匠心獨運 主旨更顯

【摘 要】魯迅的作品以其言簡意豐獨樹一幟，在小說作品的人物安排上也頗具匠心。本文試圖通過對其兩個作品的分析，一窺魯迅小說人物安排的用意，以期引起對魯迅作品更深的研讀探究。

【關鍵詞】魯迅小說；人物安排

魯迅小說作品對當時人性的分析與揭露是十分的尖銳和深刻的，下面試以《祝福》和《藥》為例，談談筆者對魯迅小說在人物安排上的一點看法。

總歸起來，魯迅小說中的人物可以分為以下幾個大類：

一、群像式人物

《祝福》中魯鎮的一群不知名的看客，在得知祥林嫂再嫁后先死了丈夫后夭了兒子的消息后，陸陸續續的趕來，為的是親耳聽聽祥林嫂的關于阿毛的故事：“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事”“直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。”這群人為何而來，又得到了什么而去？為什么個個臉上都帶著滿足的表情？

《藥》中也同樣有這樣的一群人，他們先于老栓來到刑場，“三三兩兩，鬼似的在那里徘徊”。待到行刑時，“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退”。他們又為何起個大早而來？得到了什么而去？

細究兩篇小說中的這兩個場景，從這兩群不知名姓的人身上，我們可以獲得對兩篇小說作品所揭示的社會現實的更深刻的認識。

二、速寫式人物

《祝福》中，有幾個出場不多卻極耐尋味的人，就像繪畫中的素描，不描其形，但顯其神。一個是祥林嫂捐門檻時出現的廟祝，廟祝是寺廟中管香火的人，對他來說，有人捐獻該是歡迎和感激的，為何要“執意不肯”？反而要祥林嫂流著淚哀求才“勉強答應”？無非是在廟祝這等“善人”看來，祥林嫂也是不干凈的人，是沒有資格在寺廟里捐獻的，這和魯四老爺的“不干不凈，祖宗是不吃的”如出一轍！另一個人是魯家的短工，當“我”在他口中得知祥林嫂已經離世的消息時，魯迅不經意似的交代了一筆：“他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。”難怪“我”會發出如下的感慨：“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得于干凈凈了。”在“我”看來，祥林嫂無異于一個“玩物”，這不也正是魯迅想要告訴讀者的嗎？

至于柳媽和衛老婆子，她們的一言一行所揭示的內涵，就更不待多言了。

《藥》中，茶館里的一群茶客，也是極耐咀嚼的。他們在康大叔面前，低聲下氣，強不知以為知，極盡阿諛奉承之能事，可謂丑態畢露；他們的構成，有代表沒落地主階級的駝背五少爺，有代表老年的花白胡子，有代表年青人的二十多歲的人。我們不得不佩服魯迅運筆之儉省，寥寥數筆，勾畫出的就是一個社會。

三、特寫式人物

《祝福》中的祥林嫂無疑是魯迅要著力刻畫的主要人物，所以魯迅也不惜筆墨，多次對祥林嫂進行了外貌的描寫。我們按照時間的先后來看一下：

首先是祥林嫂第一次到魯鎮時，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”此時的祥林嫂盡管新喪不久，但是尚帶著對生活的無限希望，“兩頰卻還是紅的”，便是明證。

在魯四老爺家安頓下來之后，沒有了被婆婆轉賣的擔心，又有一身好力氣，祥林嫂“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

不幸的是祥林嫂還是被尋到，并賣到賀家坳，更不幸的是丈夫和兒子先后離她而去，祥林嫂又一次無處安居，只好重返魯家，此時的祥林嫂“仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。命運的再次重擊，改變的不僅是祥林嫂的外形，更是她的內心。我們從“兩頰上已經消失了血色”這個變化可以清楚的看到。

祥林嫂重回魯家之后，便因為再嫁，成了眾人眼中“不干不凈”的人，也因此失去了參加魯家“祝福”的資格，后來在柳媽的建議下，捐了門檻贖罪。回來后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，是因為祥林嫂又看到了可以重新博得眾人認可的希望，盡管花去了她所有的積蓄。

然而，魯家終究沒有認可祥林嫂的偉大的贖罪行為，四嬸的一句“祥林嫂，你放著吧”統統抹殺了她所有的努力，“她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米”。

坎坷的身世、艱難的生活沒有把勤勞、堅強的祥林嫂擊倒，而最終讓祥林嫂徹底失去生活的信念和勇氣的卻是眾人的鄙視！

在對祥林嫂的一生做簡略的回顧時，魯迅抓住了祥林嫂的外貌，通過一連串的鏡頭，工筆細繪，讓我們體察到了一個社會是如何將一個堅強的女性逼上絕路的。自然我們也很容易接受祥林嫂最后一次出場時的模樣，作品的主題“封建禮教是吃人的”也就自然地凸顯在讀者的心里了。

再來看《藥》中的特寫式人物——康大叔。

“一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。”甫一出場，康大叔便以其極具“威懾力”的外形讓身為平民的老栓“縮小了一半”，一個兇殘的劊子手躍然紙上了。

“那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點往下滴。”“黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉身去了。”“搶、扯、裹、塞、抓、捏”等一系列動作，將一個貪婪的劊子手寫活了。

魯迅是很善于運用連續的鏡頭來刻畫人物的。就是這個劊子手康大叔，在向老栓高價賣出了人血饅頭之后，當天早上就來到了老栓的茶館：“突然闖進了一個滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間”。那一身“玄色”的行頭，“散著”的紐扣，“胡亂”捆在腰間的腰帶，無不給人這樣一種感覺：康大叔不僅是刑場上的一個兇橫的劊子手，在日常生活中，他展示給眾人的，是一個與他的職業在本質上一致的形象。

在一番外貌刻畫之后，魯迅又抓住了康大叔的一個“嚷”字來做文章：“剛進門，便對老栓嚷道”，“橫肉的人只是嚷”。康大叔何以在老栓的茶館里如此目中無人，無所顧忌？一來或許是自覺有恩于老栓，二來或許生性如此，大嗓門；但細究之下，我們可以看出一些很有意思的現象：伴隨著康大叔大“嚷”的是茶館中眾人的低聲附和，小心搭訕。看來眾人已經習慣于在康大叔的面前表示自己的敬佩和臣服，而這沒有其它的解釋，只是因為康大叔代表的是當時強權，盡管他充其量只是一個幫兇。眾人對他的畏懼、阿諛其實代表的是當時普通百姓處事的一種普遍心態。

這樣，魯迅通過對康大叔這個極具代表的中間人物的形象刻畫，將強權與弱勢，專治與臣服，將一個動蕩的社會格局中不同層次的人的不同心態，準確而又深刻地揭示了出來。我們不得不佩服魯迅先生在創作中極為深刻的洞察力和嫻熟手法。