養德方能養生

如今人們的物質生活水平普遍提高，而生存壓力又同時增大，如何養生便成為許多人非常關注的問題。對于“養德”與“養生”的關系，似乎不太被人們重視，而我國古人在這方面的智慧非常值得借鑒。

只重養生而輕養德，養生是難以如愿的。人的健康與德操大有關聯，兩千多年前孔子就提出“仁者壽”、“有大德必得其壽”的觀點。針對修身、齊家、治國、平天下的儒家之道，老子提出“三寶”論：“吾有三寶，持而守之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，故能器長。”此言與孔子“仁者壽”之說如出一轍。

《論語》中提到一件事，司馬牛向孔子請教君子之道。子曰：“君子不憂不懼。”司馬牛問：“不憂不懼，斯謂之君子乎？”子答：“內省不疚，夫何憂何懼？”意謂能夠自我反省者就不會內疚，而沒有內疚的人有什么憂慮和畏懼呢？與此有異曲同工之妙的是《道德經》中的兩句話：曰“德是壽之本”，又曰“壽源于德”。

一個人的健康與長壽，看似是養生的結果，其實與精神層面的修養即養德不無干系。患得患失憂心忡忡的人，天天養尊處優、保健有道，也難以長壽；經常自省、心境平和、淡薄名利的人，自然會少招疾患。唐代名醫孫思邈便說：“百行周備，雖絕藥餌，足以暇年；德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。”

魏晉著名思想家嵇康在《養生論》中剖析，“服藥求汗，或有弗勝；愧情一集，渙然流漓。終朝未餐，囂然思食；曾子銜哀，七日不饑……”，說明中樞神經的作用遠遠大于醫藥，這與現代科學研究完全吻合。

和諧的社會關系、與人為善的心態，能使體內分泌出有益的激素和乙酸膽堿。這些物質能將血液流量及神經細胞調至最佳狀態，同時大腦會分泌出一種天然鎮靜劑，使人獲得愉悅，緩解精神煩憂，因此世界衛生組織將道德納入健康的范疇。

可見，養生必先養德，養德方能養生，此乃做人的信條；對為官者而言，“常修為政之德”更是莫大的事！

文/馬承鈞 鄧長青摘自《羊城晚報》