《生于憂患,死于安樂》新析

【摘 要】本文從《生于憂患，死于安樂》一文中的內(nèi)容邏輯入手，對課本中的分段提出了質(zhì)疑。

【關(guān)鍵詞】內(nèi)容實(shí)質(zhì)；內(nèi)在邏輯

《生于憂患，死于安樂》被選進(jìn)初中教材已經(jīng)數(shù)十年，以前各種教學(xué)參考書只照本作釋，每代語文教師只都照本宣科，沒有對其內(nèi)容實(shí)質(zhì)和內(nèi)在邏輯聯(lián)系進(jìn)行深究。其實(shí)原來通用教材及現(xiàn)在人教版、江蘇語文版的語文教材，選用此文時，編排都還存在錯誤。

眾所周知，古文言文是不分段，并且沒有標(biāo)點(diǎn)的，只標(biāo)點(diǎn)文本應(yīng)是下面樣子：

①舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里溪舉于市。②是故天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。③人恒過，而后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。④入則無法家弼士，出則無敵國外患者，國恒亡。⑤然后知，生于憂患，死于安樂也。

江蘇版和以前人教版教材的編排都是這樣的：①為第一段，②為第二段，③④為第三段，⑤為第四段。而現(xiàn)行人教版教材則只編成兩個段：①②為第一段，③④⑤為第二段。

我將兩者作了比較發(fā)現(xiàn)他們的編排不同，而且兩者都有不當(dāng)。老人教版和現(xiàn)在江蘇語文版教材將①②分為兩段，而現(xiàn)行人教版教材將①②連在一起合為第一段，并且①②之間只用逗號。這一點(diǎn)上，現(xiàn)行人教版教材比老人教版和現(xiàn)在江蘇語文版教材合理。因?yàn)棰佗谑钦摀?jù)和推論的緊密關(guān)系，不應(yīng)當(dāng)分為兩段。而現(xiàn)行人教版教材將③④⑤合為一段，以及老人教版教材和現(xiàn)在江蘇語文版教材將③④為一段卻又都不合理，因?yàn)棰凼歉沤Y(jié)人才成長和發(fā)現(xiàn)過程，而④則是說“憂患”對國家也無比重要。也就是說①②③談的都是人的問題，而④談的是國家的問題。⑤則是針對①②③④議論的總結(jié)。

文本各段的意義聯(lián)系就成了——

文中還有邏輯鏈環(huán)沒有浮出文面。結(jié)論之前“憂患”沒有出現(xiàn)在文面上，而且，①②③和“憂患”還沒有直接關(guān)系，因?yàn)榱皇ゾt相的磨練是被動的，不是憂患意識使之然，④才暗含“憂患”。①②③談的是“在磨練中人才形成并被發(fā)現(xiàn)”。④是說“有人才，國家才能富強(qiáng)，國力才能增強(qiáng)，國家才能獲得安全（原文從反面論證，意為“一個國家，如果沒有人才“法家”和“弼士”，即使沒有強(qiáng)大的敵國來凌略，也常常會滅亡。），即是說，國家要有憂患意識，才會有意識通過磨練培養(yǎng)人才，以保國之不亡，這里的“磨練”是源于憂患意識的主動行為。④本身暗含“憂患+磨練培養(yǎng)人才+國不亡。”的邏輯關(guān)系。這樣才能產(chǎn)生⑤的“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。而⑤內(nèi)涵已經(jīng)拓展升華，已經(jīng)不再單指人或國，也不再單指一人一事和一時一事，成了跨越時空的生命力極強(qiáng)的哲理命題了。

所以筆者認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)姆侄畏☉?yīng)是：①②為第一段，③為第二段，④為第三段，⑤為第四段。段意可以這樣概括：第一段，人的生存能力在磨練中強(qiáng)化發(fā)展（或：人才在磨練中形成）；第二段，人的生存能力只能在磨練中被發(fā)現(xiàn)（或：人才在磨練中被發(fā)現(xiàn)）；第三段，國家生存能力也只能在磨練中才能得到強(qiáng)化發(fā)展（或：國家有憂患意識，才會磨練培養(yǎng)人才，有了人才才能保國家不亡）；第四段，推出結(jié)論，所以“生于憂患，死于安樂”。