晚清饑荒中的婦女買(mǎi)賣(mài)

摘要：光緒初年華北大旱災(zāi)中，婦女買(mǎi)賣(mài)異常猖獗。被買(mǎi)賣(mài)的婦女飽受顛沛流離之苦，其去向以為婢為娼者居多，在傳統(tǒng)倫理觀念驅(qū)使下，許多難婦恪守貞節(jié)，不惜以死明志。嚴(yán)重的婦女買(mǎi)賣(mài)導(dǎo)致了一系列的社會(huì)問(wèn)題，地方政府與民間進(jìn)行了相關(guān)的救助活動(dòng)，然而由于諸種原因，仍有相當(dāng)多的婦女被排除在救助之外。

關(guān)鍵詞：婦女；饑荒；晚清；賑濟(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：K251文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0559-8095(2008)05-0040-07

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長(zhǎng)期以來(lái)，女性在中國(guó)歷史上屬于失聲的弱勢(shì)群體。在宗法制度統(tǒng)領(lǐng)的男權(quán)社會(huì)中，婦女買(mǎi)賣(mài)幾成災(zāi)荒年代人們自救的一種常見(jiàn)手段。著名社會(huì)學(xué)家潘光旦曾言：“二千年來(lái)，賣(mài)兒鬻女，尤其是鬻女，早就成為過(guò)渡荒年的一個(gè)公認(rèn)的方法。”“荒年來(lái)了，家里的老輩便向全家打量一過(guò)，最后便決定說(shuō)，要是媳婦中間最年輕貌美的一個(gè)和聰明伶俐的十一歲的小姑娘肯出賣(mài)的話(huà)，得來(lái)的代價(jià)就可以養(yǎng)活其余的大小口子，可以敷衍過(guò)災(zāi)荒的時(shí)期。”［1］（p.242）實(shí)際上，災(zāi)荒中的婦女買(mǎi)賣(mài)不僅意味著無(wú)數(shù)女性的悲慘遭遇，也常常演化為影響地方社會(huì)秩序和人口變遷的重要因素，甚至成為各級(jí)政府賑災(zāi)進(jìn)程中所必須面對(duì)的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。清光緒初年，華北的山西、河南、山東、陜西、直隸等省發(fā)生了特大旱災(zāi)。這場(chǎng)旱災(zāi)從光緒二年（1876）延續(xù)至光緒五年（1879），其中以光緒三年（1877）至四年（1878）為最嚴(yán)重，時(shí)人稱(chēng)之為“丁戊奇荒”，因山西、河南被災(zāi)最重，又稱(chēng)“晉豫奇荒”或“晉豫大饑”。對(duì)于這場(chǎng)大旱災(zāi)，史學(xué)界已經(jīng)做了一定探討，①但以往研究多集中在災(zāi)情、災(zāi)因及賑濟(jì)等方面。本文希望通過(guò)對(duì)這場(chǎng)大旱災(zāi)中婦女買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象的探討，對(duì)饑荒中婦女命運(yùn)、政府及民間的相關(guān)賑濟(jì)等求得進(jìn)一步的考量。

一、猖獗的婦女買(mǎi)賣(mài)行為

在嚴(yán)重的饑荒威逼著人的生命之際，最有效的救荒辦法莫過(guò)于減少家庭成員，所謂“添糧不如減口”。相比而言，作為延續(xù)種族的男性一般是萬(wàn)不可減的。因此，當(dāng)食物匱乏到難以支撐全部家庭人口的時(shí)候，買(mǎi)賣(mài)婦女就成為最佳的度荒手段。鉤稽史料可見(jiàn)，光緒初年大旱災(zāi)中，華北各省買(mǎi)賣(mài)婦女現(xiàn)象幾至發(fā)展到異常猖獗的地步，其嚴(yán)重性大體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1．買(mǎi)賣(mài)婦女的地域極為廣泛

《申報(bào)》光緒四年正月初八載：“天津連年饑荒，賣(mài)兒鬻女者不計(jì)其數(shù)。”在陜西省，商水縣“餓殍載道，西北一帶避荒鬻婦女者無(wú)數(shù)”，［2］（卷24）醴泉縣“樹(shù)皮草根剝?nèi)”M矣，犬牛雀鼠搜食空矣，壯者逃，老者死，婦女孩提非鬻之于人，即委之于地”。［3］（卷14）此外，山東青州等地嚴(yán)重的旱災(zāi)竟至“大率一村內(nèi)死者十分之一二，逃者十分之五六，病者十分之一二，其茍延殘喘、不至病且死者僅十分之一二，除此以外，尚有萬(wàn)難中謀生路，不得已將生女鬻人，揆其意若戀孩子則全家數(shù)口盡為餓鬼，將顧生命，則非鬻女，別無(wú)生策，愁思百結(jié)，沒(méi)奈何只得忍舍此女，圖謀生命，雖萬(wàn)難割絕，竟不得不作分離之計(jì)，或有賣(mài)妻者，亦情何以堪！”［4］（光緒三年三月初三日）光緒三年，僅一位西方傳教士在青州一天所見(jiàn)，就有十二名女子已為人買(mǎi)定帶去。［4］（光緒三年三月二十一日）在被災(zāi)極重的河南、山西省，婦女買(mǎi)賣(mài)愈加普遍。河南鞏縣光緒三年“秋冬后多鬻妻棄子，殺戮牛馬六畜，甚有食及同類(lèi)者”，［5］（卷5）淮陽(yáng)縣“民鬻婦女，流亡載道絡(luò)繹”。［6］（卷8）信陽(yáng)縣因“河、陜、汝等人民餓死過(guò)半，就食信陽(yáng)一帶者數(shù)逾百萬(wàn)，奸民販運(yùn)婦女者尤眾”。［7］（大事記）商邱縣馬牧鎮(zhèn)“閨女?huà)D人俱賣(mài)外省人，為兒、為女、為妻、為妾、為娼”。［4］（光緒四年五月二十日）資料記載，在蘇州一帶，僅光緒三年冬天及次春，“汴女之被販而下者已不下數(shù)百人矣”。［4］（光緒四年三月十八日）與此同時(shí)，在山西賑災(zāi)的英人李提摩太稱(chēng)他“每天都碰到載滿(mǎn)婦女去外地販賣(mài)的大車(chē)”，［8］（p.111）該省關(guān)于“鬻妻賣(mài)子”的記載更可謂俯拾皆是。如民國(guó)《臨晉縣志》卷14載：饑民“鬻妻賣(mài)子，去產(chǎn)變業(yè)，艱苦情形，不堪言狀”，芮城、永和縣志中也均有饑民“始則出售產(chǎn)業(yè)，繼則鬻賣(mài)妻子”的記載（民國(guó)《芮城縣志》卷14；民國(guó)《永和縣志》卷14，“祥異考”）。

2．公開(kāi)的人口買(mǎi)賣(mài)市場(chǎng)屢見(jiàn)不鮮

就清代法律來(lái)看，清承明制，法律禁止以欺詐方式、暴力手段賣(mài)良人為奴婢。《大清律例·刑律》“略人略賣(mài)人”條載：“凡設(shè)方略而誘取良人，及略賣(mài)良人為奴婢者，杖一百、流三千里；為妻妾、子孫者，杖一百、徒三年。因而傷人者，絞；殺人者，斬。”除此之外的人口買(mǎi)賣(mài)并不在禁限。雖然如此，人口畢竟不像牲畜一樣可置之列肆，供人挑選。但是，光緒初年，饑荒中的華北已經(jīng)出現(xiàn)了普遍公開(kāi)的人口買(mǎi)賣(mài)市場(chǎng)。如河南許昌縣“餓死逃亡，道殣相望，各鎮(zhèn)立賣(mài)人市”。［9］（卷19）光緒三年，傳教士描述山東臨朐旅店內(nèi)一個(gè)臨時(shí)人市的買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)景說(shuō)：“見(jiàn)有男子七八人，皆購(gòu)買(mǎi)人口者”，“聞?dòng)懈髋祟I(lǐng)進(jìn)，請(qǐng)端視，而買(mǎi)客或則嫌瘦，或則嫌病，或則嫌粗，紛論不已，一若看貨講價(jià)者”。［4］（光緒三年三月二十一日）由此可見(jiàn)，在婦女買(mǎi)賣(mài)中，女子的容貌是討價(jià)還價(jià)的首要條件，擇妍而舍媸幾乎是約定俗成的一條買(mǎi)賣(mài)定律，以致“每因鬻女貌陋，買(mǎi)主不中，合家痛哭云難活矣”。［10］（p.289）此外，女子的才藝、出身、年齡等都是決定價(jià)錢(qián)的重要依據(jù)。年輕、出身高門(mén)、才藝雙全的女子相對(duì)能獲得一個(gè)較好的身價(jià)。義賑人士潘少庵光緒四年在河南見(jiàn)到，一位年二十四五歲、能工書(shū)算的大家女子身價(jià)賣(mài)到八十九千文，而另一位十三歲的幼女成交只計(jì)三千文。至于“中年婦女、十?dāng)?shù)歲之男孩以之送人亦無(wú)受主”。［10］（p.289）

3．女子身價(jià)日漸低廉

華北大旱災(zāi)中，災(zāi)情的日益深重使女子身價(jià)日漸低廉。山東青州“每有女在十歲左右者，得價(jià)便鬻，亦有將妻室轉(zhuǎn)賣(mài)，稍得錢(qián)文，茍延殘喘者”。［4］（光緒四年十月十六日）有些窮極無(wú)聊之人甚至“將妻女兒媳賤賣(mài)于人，不計(jì)娼優(yōu)”。［4］（光緒三年二月二十日）山西清水河廳“鬻子女僅易一餐，在襁褓者父母棄之道路，不顧而去”。［11］（卷17）一位王姓喪偶者娶到一婦，帶一九歲女孩，“其價(jià)僅本省錢(qián)七吊耳”。［4］（光緒四年九月二十七日）陜西同州府“賣(mài)婦女有一二百錢(qián)者，有一二餅易之者”。［12］（卷16）河南因“饑荒乏食，賣(mài)鬻雛女十歲以上者多不過(guò)一二千文，十歲以下者僅止數(shù)百文”。［4］（光緒三年三月十八日）其中修武縣“制錢(qián)千文可買(mǎi)美女，諸市儈有以一餅陷少婦及笄女而誘以去者”。［13］（卷16）汝南縣雖不是重災(zāi)區(qū)，但因?yàn)?zāi)民麇集，“收容無(wú)所，官紳雖設(shè)法安插施粥放飯，籌措不及，餓死者尤復(fù)無(wú)算，變賣(mài)婦女，暫資糊口，沿途經(jīng)過(guò)，觸目皆然”。［14］（大事記）光緒三年，侍郎夏同善在奏折中言：“河南河、陜、汝所屬民間鬻婦女以斤計(jì)，斤數(shù)十錢(qián)，上年已然”。［15］面對(duì)這些幾乎隨處可見(jiàn)的買(mǎi)賣(mài)婦女行為，時(shí)人也驚嘆“救死不贍，禮義奚顧！”［13］（卷16）

4．?huà)D女自鬻現(xiàn)象層出不窮

在饑餓威逼之下，許多婦女甘愿被賣(mài)以求一飽。有的“買(mǎi)定之女，為餓所迫，刻不能耐，早起聞其向男人曰：何時(shí)可帶我回去，免得受饑耶？照此情形，所在皆然，實(shí)足令人慘目”。［4］（光緒三年三月二十一日）實(shí)際上，婦女自鬻以求自救也成為當(dāng)時(shí)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。河南“滑縣、獲嘉之人，老弱填溝壑，壯者散四方矣，其婦女猶有自鬻一法，為湖粵淮皖之人驅(qū)車(chē)泛舟，賤值以去，當(dāng)不止十分之五”。陜西大荔縣“紛紛餓殍滿(mǎn)街衢，婦女逢人便自鬻”。［16］（卷2）在各地所查獲的被販運(yùn)的婦女中，因貧自賣(mài)者也不乏其人。［4］（光緒五年七月初五日）相關(guān)資料對(duì)山西洪洞縣婦女插標(biāo)自鬻情景的記載讀來(lái)更是令人酸鼻：“婦女們?cè)诖蠼謻|游西轉(zhuǎn)，插草標(biāo)賣(mài)本身珠淚不干。顧不得滿(mǎn)面羞開(kāi)口呼喚，叫一聲老爺們細(xì)聽(tīng)奴言：是那位行善人把我憐念，奴情愿跟隨你并不要錢(qián)；只要你收留奴做妻情愿，那怕系當(dāng)使女作了丫環(huán)；白晝間俺與你棒（捧）茶端飯，到晚來(lái)俺與你掃床輔（鋪）氈；你就是收妾房我也心愿，或三房或四房我都不嫌；每一天奴只用面湯兩碗，不吃饃盡喝湯都也喜歡。大清晨直叫到天色黑晚，滿(mǎn)街上并無(wú)有一人應(yīng)言。十七八大閨女不值一串，幼年婦白跟人無(wú)主照管。”［10］（p.271）

5．販賣(mài)婦女活動(dòng)極度猖獗

如前所述，清律雖然允許人口買(mǎi)賣(mài)，但對(duì)誘拐販賣(mài)婦女者則嚴(yán)懲不怠。然而，光緒初年的華北災(zāi)區(qū)，婦女被販賣(mài)者已是層出不窮，愈演愈烈。時(shí)人究其原因曰：“在豐熟之時(shí)，此等匪徒本難凈絕，一遇饑荒，婦女不能存活，誘拐更為易易，即曰善堂林立，收養(yǎng)有人，而奸徒騰其口說(shuō)，蠱惑萬(wàn)端，婦女無(wú)知，安得不入其彀中？”［4］（光緒五年閏三月二十九日）《申報(bào)》光緒四年稱(chēng)，“統(tǒng)計(jì)去年由津買(mǎi)去女孩總在五百口以上，而買(mǎi)者固系粵妓，賣(mài)者亦系拐來(lái)，所得身價(jià)僅飽拐匪囊橐耳。”［4］（光緒四年正月初八日）河南“自正陽(yáng)拆流以至周口，沿途捎販婦女船只連檣東駛”，［4］（光緒五年二月初一日）周家口有匪徒“均挾資糾黨，向晉豫荒區(qū)販買(mǎi)婦女南下，每次有販得一二百人或三五百人不等，其價(jià)每名二三千文起，至三十余兩止，總以年貌而定價(jià)之貴賤，近月來(lái)即絕色佳人亦止須五十金耳”。［4］（光緒四年四月二十九日）地方官在拿獲該地李長(zhǎng)和等七名案犯后就“起出婦女四十余人”。［17］（p.647）拐犯多半結(jié)成團(tuán)伙，攜帶槍支，聲勢(shì)浩大。光緒四年，有人自江蘇出發(fā)，“所經(jīng)豫鄂皖浙等處，均見(jiàn)有販鬻婦女者”，“自周家口至潁州府正陽(yáng)關(guān)壽州一帶，所見(jiàn)販賣(mài)婦女者俱成群結(jié)隊(duì)，大半是六安、廬州、舒城、桐城等人，各穿號(hào)褂，身帶洋槍?zhuān)⒂写蠊僮o(hù)照。若亳州懷遠(yuǎn)縣王家營(yíng)等處窩所更多，如一時(shí)無(wú)主顧，便教之彈唱，以冀鬻入青樓”。［4］（光緒四年十二月二十六日）販賣(mài)之人還與地方官府相互勾結(jié)，“或買(mǎi)通巡丁，或捏稱(chēng)眷口，適以飽關(guān)差役之私橐，而拐帶者仍難絕跡”。［4］（光緒五年閏三月二十九日）地方官的疏于稽查和緝拿也令拐販團(tuán)伙愈加明目張膽，如入無(wú)人之境。人販在山西、河南等地“一販一二百人，或三五百人，甚則千余成群，沿途病死，而所經(jīng)地方僅被饑民索買(mǎi)路之錢(qián)，而不逢官府申門(mén)斗之禁”。［4］（光緒四年四月三十日）此外，山西、河南竟有以散賑為名的英國(guó)人與當(dāng)?shù)丶槊窆唇Y(jié)，“販賣(mài)婦女出洋”，雖被清政府以“本干例禁”而令地方官“嚴(yán)行禁止”，［17］（p.586）但由此可見(jiàn)當(dāng)?shù)毓肇湅D女現(xiàn)

象之猖獗。

二、人口買(mǎi)賣(mài)中的婦女去向及命運(yùn)

光緒五年，山西一位叫馬小山的饑民，將妻賣(mài)錢(qián)一百文，“離別時(shí)夫妻回頭相看，號(hào)啕痛哭，難舍難分，齊投在河中淹死”。［4］（光緒五年六月初三日）類(lèi)似這樣生離死別的慘況在饑荒年代幾乎成為一種常景，其中被賣(mài)婦女的命運(yùn)則更為悲慘。光緒初年華北大旱災(zāi)中，被賣(mài)婦女的去向及遭遇主要包括如下幾種：

1．為婢為娼，改節(jié)改嫁。有些女子為生計(jì)所迫，不得已賣(mài)身為婢，或者改節(jié)改嫁。如河南修武縣一位寡婦趙賈氏，翁夫均已病故，攜帶老母及七歲幼子逃荒來(lái)至商邱縣地方，因乞食未能兩全，又不肯改適，遂自鬻于劉藍(lán)江家為婢，以身價(jià)奉母撫孤。［4］（光緒四年十二月十六日）直隸獻(xiàn)縣一位寡婦，被問(wèn)及愿否再嫁時(shí)回答：“但得飲瞰，何樂(lè)不為？”后為人以津錢(qián)七十二文購(gòu)得燒餅六枚娶去。［4］（光緒四年九月十三日）與這些自愿為婢或改嫁者相比，被販賣(mài)的婦女更是命如草芥。為了獲取暴利，拐販多將災(zāi)婦“轉(zhuǎn)售青樓，以饑餓殘軀為皮肉生涯”。因此，災(zāi)婦“雖不愿為婢為妾為娼，而亦有所不能矣”。［4］（光緒四年五月十七日）《申報(bào)》光緒四年四月三十日（1878年5月31日）載：“拐賣(mài)者流，輒系匪類(lèi)，成群攜帶，賺為娼者十中之七八，為婢者十中之一二。”光緒初年，天津婦女多為粵妓買(mǎi)去，［4］（光緒四年正月初八日）女孩貨于蛋戶(hù)者也不在少數(shù)。［4］（光緒三年正月十六日）由河南販往江蘇的女子中，“多半賣(mài)入秦樓，是館其中，離人骨肉，敗人婚姻，壞人名節(jié)，種種殘毒，言之不勝痛憤”。［4］（光緒四年三月十八日）山西被挾資販賣(mài)的婦女，同樣“未有不墮落煙花為賤”者。［4］（光緒四年五月十三日）

2．顛沛流離，受虐遭欺。對(duì)于許多難婦而言，饑荒的威逼令其“苦不勝言，但得有人攜挈，已屬幸運(yùn)”。［4］（光緒四年四月十七日）然而，一旦踏上被賣(mài)他鄉(xiāng)的路程，這些或曾自感幸運(yùn)的婦女便發(fā)現(xiàn)，等待她們的是更加風(fēng)雨飄搖、生死未卜的命運(yùn)。時(shí)人曾頗為感慨地說(shuō)：“輕年婦女本無(wú)知識(shí)，他鄉(xiāng)流落，舉目無(wú)親，偏聽(tīng)甘言，不知變計(jì)，將來(lái)作何結(jié)局，實(shí)有不堪設(shè)想者。”［4］（光緒四年九月十五日）多數(shù)難婦社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不足，使得拐販愈加有恃無(wú)恐，將其命運(yùn)玩弄于自己股掌中。如同許多義賑人士所言，販賣(mài)婦女的車(chē)船上，到處可聽(tīng)見(jiàn)女人的哭聲，她們或者“恐有賣(mài)娼情事，因而愁哭”，［4］（光緒四年四月十七日）或者因思念親人而痛哭。除了精神的凄苦之外，人販動(dòng)輒將難婦鞭撲敲打，或?qū)⒇渷?lái)幼女烙傷，備極慘毒，［4］（光緒五年七月初八日）甚至將難婦“抑勒逼賣(mài)，恣意污辱，軍民側(cè)目，地方兵役不敢禁拿”。河南拐販季長(zhǎng)和誘賣(mài)婦女46名，其中7名已被其奸污。［4］（光緒四年十一月二十六日）有人敘述光緒三年山西婦女的流離之慘說(shuō)：“黃河船家滿(mǎn)載婦女運(yùn)往下游，偶染疾病，水手將衣服剝?nèi)ィ端校怂妨麟x之慘也。其逃之河南者又有挑梢頭目，驅(qū)數(shù)百婦女執(zhí)長(zhǎng)鞭而隨之若牛羊然，此陸路流離之慘也。”［18］（第3冊(cè)，卷42）在河南至江南的路上，凡有捎販婦女船只所過(guò)之處，難婦因病死亡，棄尸河下者并不鮮見(jiàn)。［4］（光緒四年七月初八日）光緒四年，有人自河南販女千數(shù)，“一路來(lái)至浦口，已病死四百八十余名矣”。［4］（光緒四年四月二十九日）有的婦女被賣(mài)作婢妾后，“被嫡凌虐，身無(wú)完膚”。種種悲慘，不一而足。

3．以死明志，恪守貞節(jié)。光緒四年，河南獲嘉縣一位宋姓女子，先經(jīng)許配同邑王姓男子，后隨父母及弟逃荒至寧凌縣，被父母賣(mài)于高姓為妾。宋女誓從原配，朝夕痛哭，守貞不二，最終被義紳贖回。［4］（光緒四年十二月十六日）汝州女子周富兒幼時(shí)許配范氏子，因年饑被轉(zhuǎn)鬻江南富豪之家，“將奪其節(jié)，一再不從”，后為當(dāng)?shù)磊H回籍，欲與范氏子破鏡重圓，因后者杳無(wú)音訊，周便與母相依為命，等待與丈夫團(tuán)圓。［4］（光緒五年正月十六日）華北大旱災(zāi)中，類(lèi)似宋女與周富兒這樣恪守貞節(jié)的女子并不鮮見(jiàn)。在“餓死事小，失節(jié)事大”的傳統(tǒng)倫理道德觀念的驅(qū)使下，失節(jié)與餓死一樣，對(duì)于許多女性都是一種生死考驗(yàn)。許多女性在被買(mǎi)賣(mài)的過(guò)程中甘愿拼命相爭(zhēng)，以死明志，釀成悲劇無(wú)數(shù)。光緒四年御史李嘉樂(lè)上奏時(shí)即言，豫晉旱災(zāi)中“有妻為夫鬻，矢志靡他，就死全節(jié)者”。［4］（光緒四年五月初十日）山西懷仁縣一劉姓女子就是其中之一。因“歲大無(wú)，豪族結(jié)奸儈貨沒(méi)饑人子女”，劉氏自度不免，從容語(yǔ)其夫曰：“姑老子幼，不耐饑，旦暮俱死，無(wú)益，計(jì)不若鬻我。誠(chéng)得多金，姑與子可無(wú)死。汝第送我于郊，我得以身完！”其夫忍而許之。“儈至，遂鬻婦”，劉氏為了保持自己名節(jié)，最后“拔簪刺喉死”。［19］（卷511）山西平陽(yáng)府的一位大家女子，父母都餓死，“頭插草標(biāo)上街自賣(mài)，被一個(gè)外來(lái)男子調(diào)戲，立即羞忿，將頭撞破而死”。另外，有位少婦見(jiàn)丈夫饑餓將死，把渾身衣服賣(mài)盡，只留遮身衣服，又將頭發(fā)剪下，沿街叫賣(mài)，沒(méi)有人要，其夫餓死，地保將之拉入萬(wàn)人坑內(nèi)，少婦也隨之投入坑中。平陽(yáng)府知府聞其節(jié)義，派人救她出來(lái)，少婦則言“我夫身已餓死，我何忍在世間吃飽飯”，后晝夜啼哭，二日而死。［4］（光緒四年十一月二十六日）

三、政府與民間的救濟(jì)活動(dòng)

大規(guī)模的婦女買(mǎi)賣(mài)導(dǎo)致了一系列社會(huì)問(wèn)題。首先，華北災(zāi)區(qū)因此出現(xiàn)了嚴(yán)重的人口性比例失調(diào)。山東臨朐“妻妾姊妹，販鬻他方，故各村止有男而無(wú)女，所存者不過(guò)一二老媼，孩提之童亦絕少，聞在官衙報(bào)冊(cè)，凡子女出售者已有十萬(wàn)余口”。［4］（光緒三年六月初一日）山西靈丘縣僅縣衙的登記簿上“就有十萬(wàn)以上的婦女和孩童被出賣(mài)了”。［20］（p.340）河南婦女光緒三、四兩年“死者販者各得其半，現(xiàn)所存者無(wú)幾耳”。［4］（光緒四年六月三十日）對(duì)于本已男災(zāi)女荒的華北諸省而言，“災(zāi)后婦女一空，日后婚配之難，更勝于江浙十倍”，更令時(shí)人擔(dān)憂(yōu)的是，“流民既無(wú)室家，即無(wú)懸戀，犯法之事，何憚不為？”［4］（光緒四年六月十一日）因此有杭州官紳曾提出集資去河南等地收養(yǎng)婦女，分批載回江南為之擇配，被人以同樣毀人婚姻家庭之舉而否決。［4］（光緒四年六月三十日）其次，本已混亂的社會(huì)秩序更加失控。《申報(bào)》光緒三年五月二十日論及山西的災(zāi)情時(shí)說(shuō):“民間畏法，偶值年饑，無(wú)劫盜之患。今已明火四起，行旅戒嚴(yán)矣”。在這場(chǎng)巨災(zāi)中，饑民鋌而走險(xiǎn)、搶糧傷人、襲擊官府者所在多有，而如前所述，拐賣(mài)婦女活動(dòng)的猖獗愈令當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序趨于混亂，使得災(zāi)區(qū)人口的流失雪上加霜，對(duì)于地方政府招撫流亡、恢復(fù)災(zāi)后生產(chǎn)無(wú)疑構(gòu)成了極大的破壞。再次，傳統(tǒng)倫理觀念受到嚴(yán)重沖擊。毋庸置疑，大規(guī)模的婦女買(mǎi)賣(mài)與傳統(tǒng)禮教所一再宣講的貞節(jié)觀念、等級(jí)秩序形成強(qiáng)烈沖突。被賣(mài)往他省的災(zāi)區(qū)婦女中，“或官紳之遺裔流為下賤，或清白之家世淪為煙花，到處皆然”。［4］（光緒五年閏三月二十九日）此外，婦女再嫁或重新許配也會(huì)造成災(zāi)后民間禮法秩序的失控。比如，再賣(mài)已許配人家的幼女，便極易導(dǎo)致前夫執(zhí)詞具控，“又滋案牘之煩”。［4］（光緒四年六月三十日）

買(mǎi)賣(mài)婦女的異常猖獗及其嚴(yán)重后果，不能不引起地方政府的重視和擔(dān)憂(yōu)。在廣大災(zāi)區(qū)及被賣(mài)婦女流向集中的省份，地方政府均采取了一些措施，力圖在一定程度上制止此種現(xiàn)象。這些措施包括：（1）收養(yǎng)、收贖被鬻婦女。例如，山西巡撫曾國(guó)荃將被鬻人口設(shè)局收養(yǎng)，曾上奏曰：“晉省自遭大祲，災(zāi)黎無(wú)以為生，多有賣(mài)男鬻女，經(jīng)臣委員設(shè)局，廣為收養(yǎng)，以待年谷順成，再準(zhǔn)領(lǐng)回完聚”。［4］（光緒五年七月初八日）光緒四年，在被賣(mài)婦女流向集中的江蘇省，則將凡在三名以?xún)?nèi)、買(mǎi)作女媳者，按名給發(fā)買(mǎi)主贖價(jià)二千文。［4］（光緒四年七月二十三日）山東省在災(zāi)后宣布光緒二年本省進(jìn)行的婦女和土地買(mǎi)賣(mài)為無(wú)效交易。［8］（p.98）（2）嚴(yán)厲查拿和處置人販。河南巡撫涂宗瀛對(duì)于專(zhuān)事販賣(mài)女子漁利的不軌之徒，遴派練軍扼扎槐店一帶，“出示嚴(yán)禁，悉數(shù)查拿”。江蘇省也接二連三地發(fā)布申禁拐帶婦女告示，《申報(bào)》光緒四年七月十六日載《蘇撫院申禁拐帶婦女告示》：“倘有外來(lái)徒棍，帶有婦人子女，轉(zhuǎn)賣(mài)與人，并形跡可疑者，立即投保送究，如敢通同留匿，與犯同科，地保得規(guī)容隱，察出并究不貸。”將販賣(mài)三名以上婦女者名之為奸拐販鬻者，對(duì)此類(lèi)拐販予以從嚴(yán)懲辦。同時(shí)，對(duì)獲販之兵丁差弁也予以相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)，按照婦女口數(shù)由局給賞二千文。另外，所謂“治亂世用重典”，根據(jù)律例，拐販婦女，若無(wú)強(qiáng)奸逼污及殺害等情，罪不至死，而“丁戊奇荒”期間，豫、晉二省均請(qǐng)將販賣(mài)之人“不拘成例”，予以嚴(yán)懲，奏請(qǐng)正法。［4］（光緒五年七月初八日）（3）對(duì)災(zāi)荒中守節(jié)女子予以大力褒揚(yáng)。有清一代，各省遇有節(jié)孝可風(fēng)均可奏請(qǐng)旌表，在清政府看來(lái)，饑荒中婦女于饑?yán)е唷吧嵘砣×x，尤屬可嘉”。光緒四年四月，從“敦厚風(fēng)俗、砥礪綱常”的角度出發(fā)，上諭即命被災(zāi)州縣悉心采訪節(jié)婦，對(duì)事實(shí)確鑿者匯案請(qǐng)旨，由中央一體議恤。［21］（p.67）

在對(duì)華北難婦的救助過(guò)程中，不能不提到民間力量所做出的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，與官方相比，民間義賑人士針對(duì)難婦所進(jìn)行的收贖活動(dòng)在規(guī)模、投入上都更為巨大，其影響及效果更加顯著。光緒四年，義紳謝家福有鑒于河南被賣(mài)婦女的慘狀，擬訂《豫省代贖婦女章程》，其中對(duì)人員選用、代贖地點(diǎn)及定價(jià)、收領(lǐng)安插等事宜均做了詳細(xì)規(guī)定。［4］（光緒四年六月十一日）此后，義賑人士在河南的歸德、陳州、開(kāi)封、懷慶等處，以及江蘇清江、徐州分別設(shè)立收贖婦女局，并在河南各地的賑局中派專(zhuān)人從事此事，“遇已賣(mài)者贖之，將賣(mài)者厚助之”。根據(jù)義賑人士的設(shè)想，“凡婦女非本夫自賣(mài)及因欠房飯錢(qián)文扣留抵賣(mài)，以及賣(mài)子而并非別丁、賣(mài)女而先已許親者”，均可被代贖還家。［4］（光緒五年正月十六日）賑務(wù)完畢之后，無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的婦女再行帶歸擇配。以盡力“保全名節(jié)、維持風(fēng)化”為出發(fā)點(diǎn)，義賑人士尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)孤霜儒嫠及大家女子的救贖。比如在被贖婦女居所的安排上，“逃荒不少名門(mén)，詢(xún)明是上等人家，即宿以別室”。［4］（光緒四年十二月初四日）有的義紳還提出，對(duì)嫠婦弱女應(yīng)隨時(shí)接濟(jì)、代為贖田，對(duì)其死難家屬施棺恤喪，以清其再嫁被賣(mài)之源。［4］（光緒四年九月二十八日）除了代贖之外，義賑人士還設(shè)立了常年的慈善性機(jī)構(gòu)收恤節(jié)婦難婦，如光緒四年，江浙義紳李金鏞等在天津設(shè)立廣仁堂，依照江南善會(huì)善堂妥設(shè)章程，用以收容救助天津、河間兩府的“災(zāi)區(qū)婦孺，為賑務(wù)之善后”。［22］（卷1）

義賑人士這一大規(guī)模的救助婦女行為收到了相當(dāng)顯著的效果。歸德收贖局自光緒四年八月二十四日設(shè)局，至十一月初十日止，共代贖及報(bào)官贖回婦幼180名。［4］（光緒四年十二月十五日）義紳金苕人主持的豫賑代贖局到光緒五年閏三月撤局時(shí)救助難婦上千人。［23］（卷7）值得一提的是，官府與民間對(duì)華北難婦的救助并非相互隔離，而是彼此互動(dòng)、相互聯(lián)系的。河南、江蘇等省地方官府對(duì)于義賑的相關(guān)協(xié)助請(qǐng)求大都給予了積極支持。［24］（pp.215-216）但是，總體來(lái)看，官方與民間的救助活動(dòng)仍然存在諸種限度和缺憾，表現(xiàn)如下：

其一，相當(dāng)多的災(zāi)婦被排除在代贖和救助的范疇之外。有清以來(lái)，在因荒買(mǎi)賣(mài)人口的問(wèn)題上，清中央政府大都采取聽(tīng)之任之的態(tài)度。雍正九年（1731），河南祥符、封邱等州縣因遇水災(zāi)，村鎮(zhèn)中有將男女賣(mài)給山陜客商之事，河南總督田文鏡欲將說(shuō)合之中保媒人拘拿懲治，雍正帝因此斥責(zé)田文鏡“年老多病，精神不及，故為屬員欺誑”。他認(rèn)為：“賣(mài)鬻子女之事，在平時(shí)亦有之，此乃出于本人之情愿，非官長(zhǎng)所可禁止者，至于荒歉之歲，自以撫綏安插，使民不至離散為第一義。若不能撫綏安插，而但禁其賣(mài)鬻子女，以避離散之名，是絕其生路也，豈為民父母者所忍言乎？”［25］（卷103）乾隆四年（1739），河南、山東、江南三省被災(zāi)，有窮民典鬻子女，乾隆六年（1741），河南巡撫雅爾圖奏請(qǐng)降旨不論年限，不拘常例，俱準(zhǔn)照原價(jià)取贖。乾隆帝認(rèn)為應(yīng)由各省督撫自行勸諭，“豈可以朕旨勒令數(shù)省皆然乎？”［26］（卷137）嘉慶二十年（1815），給事中申啟賢奏請(qǐng)將民間因荒契賣(mài)子女，照因荒契賣(mài)地畝例，許依原價(jià)贖還。嘉慶帝認(rèn)為，“民間年歲荒歉，將子女契賣(mài)，因一時(shí)口食不能兼顧，原非獲已”，然而人口與地畝不同，地畝確有故址可據(jù)，子女則帶往他鄉(xiāng)，存亡不一。“其聽(tīng)贖與否只可聽(tīng)從民之便。若一概官為出示準(zhǔn)令回贖，恐因此藉詞索詐，轉(zhuǎn)滋訟端。”［27］（卷310）光緒初年對(duì)被賣(mài)婦女的救助中，無(wú)論地方官府還是義賑人士皆認(rèn)為，“災(zāi)荒以后，夫賣(mài)其婦，父母賣(mài)其子女，所在皆是。如系出于彼此情愿，本無(wú)別項(xiàng)枝節(jié)者，斷難準(zhǔn)其回贖，致啟紛爭(zhēng)滋擾之端。”［4］（光緒四年十二月十九日）因此一來(lái)，許多婦女都以“欲贖無(wú)由”被屏棄在救助的范疇之外。《申報(bào)》光緒四年五月十三日即載：義紳潘少庵在安徽亳州“見(jiàn)一大家女，能工書(shū)算，為有力者所得，價(jià)僅百千，欲贖無(wú)由”。此外，義賑的代贖活動(dòng)僅圍繞河南展開(kāi)，其他災(zāi)區(qū)，如山西等地的難婦則很少能得到此種救濟(jì)。

其二，人力財(cái)力等客觀因素影響了代贖的效率。義賑人士在談及代贖的難度時(shí)曾稱(chēng)：“此事之難辦，想早在洞鑒之中。”如同前述嘉慶帝所言，人口買(mǎi)賣(mài)的后果要遠(yuǎn)比買(mǎi)賣(mài)地畝復(fù)雜得多。河南衛(wèi)輝、獲嘉二縣負(fù)責(zé)收贖的義賑人士稱(chēng)，光緒五年初贖回資遣者僅有三十余人，而報(bào)局后不能代贖者、或本婦不愿回家者及夫已故而成轉(zhuǎn)賣(mài)者則有百余起。被贖婦女籍隸河南各縣甚至遠(yuǎn)及山西等省，均須招訪家屬，遣人往訪來(lái)回需要一二十天始能查悉，有的婦女家屬均已餓斃，仍須代為擇配，“種種棘手，較之代贖為尤難”。［4］（光緒五年正月二十五日）另外，所謂“辦賑之力有窮而待賑之人無(wú)盡”，一面是絡(luò)繹不絕、源源不斷的求贖者，一面是人力、財(cái)力等的有限，以財(cái)力而言，用某義紳的話(huà)說(shuō)，“每苦經(jīng)費(fèi)不支，幾有中蹶之勢(shì)”，［4］（光緒四年八月十六日）這些使得代贖活動(dòng)“總有鞭長(zhǎng)莫及之勢(shì)”。［4］（光緒四年十二月十六日）

其三，貪官劣幕與拐販沆瀣一氣，使得救助效果大打折扣。光緒三年，《北華捷報(bào)》曾把那些“大權(quán)在握的官員”喻之為“人形蝗蟲(chóng)”，形容他們對(duì)賑災(zāi)有百害而無(wú)一利。晚清官場(chǎng)貪劣成風(fēng)，表現(xiàn)在救助難婦方面，有的官兵本身就是販賣(mài)婦女的積極參與者。義紳潘少庵在河南歸德欲代贖女四名，卻被告知女系為河南候補(bǔ)府和紹興官場(chǎng)所買(mǎi)，只有作罷。［28］（卷39）在天津，有的水師營(yíng)兵將災(zāi)婦攜帶船中，希圖帶回上海漁利。［4］（光緒五年七月初五日）有的官匪一家，拐販攜帶地方牌令護(hù)照進(jìn)行販運(yùn)，地方官甚至派炮船護(hù)送，令拐販愈加有恃無(wú)恐。有販子在江蘇清江、浦口等地將販來(lái)的婦女?dāng)?shù)十成群分藏舟中，直駛江左，一路從未見(jiàn)有查察而截留者，官府種種文告至此不過(guò)形同具文。［4］（光緒四年四月二十九日）有的官吏徇私枉法，欺上瞞下。光緒四年，安徽桐城17人販賣(mài)婦女20多人至太和縣，被拘拿管押，縣令因奉河南巡撫涂宗瀛札，欲將拐販嚴(yán)辦，卻被一個(gè)叫吳廣文的下屬“瞻徇鄉(xiāng)誼，再四說(shuō)情”，不久人販攜婦女全部出境。［4］（光緒四年十二月二十六日）有人從河南販女至江蘇清江，被拿住送官究治，誰(shuí)料有一顯幕力為袒護(hù)，遂至不究。“自此水販之流恃有護(hù)符，更覺(jué)肆行罔忌。”［4］（光緒四年三月十八日）

“人生不幸女兒身”，這是時(shí)人目睹無(wú)數(shù)婦女在饑荒中凄慘命運(yùn)后發(fā)出的慨嘆。在男尊女卑的晚清社會(huì)中，饑荒中的許多女性往往無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。她們或者成為家長(zhǎng)逃避饑餓困窮最為有力的資本，被販賣(mài)外地，轉(zhuǎn)輾他鄉(xiāng)，飽受傷病流離之苦，其中絕大多數(shù)無(wú)法再返回故土，或者在男子四出逃生后，許多女子于家中束手無(wú)策，苦待官賑，以致有人以山西為例，分析饑荒中餓死者婦女人數(shù)多于男子。［4］（光緒三年十二月初十日）在傳統(tǒng)倫理的束縛之下，許多女子又不惜以命相爭(zhēng)，固守貞節(jié)，成為宗法制度的捍衛(wèi)者和服膺者。這些說(shuō)明，對(duì)絕大多數(shù)的女性而言，在應(yīng)對(duì)災(zāi)荒的能力方面，其由被動(dòng)屈從到自主自救還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。對(duì)于政府和民間而言，大批婦女流亡引發(fā)了一系列的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)難婦的救助因而成為其賑災(zāi)實(shí)踐中的重要組成部分。然而，制度的缺憾以及官場(chǎng)腐敗、財(cái)力人力的不足使得相當(dāng)多的婦女被排除在救濟(jì)之外。還應(yīng)看到的是，無(wú)論是地方政府還是民間精英，都以“保持名節(jié)，維持風(fēng)化”，即強(qiáng)烈保護(hù)婦女貞節(jié)作為救助行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。由此觀之，晚清社會(huì)對(duì)被賣(mài)婦女的救助，仍是以對(duì)男權(quán)社會(huì)的捍衛(wèi)為旨?xì)w的。

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責(zé)任編輯：吳彤