沈從文小說中湘西世界的美學(xué)展現(xiàn)

一、沈從文小說中鄉(xiāng)土情懷的主題概述

人之于故園的聯(lián)系，是一種與生俱來無法理清的精神糾葛。當(dāng)中國古代文人漂泊在這片具有漫長農(nóng)耕文明的大地上，為著治國平天下的人生理想而游走于仕宦之途的時(shí)候，游子思鄉(xiāng)也就成為中國文學(xué)的傳統(tǒng)主題。沈從文以湘西鄉(xiāng)下人的眼光，發(fā)現(xiàn)都市文明世界里的中國人墮落、虛偽、矯情，在壓抑與放縱間有嚴(yán)重的病態(tài)存焉，氣喘吁吁弱不禁風(fēng)。在沈從文眼中，湘西山水間原始、蓬勃的生命欲望和素樸、直率的性情發(fā)泄不僅天然合理，如詩如畫，而且還是衡量人類的標(biāo)準(zhǔn)。湘西的靈山秀水，雕琢了他寬容平和的性格。純真質(zhì)樸的民風(fēng)，賜予了他童稚透明的心靈。他從源源流水中發(fā)現(xiàn)了人性的純澈與柔韌，在風(fēng)清云淡的天地間驚嘆著生命的美好與自由。一種對(duì)自然的向往，對(duì)人性的崇尚，已深深扎根在沈從文的心靈深處。

二、沈從文各個(gè)創(chuàng)作中階段的湘西世界

（一）急于傾訴的“鄉(xiāng)下人”：“原型的湘西”的呈現(xiàn)（1924年到1927年）

從1924年到1927年為第一階段。這一階段沈從文在生活的壓力之下，拿起筆開始從事文學(xué)創(chuàng)作。沈從文曾表示創(chuàng)作之初，他從魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)潮流，以及當(dāng)時(shí)流行的郁達(dá)夫自我暴露的抒情小說中得到很大啟發(fā)和鼓勵(lì)。這是因?yàn)榍罢吖钠鹆怂炎约涸谙嫖魃鐣?huì)中獲得的人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文字的勇氣，而后者正適合他傾吐自己來到都市后因文化差異所引起的種種不適。湘西對(duì)于沈從文創(chuàng)作的影響，只不過是提供了一種原料，因而他筆下的湘西世界可稱為“原型的湘西”。

（二）用筆重造一個(gè)新世界：“文化湘西”的建構(gòu)（l928年到1936年）

從1928年到1936年為第二階段。這一階段沈從文創(chuàng)作上完成了從簡單的敘寫自身經(jīng)歷到以文化視角來審視社會(huì)人生的根本轉(zhuǎn)折。從1928年到上海起，沈從文開始有意識(shí)地將“湘西世界”納入自己整體人生視野來再認(rèn)識(shí)，依照自己對(duì)生命的理解和對(duì)理想人性的追求，在創(chuàng)作中有目的地重造一個(gè)嶄新的“湘西世界”。作品中的“湘西世界”不再是一種真實(shí)的客觀性存在的再現(xiàn)，而是作者一種主觀性敘事。因?yàn)樯驈奈乃?gòu)的這一“湘西世界”，體現(xiàn)了他文化價(jià)值的選擇，具有一種文化批判的意義，所以可稱之為“文化的湘西”。

（三）為民族和國家重造尋求道路：“歷史的湘西”的追尋（1937年到1949年）

從1937年到1949年是第三階段。這一階段，由于事業(yè)成功帶來的身份轉(zhuǎn)換，以及民族危機(jī)的緊迫，沈從文轉(zhuǎn)換了審視湘西社會(huì)人生的視角，開始以一種歷史縱深的目光來觀照湘西，把湘西當(dāng)作中國現(xiàn)代化進(jìn)程中擁有獨(dú)特歷史文化資源的地域，試圖從中找尋民族和國家重建的“抽象原則”，湘西成了沈從文診斷民族文化病根和追尋民族出路的歷史文本。此時(shí)轉(zhuǎn)入到了對(duì)湘西歷史文化的追思。因此沈從文在第三階段的創(chuàng)作中所描繪的湘西世界可稱為“歷史的湘西”。

三、沈從文小說中“湘西世界”的美學(xué)展現(xiàn)

（一）沈從文小說中“湘西世界”的自然美展現(xiàn)

沈從文筆下的自然常常蘊(yùn)含著一種力量之美。水是湘西散文中經(jīng)常出現(xiàn)的自然物，雖然沈從文筆下的河水也時(shí)常是明澈寧靜的，但作家更多是表現(xiàn)蘊(yùn)含其中的堅(jiān)韌力量。那“白浪從船旁跑過快如奔馬”，那河水如同一股火，“時(shí)時(shí)刻刻皆想把人攫走，且仿佛完全只憑自己意見作去”。作家筆下的自然還經(jīng)常是艱險(xiǎn)與優(yōu)美并存的。作家這樣描述沅州的香花香草：“沅州上游不遠(yuǎn)有個(gè)白燕溪，小溪谷里生長芷草，到如今還隨處可見。這種蘭科植物生根在懸崖隙間，或蔓延到松樹枝椏上，長葉飄拂，花朵下垂成一長串，風(fēng)致楚楚。……除了蘭芷以外，還有不少香草香花，在溪邊崖下繁殖。那種黛色無際的崖石，那種一叢叢幽香眩目的奇葩，那種小小回旋的溪流，會(huì)成一個(gè)如何不可言說迷人心目的圣境!”(《湘行散記·桃源與沅州》)這些美麗尤物生長于懸崖峭壁之間，惡劣的環(huán)境非但沒有毀滅它們，反而更襯托了它們迷人的風(fēng)致。作家正是在這種險(xiǎn)與美的映襯中將大自然生命力量的美展露無余。

（二）沈從文小說中“湘西世界”的人性美展現(xiàn)

沈從文就曾在《湘西·題記》中說：“我對(duì)于湘西的認(rèn)識(shí)，自然較偏于人事方面，活在這片土地上的老幼貴賤，生死哀樂種種狀況，我因性之所近，注意較多，也較熟習(xí)。”在以人為核心的第二個(gè)層面中，作家又涉及到了兩個(gè)方面。一個(gè)是人的自然屬性方面，即人在面對(duì)自然和苦難時(shí)所表現(xiàn)出來的生命本能的力量;另一個(gè)則是人的社會(huì)屬性方面，指在人與人的關(guān)系中長久以來形成的集體性格和意識(shí)。湘西是一塊受水潤澤的土地，沅水及其支流綿延貫通湘西，山光水色，陶冶性情。水是楚文化中的重要意象，屈原的楚辭便歌詠著沅湘水神。水不但給予了湘西人生存的條件，而且賦予了他們明澈、秀逸的生命形式以及性格意識(shí)。那里的男人健壯豪放似奔騰中的河流，女人則秀麗細(xì)膩如平靜時(shí)的明澈河水。水為楚文化注入了瑰麗的想象和浪漫的情懷，亦為其注入了頑強(qiáng)和狂放的性格。因此受楚文化熏陶的湘西人崇尚暴力，有著游俠的氣概，同時(shí)他們?cè)诿鎸?duì)生存苦難的時(shí)候依然能夠保持一種對(duì)美的欣賞和對(duì)愛的執(zhí)著。

四、沈從文小說的“湘西世界”美學(xué)展現(xiàn)的價(jià)值

“湘西世界”對(duì)于沈從文來說是擺脫精神困境的一劑良藥，沈從文是受“五四”余波的影響，為了自身的獨(dú)立而從鄉(xiāng)村來到城市中的，城市在他的最初想象中是一個(gè)可以接受知識(shí)，可以擺脫無理性的權(quán)力控制，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)理想的地方。然而當(dāng)沈從文真正進(jìn)入城市的時(shí)候，他才發(fā)現(xiàn)城市并不是他想象中的那塊福地。在這里一切都表現(xiàn)出一種新舊混雜的畸形狀態(tài)。面對(duì)這種墮落的都市文化給其造成的心理落差和傷害，沈從文從鄉(xiāng)村文明中找到了對(duì)抗城市的心理優(yōu)勢(shì)，他開始立場(chǎng)鮮明地打出“鄉(xiāng)下人”的旗號(hào)，用心去營造那片夢(mèng)境般的鄉(xiāng)土世界。

王俊峰，教師，現(xiàn)居河南漯河。