由《桃花源記》看陶式烏托邦

烏托邦（Utopia）是公元1516年英國人摩爾對于當時社會現實不滿所提出的一個心目中理想的國度。后來專指不現實的、不存在的、虛幻的、貞潔的、完美的世界。其實西方社會活動家們所描繪的他們心目中的理想社會早在公元四到五世紀的中國晉代大詩人陶淵明的筆下就出現了。那么陶淵明筆下的烏托邦究竟有何特色，陶淵明的烏托邦思想又有哪些典型特征呢？

一、小國寡民，無為而治。或許由于西晉王朝特殊的政治背景和社會大氣候的使然，陶淵明筆下的烏托邦——桃花源完全是一個脫離當時社會現實和社會背景的高度自治的理想社會模型。陶氏的烏托邦儼然暗合了中國道家學派創始人老子的政治主張“安其居，樂其俗”，“民至老死，不相往來”的小國寡民和無為而治思想。在這樣的烏托邦里沒有統治者們去擾民、亂民。有的可能充其量也只是遠古社會中的那種族長或是三老等德高望重者的潛移默化和率先垂范吧！在這樣的社會里族長們三老們不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的治民態度實在是無為而治思想的最好體現。

二、追求自由，厭棄戰爭。追求自由，厭棄戰爭是陶淵明在文中用桃源人之口明白交代的其民本主義思想的重要體現。由桃源人“自云先世避秦時亂”，的說法來看桃源中人是一群飽受戰亂之苦的先民，他們為了追求自由與和平情愿來此絕境，表明了他們與戰爭與好戰的世人絕裂的決心。他們不知有漢無論魏晉，表面上來看他們在表明他們對時光易逝的慨嘆，實際上也是在對自已能夠避免成為統治者改朝換代的工具而慶幸，更為時人經受由秦至漢至魏晉所受戰爭之苦的一種哀嘆，漁人焉能明白。也正是由于這樣的原因才使漁人在出桃源后，再也找不到了來時的路，世外高尚士無可問津。

三、親近自然，崇尚古風。兩度出世為官最后都難以與官場和世俗同流的遭遇更強化了陶淵明對隱居生活的向往。在文中陶淵明不僅直接描繪了桃花源里的美好風光及桃源人尊老愛幼、勤于耕作、熱情好客的淳樸民風，更是假托南陽高士劉子驥委婉曲折地表達了自己對這種和平、安寧、美好生活的向往。在這樣的社會里，他不祈求像古代的許多神話中描述的那樣，能夠求得長生和財寶，他筆下的桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象，每個人的獲得都通過自己的勞動取得，他希望自己也會像他們一樣躬耕隴畝。

周鳳鳳，張文光，教師，現居江蘇淮安。