走進文本，把握“人文性”

【摘 要】本文對當下語文教學中“人文性”做了重新解讀，多方面、多角度闡釋語文教學人文性的本質。

【關鍵詞】人文性；語文教學；本質；文化

何謂“人文性”？以語言文字為媒體，以教學為手段，弘揚人性，塑造人的尊嚴，強調人文精神，促進人的全面發展，把人從機器文明中解放出來就稱之謂“人文性”。語文教學中的人文性，就是圍繞解讀文本，圍繞學生的聽說讀寫的語言活動，引導學生去品味人生，領悟精神，陶冶情操，內化思想，傳承文化，提高生活和生命的質量。

傳統的語文教學偏重智力教育，推崇邏輯思維能力，重視培養記憶、理解、概括、抽象等智力因素，試圖把一切語言外顯化、準確化、邏輯化。在這種語文教育的理科化傾向下，讀聽就是由大的語言單位向小的語言單位逐級解構；說寫就是由小的語言單位向大的語言單位逐級重構。這種解構與重構，榨干和冰釋了語言濃烈的人情、人性意向，成為一堆僵化的冰冷的語碼，致使人文價值、人文底蘊的流失，將充滿人性之美、人生趣味的語文課變成了枯燥乏味的應試訓練。而浮華的、遠離文本、脫離學生生活的形式主義式的“人文性”在華麗熱鬧的教學現象背后，又忽略了語文的工具性，使語文教學走向了虛無。

語文的人文性就存在于文本與教師理智情感里。走進文本，走進作者，是語文人文性教育有效的途徑與方法。文本是豐富而鮮活的，它不僅是語言訓練材料，也是把握作者思想動態及作品意義的依據，它的存在方式就是文本的整體語境與結構特征。要解讀作者，解讀作品的意向，領悟其人文性就必須得走進文本，與作者對話，在遵循文本自身語境上，在語言文字閱讀解構中，探究文本意義的生成過程，展開文本新境界。憑借文本信息，喚起記憶存儲的語文素養，把學得的成果延伸到生活中，在文本與生活比照中，加深對課文的理解，體驗文本的魅力。同時通過文本不斷地進入他人的思想世界中，把自己從一個原來較為狹小的天地中釋放出來，加深對世界、對他人、對自身的理解和感受，豐富和充實自己的社會文化，思想感情及精神家園，使自己的語文世界和人文世界得到構建、提升與拓展，以達到讀作者知人論世，讀作品切己體察，虛心涵泳，與作者、與文本產生碰撞與共鳴，實現語言與精神同步成長。

語文的本質是情感的，它洋溢著人性最美最豐富的感情光華，多彩的人文精神也無處不在。語文的人文性要求我們語文教師必須具備人文意識，必須成為理性與感性結合的一道獨特的風景線，讓自己的涵養、談吐、情感、理智成為一本活教材，成為學生效仿的對象。以語言文字為媒體，以教學為手段，用知識智慧、技能、思想、文化，激活文本、解讀文本，把已經溶解在個體身上的知識、經驗、道德、修養等精神文化傳播給學生，帶領學生走進作者、走進文本，探索作者的心路歷程，感悟人文精神。另一方面，又要和學生一起不斷接受外來文化的影響和熏陶，在教學中共同激活文本和創生文化，去復活古今大家的風采情懷，去親近擁抱人文精粹英華，建構我們的精神世界，凈化我們的靈魂，在流光溢彩的人文環境中，徜徉于優美的語言河流，體會倉頡造字時象形會意的玄妙，聆聽詩經楚辭的音韻旋律，領悟屈原先祖的愛國情懷，在語言審美中獲得精神道德的升華及人文知識。

語文是文化的載體，語文教學就是一種文化教學。工具性與人文性的統一，決定了語文教學必須是站在文化的背景下，傳授基本文化知識，培養學生應用語言文字的能力，把文學、藝術、生活、科學等融合在一起，吸收和體驗人類的進步文化，在感受與感悟文化的過程中養成良好的語文素養和文化品質。語文的人文性教育必須根植于文本世界，在師生與文本互動中共享人類文化，彰顯語文的人文性及語文的豐富情感世界。