從《感動中國》看媒介的文化建構

中央電視臺《感動中國》年度人物評選活動已連續舉辦了五年。五年間，通過《感動中國》年度人物評選頒獎晚會，人們熟悉了一個個英雄的名字，傳揚著一件件感人肺腑的真情故事。有人說，《感動中國》正在成為“中國人的年度精神史詩”，人們開始習慣在春天來臨時的某一天守候在電視機前，讓心靈經受一次溫暖的浸潤。當我們“細讀”這個節目文本時會發現，《感動中國》撥動億萬觀眾心弦的秘密。

一、電視媒介權力的彰顯

電視媒介權力，是“由電視媒介文化人代理，政治人、經濟人和文化人共同控制的，以有意影響和改變權力對象思想、行為和精神——文化、信息生產和傳播權力”。在文化領域，電視媒體通過議程設置等功能關注某些文化資本，邀請權威的專家學者與媒介人一起對這些文化資本進行展現、評析，并賦予其不同的象征符號，從而以文化命名的形式完成電視媒介權力對文化資本的梳理和占據。由此觀之，《感動中國》正是中央電視臺借助自身在媒介政治資源、文化資源等方面的優勢，運用電視傳播方式，精心設計電視文本，凝練文化價值內核，積極建構優秀社會文化的一種成功實踐。

透過《感動中國》，我們看到電視媒介權力在社會文化場域中最集中的凝聚和張揚。一方面，它充分利用了電視傳播規律，在感性體驗與理性訴求中巧妙地實現主導性文化價值的宣傳。譬如，采取“故事化”的敘事策略，融合各種音響、音樂等電視手法，從告知、交流和評論等環節使意識形態宣傳變得潤物無聲；它選擇專家和精英這樣一些“快思手”參與人物選評，使受眾由于“信任權威有卓越的才能或專門的知識”而對評選結果深信無疑；它由央視著名主持人敬一丹和白巖松作為主持，借助其在觀眾中的個人威信和沉穩大氣、睿智理性的個人魅力，使生硬的價值宣傳通過人際傳播的方式變得更加令人易于接受和信服……媒介權力的彰顯首先建立在對媒介傳播優勢與規律的充分把握上。

另一方面，《感動中國》節目之所以能成為今天中國人年度文化盛典，還在于它背后所擁有的獨特的政治、文化資源。相比于其他電視機構，中央電視臺以其國家電視臺的身份占有了更多的政治、經濟和文化優勢。作為黨和政府重要的輿論宣傳機構、百姓眼中信息權威和國家形象的代言，中央電視臺不僅承擔了傳承文化、樹立時代新風的文化傳播重任，其節目往往還可以超越一般媒體節目的功能和特性，具有一種價值塑造和精神召喚的特殊功能。

《感動中國》生動地向人們顯示著電視媒介對社會文化的影響，同時，我們也看到，這種權力的實現與行政權力等硬性的控制力量不同，它更多地依賴信息內容(文本)來完成。

二、電視文本策略的引導

約翰·費斯克將電視符碼分為三個層次。其一，現實的層次。我們看到的現實不是純客觀的、自然的現實，而是經過了編碼之后的現實。其二，再現的層次。電視通過技術性符碼，如鏡頭、燈光、音樂等，使敘述、對話、斗爭等得以實現。其三，意識形態層次。電視的符碼同意識形態符碼(個人主義、種族、階級等)結合，被社會接受。也就是說，電視是在通過編碼傳播意識形態。《感動中國》結構里，這幾層符碼系統并不是涇渭分明的，在各個環節中，它們相互滲透，共同編織著一場主流意識形態自我加冕的神話。

規定情境。在每一年的《感動中國》中，現場燈光、舞臺造型效果、攝像手法等方面的設計和表現，都有著相似的成分。以2006年《感動中國》為例。節目開始之時，茫茫蒼穹中，耀眼的星辰伴隨著圣歌般飄渺而肅穆的主題曲在天空中閃爍著。每一顆星星上都有著前幾屆“感動人物”的頭像。當星光逐漸暗淡之時，金黃色的光芒勾勒出感動中國的獎杯的輪廓，劃破了黑暗，鏡頭由片頭切人現場；太陽般散播出絢麗的光芒的獎杯，將黑黢黢的觀眾席逐一照亮。當所有的觀眾都沐浴在這從天而降的光芒時，音樂變得激昂。鏡頭從“感動中國”四個大字搖到佇立在舞臺中央的巨大的感動中國的獎杯影像。在熱烈的掌聲和點點燈光的照耀下，那獎杯的影像在仰拍的鏡頭中顯得異常高大、雄偉。這樣，觀眾仿佛跟隨著攝像機鏡頭，穿越茫茫時空，進人了一種純潔的、神圣的、朝拜的殿堂，準備接受“上天派來的使者”——那獎杯背后感動精神的感召。電視手法營造出的一種仰慕的、眾生期盼的特定情境，首先就為后來的意識形態編碼奠定了情感基礎。

定義人物和事件。在對于人物和事件的展現中，意識形態的滲入使得電視媒介權力必定要對于特定文化現象進行構建和定義，而不是全然的客觀映射。在《感動中國》里，電視是這樣對獲獎者及其事跡進行定義的——

引言的暗示。介紹每一位獲獎者之前，主持人都會用簡樸而莊重的語言做簡單介紹。引言部分的功能接近于新聞的導語，它不僅概括獲獎者的性格特征，暗示獲獎者被認可的精神品格或人生經歷，而且字里行間都蘊涵著對獲獎者的感動、感謝和感激之情。最為關鍵的是，引言的敘述往往能從獲獎者與公眾生活、公共利益聯系最為緊密的那一點出發，這就又從受眾的心理上獲得認同的優先權。如2006年《感動中國》介紹華益慰的引言是：

“有這么一個職業：他們絕大多數的時候穿的工作服是白顏色。這個顏色在很多人的心目當中被看成是潔凈的顏色。……接下來，我們要了解的這個名字就是其中杰出的一位。”

采訪的證實。作為交流環節的采訪，它在溝通的同時起到了證實的作用。主持人的提問往往是有導向的。看似平常的提問，實則一步步“引導”獲獎者親口“證實”自己身上被大眾肯定的精神。如在2006年《感動中國》中，白巖松是這樣采訪王百姓的：

“……平常在電視上看到您的那些故事的時候，我們收獲的就是‘感動’這個詞，但是家人可就是擔心了吧?

擔心一天兩天有時還容易，擔心這么多年，她們是怎么過來的，您想過沒有?

有沒有過忘了報平安的時候?

您也害怕?

您也在那個時候想到死?

但是又為什么繼續把那腿向前邁了?”

“二重評論”的再定義。推選委員會的感動印象和頒獎詞則直截了當地給人物美德予以更高層次的再定義。推選委員會的感動印象說明頒獎理由。委員會的精英色彩給予了獲獎者充分的合法性和權威的肯定。隱去了作者的頒獎詞則給予獲獎者以高度的評價和精神價值的提升，將個人的精神品質賦予國家和民族的集體價值。

名稱的歸結。最后，在頒獎環節對人物的定義以名稱的“雙重含義”作為歸結點。在獲獎者手握獎杯，向觀眾席致意時，他(她)身后的大屏幕上的紅綢被揭開，呈現出一個凝練著人物精神和社會評價的四字短語。如定義為百姓的“百姓平安”、贊揚華益慰的“大醫有魂”等。在節目的官方網站上，獲獎人物是被一個個偏正短語這樣概括的：獨臂英雄丁曉兵、陽光少年黃舸等。到節目現場，人物的主體性已經隱沒，直接成為了某種精神的表征。

授權的文化隱喻。法國思想家布爾迪厄指出：“命名一個事物，也就意味著賦予了這個事物存在的權力。”《感動中國》頒獎環節，實際上就是通過命名的形式，賦予某種精神和代表這種精神的人物以文化的“優先權”。這里，頒獎的種種符碼承載著這種優先權的文化隱喻，即它們既是被百姓褒獎的，又是被主流認可的，并可以成為我們社會文化實踐的典范。

當主持人念出獲獎者的名字，獲獎者從舞臺深處映有“感動中國”四個大字的屏幕背后走出來，長長的紅地毯，聚光燈的時時跟隨，觀眾的掌聲，音樂的輕快而莊重，使節目現場仿佛在歡迎一位英雄或明星，充滿了贊譽和褒獎之情。

節目在頒獎人的選擇上獨具匠心。五年來的頒獎人都不是官方領導、精英代表、楷模標兵，而多是模糊了階級、財富、權力的這樣一些人——天真的兒童、佩戴紅領巾的少年、身著白色衣裙的少女，或是節目主持人、上一屆的獲獎人。頒獎人物的符碼后面，暗含著這樣的信息：感動人物的評選是民間的、樸素的、公平的，最終的獲獎者是百姓公推公選的、民心所向的、毫無爭議的。兒童、少年和少女，代表了感動精神給予民族明天的希望；獎杯由主持人、上一屆獲獎者來頒發，象征了感動精神的年年傳遞、生生不息。

當掌聲響起，熱淚流下，在受眾的膜拜中，電視媒體對文化的命名和授權儀式得以完成。《感動中國》通過整體性的主導性編碼策略，營造了感動的情境，界定獲獎人物，使得受眾按照預設性意義(pre-ferred meaning)來解讀電視文本，巧妙地實現媒介傳達主流文化價值觀的目的。

民族的終極價值與電視文本策略環環相扣、時時呼應，并通過媒介權力的力量將其重塑和放大，最大限度地擄獲受眾對于媒介建構文化的認同。顯然，與一些消費主義氣息濃厚的電視節目不同，《感動中國》唱響的是一曲撫慰心靈、激勵人生、融合社會的文化之歌。

(作者為華中科技大學新聞與信息傳播學院碩士研究生)

編 校：楊彩霞