媒介引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)芻議

隨著我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的深入，農(nóng)村文化建設(shè)也取得了很大成效。但是從總體來(lái)看，仍然存在不和諧之音。據(jù)媒體報(bào)道：在山西臨汾市堯都區(qū)的喬李鄉(xiāng)、洪桐縣的甘亭鎮(zhèn)、河南固始縣的段集鄉(xiāng)等農(nóng)村集市上，有所謂的“馬戲團(tuán)”、“雜技團(tuán)”、“藝術(shù)團(tuán)”，為了招攬觀眾，瘋狂上演脫衣舞。據(jù)了解，像這樣的淫穢表演在全國(guó)各地農(nóng)村屢有上演，甚至在泰山廟會(huì)上都有出現(xiàn)。

臺(tái)上烏煙瘴氣，臺(tái)下噓聲四起。面對(duì)有傷風(fēng)化的場(chǎng)景，深受傳統(tǒng)倫理道德影響的質(zhì)樸的農(nóng)民們，也把持不住赤裸裸的感官刺激，丟掉羞赧之心，變得麻木不仁。這種集體無(wú)意識(shí)的“丑劇”的上演、這種典型的反文化現(xiàn)象，已成為我國(guó)全面建設(shè)和諧社會(huì)的不和諧因素。而類似這種反文化現(xiàn)象的東西在農(nóng)村還有屢禁不止的聚眾賭博、裝神弄鬼的封建迷信、招搖撞騙的神漢仙婆等。如此種種，說(shuō)明轉(zhuǎn)型期的中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的失落已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。造成這種文化失落的原因很多，經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)心理的等。而從媒介在農(nóng)村文化傳播中的作用來(lái)看，這種傳統(tǒng)文化失落的狀況有其深刻的根源。

其一，農(nóng)村媒介生態(tài)失衡：電視成為“土霸王”

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制和分配方式的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村出現(xiàn)了大量剩余勞動(dòng)力和閑暇時(shí)間。然而，閑暇時(shí)間增多后農(nóng)民的娛樂(lè)方式卻很少，他們多以看電視作為娛樂(lè)消遣的主要方式，電視在農(nóng)村中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，據(jù)湖北省農(nóng)村地區(qū)調(diào)查顯示，農(nóng)民平均每周收看電視16．27小時(shí)，閱讀報(bào)紙3．23小時(shí)，收聽(tīng)廣播1．86小時(shí)和閱讀雜志3．62小時(shí)。可見(jiàn)平均而言，農(nóng)村居民對(duì)電視的使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他媒介，甚至超過(guò)其余三種媒介之和。這種媒介生態(tài)失衡狀況，與農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施落后、農(nóng)民對(duì)富裕的審美觀念有關(guān)。

長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施陳舊，文化事業(yè)資金短缺，組織不力，活動(dòng)無(wú)序，管理不到位。比如大多文化站功能喪失，名存實(shí)亡；“一人一房一桌一床”、“無(wú)人員、無(wú)陣地、無(wú)經(jīng)費(fèi)、無(wú)活動(dòng)”。造成農(nóng)民看戲難、看電影難、看書難的局面；農(nóng)民娛樂(lè)文化生活貧乏，“早上聽(tīng)雞叫，白天聽(tīng)鳥(niǎo)叫，晚上聽(tīng)狗叫”。“星星還是那顆星星，月亮還是那個(gè)月亮”。

電視作為我國(guó)第二次消費(fèi)熱潮的家庭必備裝飾品，是隨著農(nóng)村生活的改善，悄然走進(jìn)農(nóng)村尋常百姓家的，從農(nóng)村樸素的富裕審美觀念來(lái)看，擁有一臺(tái)醒目的大彩電，是對(duì)主人能干的認(rèn)同。因此“電視機(jī)”很受農(nóng)村歡迎。當(dāng)其他媒介紛紛在農(nóng)村銷聲匿跡時(shí)，電視卻能夠一枝獨(dú)秀，成為農(nóng)村的“土霸王”。

但農(nóng)村地區(qū)的電視節(jié)目信息量少，形式呆板，內(nèi)容單一。“新聞讓領(lǐng)導(dǎo)露臉，廣告密集得讓群眾翻白眼，電視劇看得百姓分不清點(diǎn)”，這是農(nóng)村所處的地市級(jí)以下基層電視臺(tái)節(jié)目的寫照。農(nóng)民雖然買電視的居多，但是接有線電視的居少，大多收六七個(gè)臺(tái)，這些節(jié)目不外乎是新聞、連續(xù)劇和綜藝類節(jié)目。年近六旬的村民楊秋偉在接受采訪時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在，用上了大機(jī)械，農(nóng)忙農(nóng)閑都累不著人，空閑時(shí)間，不是打牌來(lái)賭，就是說(shuō)閑話。（電視）沒(méi)啥看！縣電視臺(tái)60％的時(shí)間都在播廣告！天天看都膩了！”“廣告之后還是廣告！”“變相的醫(yī)療廣告！”“一天三四個(gè)電視劇穿插著播”。為了提高收視率，一些電視臺(tái)的電視節(jié)目中大都充斥著色情、兇殺、荒誕、王侯將相、才子佳人等內(nèi)容，具有農(nóng)家特色、反映農(nóng)民生活題材、貼近農(nóng)民現(xiàn)實(shí)的節(jié)目很少。農(nóng)民不得不被動(dòng)地接受“垃圾”信息，媒介性質(zhì)的轉(zhuǎn)變使大多媒體最大限度地去追求商業(yè)利益，忽略了傳遞文化娛樂(lè)信息，整合社會(huì)受眾的功能。

媒介生態(tài)的失衡，造成農(nóng)村文化娛樂(lè)形式的單一，這是農(nóng)村文化貧乏的原因之一。

其二，都市生活方式傳播變異：物質(zhì)富足，精神貧乏

中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)典型的鄉(xiāng)村社會(huì)，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生存經(jīng)濟(jì)，儒家文化是生存經(jīng)濟(jì)的文化倫理，主要強(qiáng)調(diào)宗法依賴、關(guān)系本位、重義輕利、勤儉節(jié)約等，然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟動(dòng)，中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷一次轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，這種轉(zhuǎn)型必將打破這種傳統(tǒng)，代之而起的是都市社會(huì)和消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，注重服務(wù)和享樂(lè)主義的都市文化。傳播學(xué)優(yōu)勢(shì)擴(kuò)散原理認(rèn)為，越是先進(jìn)、發(fā)達(dá)、文明程度較高的文化，越容易得到傳播和擴(kuò)散。因?yàn)橄冗M(jìn)的文化能夠給人類帶來(lái)新的改觀，更加符合人的本性和各方面的需要，因此自然要優(yōu)先為人們所選擇。相對(duì)于農(nóng)村傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，都市文化更有優(yōu)勢(shì)。而現(xiàn)代大眾媒介使這種優(yōu)勢(shì)擴(kuò)散的現(xiàn)象加劇，媒介主流化傾向使媒介傳播內(nèi)容自覺(jué)或不自覺(jué)地倡導(dǎo)都市生活方式。這種生活方式傳播到閉塞的農(nóng)村，使文化素質(zhì)不高、見(jiàn)識(shí)不廣的農(nóng)民感到新鮮刺激，競(jìng)相模仿，以求認(rèn)同其生活的改善。

但生活方式是一個(gè)多層次組成的系統(tǒng)，可以分為三個(gè)層面：表層是對(duì)應(yīng)文化的器物層面，包括構(gòu)成生活方式之一的生活資料及其外部特征（如服裝、發(fā)式、行為舉止）；中層是對(duì)應(yīng)文化的制度層面，指生活方式的具體行為規(guī)范，生活樣式、辦法；深層是指對(duì)應(yīng)文化的意識(shí)層面，指生活方式所代表和反映的精神風(fēng)貌和生活態(tài)度。一定的社會(huì)性格總要表現(xiàn)為一定的生活方式。由于農(nóng)民受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的制約和傳統(tǒng)思想觀念的影響，他們的盲目模仿往往是表面的、是物質(zhì)層次的，而對(duì)應(yīng)的精華——文化制度和文化意識(shí)層面卻沒(méi)有體味到。因此，先進(jìn)的都市生活方式傳播到落后的農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)發(fā)生變異。農(nóng)民只注重物質(zhì)化的表象，而很少關(guān)注精神文化的精髓，以至于尋求感官欲望的滿足。

為受眾服務(wù)的媒介，應(yīng)該發(fā)揮其“解釋社會(huì)規(guī)范”的解釋功用，引導(dǎo)農(nóng)民正確接受都市文化的傳播，使社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。但事實(shí)是，媒介總是“嫌貧愛(ài)富”，媒介主流化傾向更多地宣揚(yáng)城市消費(fèi)主義和享樂(lè)主義，甚至西方資產(chǎn)階級(jí)某些腐朽的思想意識(shí)。因此，農(nóng)民在物質(zhì)富足的同時(shí)，農(nóng)村先進(jìn)文化生命力卻不足，農(nóng)民精神生活貧乏，惡劣低俗的反文化乘虛而入，比如文章開(kāi)頭提到的某些地方上演脫衣舞，還有封建迷信蔓延、吸毒的人越來(lái)越多、地下六合彩成為農(nóng)村新寵等。

根據(jù)以上分析可以看出，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，推動(dòng)現(xiàn)代文明進(jìn)鄉(xiāng)村已成為新農(nóng)村建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。筆者認(rèn)為媒介應(yīng)該改變現(xiàn)狀，在引領(lǐng)和建構(gòu)農(nóng)村文化中有所作為。具體地說(shuō)，主要應(yīng)從以下幾方面著手：

第一，加強(qiáng)農(nóng)村公共品建設(shè)，打造農(nóng)村文化傳播交流的平臺(tái)。黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主要任務(wù)之一就是“圍繞鄉(xiāng)風(fēng)文明，發(fā)展農(nóng)村教育文化事業(yè)，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)，倡導(dǎo)健康文明新風(fēng)尚”。因此，黨和政府展開(kāi)了許多具體措施來(lái)加強(qiáng)農(nóng)村基層文化設(shè)施建設(shè)，比如建立文化館、圖書館、文化站、文化室，加大廣播電視“村村通”工程的實(shí)施力度，推進(jìn)文化信息資源共享工程等。在構(gòu)建公共品建設(shè)過(guò)程中，傳媒要大力宣傳公共品建設(shè)在中國(guó)改革進(jìn)程中的重要作用，重點(diǎn)或深度報(bào)道農(nóng)村公共品建設(shè)的典型畫面，形成一種輿論態(tài)勢(shì)，促使各級(jí)政府轉(zhuǎn)變理念和行為方式，并在這個(gè)過(guò)程中監(jiān)督各地政府工作的落實(shí)情況，引領(lǐng)、規(guī)范公共品建設(shè)，使其走向良性發(fā)展的道路，真正發(fā)揮公共話語(yǔ)平臺(tái)的作用。只有農(nóng)村公共品建設(shè)提高了，才能使媒介的信息傳播有牢靠的物質(zhì)載體，才能打造農(nóng)村文化傳播交流的平臺(tái)。

第二，完善農(nóng)村文化傳播體系，建構(gòu)媒介認(rèn)同感。發(fā)展傳播學(xué)認(rèn)為，對(duì)于相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū)而言，媒體種類的多元化和媒體新聞資訊內(nèi)容的增多，對(duì)于該地區(qū)人們觀念的現(xiàn)代化有著舉足輕重的作用，而事實(shí)上農(nóng)村媒介文化傳播體系嚴(yán)重失衡，傳播內(nèi)容單調(diào)且不健康。因此電視要轉(zhuǎn)變觀念，利用其在農(nóng)村遍布的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)功能多元化，涉農(nóng)內(nèi)容海量化、豐富化。報(bào)紙應(yīng)該轉(zhuǎn)變主攻城市的觀念，要面對(duì)農(nóng)村受眾。廣播要提高傳播效率，為農(nóng)民朋友服務(wù)，鼓勵(lì)有條件的農(nóng)村地區(qū)使用互聯(lián)網(wǎng)，豐富農(nóng)民的文化生活等。

目前農(nóng)民對(duì)媒體的依賴指數(shù)較低，倘若大眾媒介從自己的生活中突然消失了，農(nóng)村居民需要用三至四天方能感覺(jué)到，這種狀況很大程度上源于農(nóng)村居民對(duì)媒體信息的不需要性，他們幾乎在媒體上找不到與自己生活和生產(chǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容，天天看到的節(jié)目?jī)?nèi)容和他們的實(shí)際生活相差太遙遠(yuǎn)，媒體在農(nóng)村居民心中還未有認(rèn)同感，媒介必須改變這種狀態(tài)，從宏觀上樹(shù)立媒體信譽(yù)，微觀上體恤農(nóng)民，對(duì)弱勢(shì)群體人文關(guān)懷等，取得農(nóng)民的認(rèn)可，這是任何負(fù)責(zé)任的媒體的特性。

第三，信息傳播人性化互動(dòng)，促進(jìn)健康文化發(fā)展。當(dāng)今在新農(nóng)村建設(shè)中，媒體報(bào)道的新農(nóng)村文化活動(dòng)主要體現(xiàn)在某時(shí)某地流動(dòng)放映車、科技文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、百場(chǎng)文藝演出下鄉(xiāng)等，這種蜻蜓點(diǎn)水式的文化喂養(yǎng)不能真正滿足當(dāng)代農(nóng)民對(duì)于文化的需要，對(duì)于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化建設(shè)也不過(guò)是杯水車薪。

農(nóng)村文化必須讓農(nóng)民唱主角，農(nóng)民自辦文化應(yīng)該成為新農(nóng)村文化建設(shè)的重頭戲。對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，讓農(nóng)民真正地參與進(jìn)來(lái)，才能調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，真正地深入農(nóng)民的生活中，媒體應(yīng)該深入挖掘農(nóng)村民間文化，挖掘農(nóng)民藝術(shù)家，為他們建構(gòu)傳播的平臺(tái)。對(duì)此，媒體應(yīng)該啟動(dòng)議程設(shè)置功能，強(qiáng)化策劃意識(shí)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化賦予現(xiàn)代特色。比如組織“龍文化”、“燈文化”、“鑼鼓鄉(xiāng)”、“藏書鄉(xiāng)”活動(dòng)，通過(guò)媒介向外界推介，發(fā)揮媒體的社會(huì)地位賦予功能，為農(nóng)村傳統(tǒng)民間文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大制造原動(dòng)力。而策劃要著重于農(nóng)民的互動(dòng)上，把媒體變成農(nóng)民參與展現(xiàn)自我的大舞臺(tái)，加強(qiáng)農(nóng)村信息傳播的互動(dòng)性。比如可以策劃關(guān)注“比比誰(shuí)家西瓜大”、“比比誰(shuí)家的豬最肥”等活動(dòng)，再比如舉辦鄉(xiāng)間歌手大賽，利用農(nóng)民的參與欲望，通過(guò)在活動(dòng)中的自我參與，農(nóng)民既展示了自己的才華，得到了精神放松壓力宣泄，又吸引了十里八鄉(xiāng)的村民都來(lái)參與觀看，這無(wú)疑豐富了農(nóng)民的文化生活，促進(jìn)了農(nóng)村健康文化的發(fā)展。長(zhǎng)此以往，農(nóng)民的文化生活就豐富起來(lái)、活躍起來(lái)、健康起來(lái)。當(dāng)先進(jìn)文化占領(lǐng)廣大農(nóng)村市場(chǎng)后，一些低級(jí)惡俗的反文化再向農(nóng)民撲來(lái)時(shí)，必將是老鼠過(guò)街人人喊打，如開(kāi)篇所提到的脫衣舞之類的丑陋表演必將被嗤之以鼻，以冷場(chǎng)告終。

（作者單位：商丘師范學(xué)院教育研究所）

編校：張紅玲