路線則進一步加劇了盟友對美國的提防與不滿，盟友反美主義呈現(xiàn)波浪式上升趨勢。歐洲大陸民眾自發(fā)地抵制美國化，20世紀(jì)90年代中期，有61%的法國人、45%的德國人和32%的意大利人認(rèn)為美國文化是對他們本國文化的一種威脅。［28］（p.75）其中，法國對美國文化入侵的反應(yīng)最為激烈，發(fā)生了一系列抵制、搗毀快餐麥當(dāng)勞餐廳的運動，隨便走進一家法國書店，你就能看到《誰在扼殺法國》、《美國的集權(quán)主義》和《不要對山姆大叔感恩》等書位居暢銷書榜。與此同時，盟國的自主性逐漸增強，不再對美國的霸權(quán)行徑“忍氣吞聲”，美國在國際事務(wù)中采取輕視盟友的單邊主義做法受到了盟友越來越多的質(zhì)疑與反感。法國前外長韋德里納曾經(jīng)言辭激烈地批評道：“我們不能接受政治上單極、文化上一致的世界，我們也不能接受唯一‘超國家’（hyperpower）的單邊主義。”［29］（p.36）英國主流報紙《鏡報》有一篇文章的大標(biāo)題是《美國是當(dāng)今世界最大的無賴國家》。2003年10月，歐盟民調(diào)處調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多歐洲人將美國與伊朗等同，視之為危險國家。除了歐洲盟友出現(xiàn)反美聲浪之外，亞洲盟友日本、韓國民眾也因為美國駐軍頻繁發(fā)生的犯罪行為，一度對美國怒不可遏。

通過對反美主義歷史演進的分析，可以看出其發(fā)展的一些規(guī)律特征：就時間而言，反美主義并非美國發(fā)動反恐戰(zhàn)爭之后的新生事物，它的歷史源遠流長，甚至比美國建國的時間還要早，當(dāng)前的反美主義是歷史的延續(xù)；就內(nèi)容而言，經(jīng)歷了從早期歐洲精英對美國（美洲）的漠視與偏見，到對美國制度文化、社會問題的批判與揭露，再到對美國霸權(quán)行為的反感，內(nèi)容與美國的成長歷程息息相關(guān)；就反美的參與者而言，經(jīng)歷了從歐洲到其他區(qū)域，從精英到普通民眾特別是年輕一代的過程，民間力量始終是反美的主力；就形式而言，歐洲的反美行為較為溫和，基本上保持在對美國“口誅筆伐”與抗議示威的階段，而歐洲以外地區(qū)的反美則具有“暴力”傳統(tǒng)，甚至出現(xiàn)恐怖襲擊的極端行為；就原因而言，早期的反美帶有歐洲人的偏見，后來的反美則是偏見與美國自身存在的諸多問題并存的結(jié)果，當(dāng)今的反美主要還得從美國自身尋找根源；就結(jié)果而言，反美并未對美國的發(fā)展及其國際行為形成根本性的影響，但在客觀上形成了對美國霸權(quán)的“軟性制衡”，有助于防止美國強權(quán)的濫用。

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責(zé)任編輯：宋鷗