【摘 要】要想走出文言文教學困境,必須在新課程理念指導下正確定位教學目標,努力探索科學的教學方法,實現“學生人文素養與應試成績雙贏”。
【關鍵詞】文言文教學;目標;方法
長期以來,以詞義和翻譯為主要考查內容的文言文考試,在某種程度上異化了文言文教學,原本十分精彩的作品,在教學中只剩下了字詞解釋、句子翻譯、語法講解,不經意中忽略了文言文本身的藝術價值和文化價值。
認識上的困惑,必然導致教學上的迷惑。筆者以為,文言文教學陷入如此尷尬的境地,主要原因是文言文教學目標不清,方向不明。
在中國幾千年的文明史中,文言文為中華民族傳統文化的繼承、傳播與發展立下了汗馬功勞。文言文中有豐富的精神資源,它是我們祖先的智慧結晶,其中包含了古人卓越的智慧和博大的思想。學習文言文的真正意義是從中汲取民族智慧,弘揚民族精神,繼承、傳播和發展祖國傳統文化的精華。文言文教學似乎在人文素養與升學考試的夾縫中艱難地生存著。要想走出文言文教學困境,實現“學生人文素養與應試成績雙贏”,可以從以下幾方面入手。
一、重視誦讀教學,培養文言語感
所謂“誦讀”,就是要求在初步理解的基礎上,用朗讀的方法,反復熟讀課文,逐步加深理解,直到可以背誦。誦讀,非常有利于學生形成對古漢語的語感;熟讀和背誦又使學生逐步積累起比較豐富的感性材料,對古漢語的用詞、造句以及某些特殊的表達習慣也逐漸熟悉,這就為提高文言文的閱讀能力打下了比較堅實的基礎。不但早讀和課外時間讓學生開口出聲朗讀,即使在課堂上也要把大半時間讓位給學生誦讀,每篇文言課文至少要讀10遍,對要求背誦的課文要能熟練地背誦,長期這樣做,文言語感,就會在日積月累的“熟讀成誦”中熏陶養成。
至于怎樣誦讀,葉圣陶先生說:“須在心與眼之外,加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”“吟誦第一求其合于規律、第二求其通體純熟。”“令學生吟誦,要使他們看作一種享受而不看作一種負擔。一遍比一遍讀來入調,一遍比一遍體會親切。”
二、重視精思自悟,提升自身素養
所謂“精思”,用朱熹的話說,就是“使其意皆若出于吾之心”,即讓范文的健康思想滲入自己的心靈。精思什么?“其一,遣詞謀篇的匠心;其二,博大精深的思想。”比如,學習《史記·廉頗藺相如列傳》,既要借鑒選材典型,人物語言個性化,運用反襯手法塑造人物形象,塑造人物形象時將人物置身于尖銳的矛盾沖突之中,使人物形象鮮明突出等藝術特色和表現技巧;更要學習藺相如“先國家之急而后私仇”,把國家利益置于個人恩怨之上的高風亮節,學習廉頗捐棄前嫌,上門負荊請罪,勇于改過的品質。再如,學習《孟子·寡人之于國也》,既要體會孟子善設機巧,先縱后擒的論辯藝術和善譬巧喻,多用排偶的語言藝術;更要認識孟子主張仁政,重視民心向背,利民保民的積極思想。這樣,學生不但可以悟得大師們的寫作經驗,而且還可以得到中國古代人文精華的濡染,接受中國古代優秀傳統文化的熏陶,汲取民族智慧,弘揚民族精神,不斷提升自己的人文素養。
三、重視積累教學,豐富文言詞匯
文言文教學“積累”非常重要。文言是古代書面語言,詞句比較古奧難懂,常常因為不懂得其中一些詞語所表達的意思,給學習文言文帶來困難,因此,只有通過積累,掌握一定數量的常用文言詞語,才能比較順利地閱讀文言文。積累的重點應該放在詞匯(包括文言實詞、文言虛詞、通假字、詞類活用等,特別是文言實詞)和古代文化知識上。原因是:(1)詞匯古今變化最大,(2)文言文反映古代社會現實,要想讀懂文言文,對涉及到古代社會生活的典章制度、禮儀習俗等方面的文化情況必須了解。可以建議學生以文言課文為藍本,從起始年段學習的第一篇文言課文開始有意識地積累,最好能做積累筆記,這樣一課一課學下來,日積月累,文言詞匯和古代文化知識,就會越來越豐富。文言積累豐富了,勢必為閱讀文言文奠定了堅實的基礎。
四、倡導點撥教學,提高課堂效率
文言文教學,我們反對面面俱到的講解,反對“嚼爛了喂”的教法。我們反對“滿堂灌”,但也不能“滿堂放”。講解,不是放棄而是淡化。遇到疑難處和關鍵處適當點撥還是必要的。由于學生課程多,時間緊,能用于學習語文的時間非常有限,完全放手讓學生自讀,非常費時,不利于提高學習效率,其結果是少慢差費。教師如果能根據學生的具體情況,相機予以適當點撥,其效果是多快好省。“點撥”的內容大體有三個方面:一是詞語,那些屬于重點難點的詞語,一定要點撥,而書上注釋過的普通詞語,可以交給學生回家自學;二是章法,一般在學生把課文讀過幾遍之后,老師若能根據誦讀進程逐段點撥思路,對學生背誦很有幫助,可以達到事半功倍的效果;三是精神,待到全文熟讀成誦、文句疏通之后,就著文章主題的閃光點或關鍵處,恰到好處地予以點撥,學生會有一種“頓悟”的愉悅。點撥,對激發學生的學習興趣,效果神奇。
總之,在新課程理念指導下,語文老師只要目標定位清楚,教學方法科學,文言文教學實現“學生人文素養與應試成績雙贏”,并不是夢想!