中學(xué)語(yǔ)文教材英雄題材選文的分析與反思

有人說(shuō)這是一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代，像張海迪、孔繁森那樣的英雄已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，很難在學(xué)生的心中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。失去英雄精神支撐的青少年表現(xiàn)出了前所未有的脆弱，不能包容身邊的朋友，不能承受學(xué)業(yè)的壓力，不能抗拒生活的挫折，甚至教師和家長(zhǎng)因愛(ài)之切而教之嚴(yán)的行為也難以負(fù)載。作為涵養(yǎng)人性情的語(yǔ)文教育，很有必要呼喚英雄的題材，樹(shù)立正確的“英雄觀”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)英雄，感受英雄并接受英雄的濡染，從而幫助學(xué)生形成健康的個(gè)性。

一、“英雄”的涵義及價(jià)值

何謂“英雄”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中這樣解釋?zhuān)骸埃?）才能勇武過(guò)人的人。（2）不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭(zhēng)，令人欽敬的人。”這是最典型也是最傳統(tǒng)的定義。第一種解釋側(cè)重于“英雄”應(yīng)是智謀超越常人，行為或思想表現(xiàn)出高度的智慧；第二種解釋側(cè)重于“英雄”應(yīng)是勇氣超越常人，行動(dòng)表現(xiàn)出的是高度的無(wú)私無(wú)畏。詞典中的這種解釋界定時(shí)間是20世紀(jì)80年代，距今將近30年了。隨著時(shí)代的前進(jìn)，人們的英雄觀也在發(fā)生變化，特別是青少年，更有自己心目中的英雄。

據(jù)“中國(guó)網(wǎng)”于2005年5月27日公布的針對(duì)中學(xué)生做的“誰(shuí)是你心目中的英雄”以及“你選擇英雄的標(biāo)準(zhǔn)是什么”調(diào)查結(jié)果，排在前10位的英雄依次是：毛澤東、父母、周恩來(lái)、雷鋒、劉翔、成龍、任長(zhǎng)霞、劉胡蘭、董存瑞、楊利偉。他們的選擇標(biāo)準(zhǔn)是：1.永遠(yuǎn)保持積極、樂(lè)觀的生活態(tài)度；2.能感動(dòng)我；3.讓我特別服氣；4.能夠鼓勵(lì)我前進(jìn)；5.善良、有愛(ài)心；6.寬容大度；7.舍己為人；8.大公無(wú)私；9.正直勇敢；10.品德高尚。從此項(xiàng)調(diào)查可以看出，傳統(tǒng)意義上的英雄仍然有著頑強(qiáng)的生命力，但同時(shí)中學(xué)生心目中的英雄又具有明顯的時(shí)代性。在選擇英雄的標(biāo)準(zhǔn)上，傳統(tǒng)劃一的“英雄”標(biāo)準(zhǔn)正被逐漸打破，中學(xué)生衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越人性化、親情化和個(gè)性化。

曾幾何時(shí)，我們的英雄必須是無(wú)私無(wú)畏、品德高尚、悲壯慘烈的。這種英雄雖然值得崇敬，但高高在上，如坐圣壇。遙遠(yuǎn)的圣潔的光環(huán)只能讓學(xué)生感受到一種值得禮敬的贊美，但于自己卻遙不可及，感受不到一種可以緊握雙手的親切。其實(shí)，英雄的意義應(yīng)該是更具人性色彩的，它的價(jià)值應(yīng)是真實(shí)可感的。英雄應(yīng)是熱愛(ài)生活，樂(lè)觀向上；追求真理，堅(jiān)持真理；挑戰(zhàn)自我，超越自我；無(wú)論身處何種環(huán)境終究不放棄自己的理想。不管他是否曾做出驚天動(dòng)地的大事，也不管他是否曾擁有勇武的才能，這樣的人就是英雄！把這樣的英雄置于學(xué)生之中，他們才能真正感受到英雄是偉大的，同時(shí)也是平凡的。當(dāng)一個(gè)人心中有了自己所崇拜的英雄形象，他就能從中獲得前進(jìn)的力量和克服困難的勇氣，進(jìn)而煥發(fā)出生命的激情和活力。

二、語(yǔ)文教材選文中英雄題材的分析

教育家蔡元培說(shuō)過(guò)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”語(yǔ)文教育對(duì)于涵養(yǎng)人格、孕育學(xué)生的英雄精神更是起著無(wú)可替代的作用。語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教育得以進(jìn)行的憑借物，潛移默化地充當(dāng)著學(xué)生的精神向?qū)А榱顺浞职l(fā)揮語(yǔ)文教育在培養(yǎng)學(xué)生英雄精神中的作用，現(xiàn)對(duì)現(xiàn)行初、高中語(yǔ)文教材中英雄題材的選文作一分析，以期對(duì)教材選文內(nèi)容作一反思。

初中選取的是經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2002年初審定通過(guò)的全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)人教版語(yǔ)文（七年級(jí)~九年級(jí)）共六冊(cè)，包括選文180篇。高中選取的是經(jīng)教育部中小學(xué)教材審查委員會(huì)2002年10月審查通過(guò)的《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文》共六冊(cè)，包括選文130篇。本文擬對(duì)英雄作以下分類(lèi)考察：中華民族英雄與外族英雄；中國(guó)歷史上的英雄與當(dāng)代英雄；成人英雄與青少年英雄；男性英雄與女性英雄；精英英雄與平民英雄。

（一）體現(xiàn)中華民族英雄與外族英雄的選文篇目統(tǒng)計(jì)

兩學(xué)段教材中體現(xiàn)英雄的選文有36篇，占所有選文的12％。其中中華民族英雄25篇，占所有英雄選文的69％，外族英雄11篇，占所有英雄選文的31％。在弘揚(yáng)中華民族英雄精神方面，這一比例是值得肯定的。但中華民族英雄中卻全部以漢民族英雄的身份出現(xiàn)，這卻值得思考。在中華民族的發(fā)展中，漢民族固然起著極為重要的作用，但各少數(shù)民族為推動(dòng)中華民族的發(fā)展也做出了自己的貢獻(xiàn)，作為語(yǔ)文教材，對(duì)此不能無(wú)視。

（二）體現(xiàn)中國(guó)歷史上的英雄與當(dāng)代英雄的選文篇目統(tǒng)計(jì)

兩學(xué)段教材中體現(xiàn)中國(guó)歷史上（新中國(guó)成立以前）的英雄的選文共22篇，占所有英雄題材選文的61％，占中華民族英雄選文篇目的88％；1980年后的當(dāng)代英雄選文有2篇，占中華民族英雄選文篇目的8％。可見(jiàn)選文較傾向于對(duì)歷史英雄人物的宣傳，而忽視了對(duì)當(dāng)代英雄的關(guān)注，而當(dāng)代的英雄恰恰是最易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響、最不能忽視的。

（三）體現(xiàn)成人英雄與青少年英雄的選文篇目統(tǒng)計(jì)

兩學(xué)段教材中表現(xiàn)成年英雄的選文有35篇，占所有英雄選文的97％；表現(xiàn)青少年英雄的選文只1篇，僅占所有英雄選文的3％。自古至今，少年英雄并不缺乏，這方面的文章也不少見(jiàn)。少年英雄因其與學(xué)生的年齡相仿而對(duì)學(xué)生的影響力更大，兩學(xué)段的選文中僅一篇此類(lèi)文選，不能不說(shuō)是教材編選的一大缺憾。

（四）體現(xiàn)男性英雄與女性英雄的選文篇目統(tǒng)計(jì)

兩學(xué)段教材中表現(xiàn)男性英雄的選文有32篇，占所有英雄選文的89％；表現(xiàn)女性英雄的選文有4篇，僅占英雄選文的11％。其中有居里夫人的《我生活的信念》，海倫·凱勒的《假如給我三天光明》。可見(jiàn)，教材編寫(xiě)依然是以男性為中心，對(duì)女性生活中所表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的英雄精神并未給予應(yīng)有的重視。

（五）體現(xiàn)精英英雄與平民英雄的選文篇目統(tǒng)計(jì)

教材中反映精英英雄的選文有32篇，占所有英雄選文的89％；從選文的內(nèi)容來(lái)看，這些英雄所從事的職業(yè)分布在科技文化的不同領(lǐng)域，有憑借巧舌智退秦師的燭之武，有影響中國(guó)幾千年的孔子、孟子，有不辱使命的唐雎；有音樂(lè)家貝多芬、科學(xué)家居里夫人、民主政治家馬丁·路德·金等。他們分別處在社會(huì)的頂層，行為在不同程度上影響著國(guó)家或人類(lèi)。而平民英雄則只有荒島余生的魯賓遜、以頑強(qiáng)的毅力與死神抗?fàn)幍慕芸恕惗亍⒅侨∩骄V的吳用等以及用殘缺的軀體品味生命豐富意義的史鐵生。這是從中外的英雄中選出的僅有的幾位平民英雄。我們需要左右國(guó)家乃至人類(lèi)的英雄，但我們同樣不可缺少平民化的英雄，這類(lèi)英雄因其就在學(xué)生的身邊恰恰更具有鼓舞人心的作用。

三、語(yǔ)文教材英雄題材選文現(xiàn)狀的反思

綜合以上列表分析，我們可以感受到這兩套教材選文中英雄題材的一些特點(diǎn)：重視歷史英雄精神的傳承與發(fā)揚(yáng)；適當(dāng)關(guān)注到了多元文化背景下的外族英雄精神風(fēng)貌；同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些值得注意的問(wèn)題。

1.忽略了中華少數(shù)民族英雄

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族共同生活在這片土地上，在歷史發(fā)展的歷程中都有著各自的英雄形象，他們?yōu)橹约和迦说男腋Ｔ龀鲞^(guò)不懈的努力，我們應(yīng)該珍視他們，發(fā)揚(yáng)他們的精神。在語(yǔ)文教材中應(yīng)適當(dāng)選入一些少數(shù)民族的英雄形象。現(xiàn)行教材過(guò)分以漢民族文化為中心的編寫(xiě)意識(shí)，會(huì)淡化少數(shù)民族的自我價(jià)值，不利于各民族的和諧發(fā)展。

2.對(duì)當(dāng)代的英雄重視不夠

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于教材編寫(xiě)建議指出：“教材應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)”，“教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)和體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)二者都不可偏廢。但現(xiàn)行教材的編寫(xiě)者似乎更注重歷史傳承的弘揚(yáng)，這在傳承中華優(yōu)秀文化上本無(wú)可厚非，但在英雄精神的闡揚(yáng)上也表現(xiàn)出厚古薄今，卻值得斟酌。兩學(xué)段教材中涉及當(dāng)代英雄的選材僅以8％的比例出現(xiàn)，這應(yīng)引起我們思考。英雄精神對(duì)人的鼓舞作用不僅在于其高尚，而且在于其真實(shí)可感。歷史上的英雄雖然情操高尚，但都已不在人世，這樣的英雄對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)猶如鏡中花、水中月，有些可望而不可即。而現(xiàn)實(shí)生活中的英雄因可以感受的真實(shí)氣息和相同的時(shí)代背景更能感染學(xué)生。對(duì)此，教材編寫(xiě)者應(yīng)予以適當(dāng)?shù)目紤]。

3.對(duì)青少年英雄的嚴(yán)重忽略

從心理學(xué)角度出發(fā)，同齡人對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響要大于成年人。“自古英雄出少年”，英雄往往在少年時(shí)代就嶄露頭角，表現(xiàn)出杰出品質(zhì)和卓越才能。少年英雄的思想、感情和行為因更接近學(xué)生的心理需求和行為傾向，更容易獲得學(xué)生的認(rèn)同。因此，青少年英雄更容易被學(xué)生認(rèn)同和接受，也更容易激勵(lì)和點(diǎn)燃學(xué)生的英雄情懷。縱觀兩學(xué)段的語(yǔ)文教材，卻僅有一篇少年英雄的選文。這顯然和語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中“教材應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界”的編寫(xiě)建議是不相符的。

4.對(duì)女性英雄的題材重視不夠

國(guó)務(wù)院在2001年5月22日《中國(guó)兒童發(fā)展綱要（2001年~2010年）》中已經(jīng)重申：“將性別平等意識(shí)納入到教學(xué)內(nèi)容。”因此，在語(yǔ)文教材編選上應(yīng)將政府在教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)性別平等的努力體現(xiàn)出來(lái)。人教版這兩學(xué)段的教材選文中表現(xiàn)女性自強(qiáng)不息的英雄形象還不太多，尤其是對(duì)當(dāng)代女性的精神風(fēng)貌關(guān)注不夠。我們應(yīng)該通過(guò)教材選文的性別角色定位，形成正確的性別觀，從而激勵(lì)女學(xué)生自強(qiáng)不息，成為獨(dú)立、自信的現(xiàn)代人。

5.對(duì)平民英雄關(guān)注不夠

現(xiàn)行教材中所選的英雄大多是自古至今的知識(shí)分子中的精英成員。文化的創(chuàng)造、傳播和傳承離不開(kāi)他們，他們的英雄之舉不可避免地也就成了教材宣揚(yáng)的對(duì)象。但現(xiàn)實(shí)中更多的是普通百姓，這些人雖無(wú)驚人之舉，卻依然默默無(wú)聞地用自己的堅(jiān)強(qiáng)毅力與生活抗?fàn)帯Ｋ麄兓蛎鎸?duì)困境堅(jiān)韌不拔，或樂(lè)觀向上與病魔斗爭(zhēng)，或不計(jì)得失無(wú)私助人。他們以自己獨(dú)特的方式詮釋著英雄的含義，不可或缺地組成了我們生活的一部分。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些平民中的普通英雄更具活力，更富有親切感，這一類(lèi)的英雄題材同樣值得編者挖掘和闡揚(yáng)。

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家洪堡特指出：“每一種語(yǔ)言都包含一種獨(dú)特的世界觀。”①語(yǔ)文教育是一種陶冶心靈、建構(gòu)人格的過(guò)程，作為負(fù)有“智德啟迪、語(yǔ)文歷練、語(yǔ)言積累、知識(shí)擴(kuò)展”功能②的語(yǔ)文教材，在傳遞知識(shí)的同時(shí)也在引領(lǐng)著學(xué)生的精神。英雄的培養(yǎng)需要健康正確的“英雄觀”作引導(dǎo)，需要客觀公正的英雄教材作憑借。現(xiàn)行教材中出現(xiàn)的英雄選材的偏頗也會(huì)無(wú)形中影響學(xué)生對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)，影響學(xué)生對(duì)生活的看法。“英雄”作為語(yǔ)文教材中選材的一部分，作為浸染學(xué)生性情的文化組成，只有被以一種公正、平等的眼光來(lái)看待時(shí)，英雄真正的魅力才能展示，英雄巨大的影響才能充分發(fā)揮；語(yǔ)文教材也才能真正起到引領(lǐng)學(xué)生走向英雄的生活，濡染出更多的生活英雄！

注釋?zhuān)?/p>

①[德]威廉·馮·洪堡特《論人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類(lèi)精神發(fā)展的影響》，商務(wù)印書(shū)館1999年版，第52頁(yè)。

②王文彥、蔡明《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》，高等教育出版社2002年版，第67頁(yè)。

（作者單位：河北師范大學(xué)文學(xué)院）