大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的再認(rèn)識(shí)

一

“大學(xué)語(yǔ)文”課程是我國(guó)高等院校非中文專(zhuān)業(yè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課。“大學(xué)語(yǔ)文”課程從歷史的角度看，最早可以追溯到民國(guó)時(shí)期的“大一國(guó)文”，現(xiàn)在臺(tái)灣地區(qū)仍然沿襲“大一國(guó)文”的名稱(chēng)。最初的“大一國(guó)文”是新文化運(yùn)動(dòng)的副產(chǎn)品。一方面，新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文帶來(lái)了白話文的流行，沖擊了古漢語(yǔ)的教學(xué)，年輕人不愿意讀文言文。一些教育家認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的現(xiàn)代化不應(yīng)該棄絕自己的傳統(tǒng)：“中國(guó)人雖然需要現(xiàn)代化，但總是我們中國(guó)人在現(xiàn)代化，得先知道自己才成；而這在現(xiàn)時(shí)還得借徑于文言或古書(shū)。”（朱自清：《國(guó)文教學(xué)·序》，《朱自清全集》，江蘇教育出版社1988年，第4頁(yè)）因此，有必要補(bǔ)上文言文的欠缺。另一方面，針對(duì)白話文學(xué)習(xí)過(guò)程中只求快、只求了解文章大意的弊端，又增添白話文的佳作，通過(guò)對(duì)范文的重點(diǎn)講解，幫助學(xué)生掌握寫(xiě)作的技法，促進(jìn)寫(xiě)作能力的提高。所以，國(guó)文的開(kāi)設(shè)，有助于學(xué)生提高了解文字和運(yùn)用文字的能力。無(wú)論是講授文言文還是白話文，立足點(diǎn)都在“語(yǔ)言文字”上。解放以后，白話文的規(guī)范漸漸穩(wěn)定，大陸高校幾乎不再開(kāi)設(shè)“大一國(guó)文”。到了上個(gè)世紀(jì)70年代末，針對(duì)高等教育剛剛步入正軌和當(dāng)時(shí)大學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)不高的實(shí)際情況，一些教育學(xué)家、專(zhuān)家學(xué)者（如原南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明教授、華東師大徐中玉教授等）認(rèn)為有必要并倡導(dǎo)在高校中重新開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”課程。這樣，二十世紀(jì)三十年代和七十年代大學(xué)國(guó)文與大學(xué)語(yǔ)文兩次成為高校教育討論的話題，有其相近之處，從某個(gè)角度上說(shuō)都是在補(bǔ)課，借助補(bǔ)課來(lái)縫合文化上的斷層。然而，經(jīng)過(guò)近三十年的探索與發(fā)展，“大學(xué)語(yǔ)文”已發(fā)生了很大的變化，應(yīng)該重新審視大學(xué)語(yǔ)文在我國(guó)高等教育中的地位。目前大陸高校“大學(xué)語(yǔ)文”課程的教學(xué)，大致有下面幾種情況：

一、以文學(xué)欣賞為主，在教材內(nèi)容設(shè)置上以精選的文學(xué)作品為主，著重審美的欣賞和熏陶；

二、兼顧文學(xué)欣賞能力的培養(yǎng)和寫(xiě)作基本功的訓(xùn)練，在內(nèi)容安排上按文體（如記敘文、說(shuō)明文、議論文）來(lái)組織各種文章、作品；

三、以傳授寫(xiě)作基礎(chǔ)理論，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力為主，在內(nèi)容安排上一般是按文章構(gòu)成的幾大要素（主題，材料，結(jié)構(gòu)，表達(dá)方式，語(yǔ)言等）和常用文體來(lái)組織；

四、為相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)古文而開(kāi)設(shè)的工具性課程，如中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的醫(yī)古文，法學(xué)專(zhuān)業(yè)的法古文等；

五、為相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的應(yīng)用寫(xiě)作，如財(cái)經(jīng)專(zhuān)業(yè)的財(cái)經(jīng)應(yīng)用文寫(xiě)作，機(jī)關(guān)公文寫(xiě)作等；

“大學(xué)語(yǔ)文”課程教學(xué)的上述情況各有其理由，但又隱含著各自的矛盾和困境。比如，第一種選擇以文學(xué)欣賞為主，能從精神文化和語(yǔ)言表達(dá)兩個(gè)方面給學(xué)生提供營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)該說(shuō)這些內(nèi)容的設(shè)置是符合當(dāng)前素質(zhì)教育的大前提的，這也是國(guó)外一些大學(xué)母語(yǔ)教學(xué)的做法。但是這種目標(biāo)定位在我國(guó)現(xiàn)行的教學(xué)方式特別是考試方式下很難實(shí)現(xiàn)，文學(xué)欣賞從本質(zhì)上講是高度自主性的、創(chuàng)造性的，它甚至允許“合理的誤讀”。而考試時(shí)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)則將文學(xué)欣賞從自由的天空帶入了一個(gè)狹窄的胡同。一些學(xué)校盲目地一刀切，片面迷信所謂標(biāo)準(zhǔn)化，不分學(xué)科，連考試的題型都有硬性規(guī)律，強(qiáng)調(diào)所謂的客觀題所占的比例，標(biāo)準(zhǔn)答案的統(tǒng)一，教師在教學(xué)時(shí)必須時(shí)刻小心，不可能按文學(xué)的方式進(jìn)行有個(gè)性的講授，以免“背離”明確的標(biāo)準(zhǔn)，“擾亂”學(xué)生清楚的記憶。

又如，第三種選擇的目的是提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，它意識(shí)到在現(xiàn)代生活和工作中表達(dá)能力是不可缺少的，但在實(shí)際教學(xué)中這一點(diǎn)也很難實(shí)現(xiàn)。首先，從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，三、四年級(jí)要寫(xiě)畢業(yè)論文、實(shí)習(xí)、找工作，基礎(chǔ)課基本上都要在低年級(jí)開(kāi)設(shè)完畢，一、二年級(jí)的課程是排得很滿的。在這種狀況下，難得有時(shí)間和精力來(lái)進(jìn)行認(rèn)真系統(tǒng)的寫(xiě)作訓(xùn)練。于是，上課、復(fù)習(xí)考試時(shí)只能記住一些寫(xiě)作的抽象原理和基本概念，而這些對(duì)于寫(xiě)作能力的提高并無(wú)多大的幫助。從教師方面來(lái)說(shuō)，隨著高校的擴(kuò)招，教師的授課任務(wù)繁重。在一些學(xué)校還規(guī)定，“大學(xué)語(yǔ)文”之類(lèi)的基礎(chǔ)課，在工作量上比專(zhuān)業(yè)課更高，教師課堂教學(xué)已筋疲力盡，根本無(wú)暇進(jìn)行細(xì)致的習(xí)作評(píng)改和講評(píng)。寫(xiě)作能力是需要有大量的練習(xí)和精到的講評(píng)才有可能提高的，但在目前的教學(xué)指標(biāo)體制下，這類(lèi)教學(xué)目的也很難達(dá)到。

而第四種選擇是帶有明顯的專(zhuān)業(yè)痕跡的，把“大學(xué)語(yǔ)文”課程當(dāng)成了專(zhuān)業(yè)課的一種輔助和工具課。在前些年把大學(xué)本科教育當(dāng)成專(zhuān)業(yè)教育的大前提下，有一定的作用。比如，醫(yī)古文對(duì)于中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，在閱讀中醫(yī)典籍時(shí)有文字的輔助作用。而法古文對(duì)于法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)法制史、中國(guó)法律思想史有一定的幫助。但是，在今天，高校的本科教育已經(jīng)變成了通才教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文的輔助功能會(huì)弱化其自身的獨(dú)立性，對(duì)大學(xué)階段人文素質(zhì)的培養(yǎng)也有一定的負(fù)面影響。第五種選擇也有同樣的問(wèn)題，它強(qiáng)調(diào)的是專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)操作性，但作為公共基礎(chǔ)課來(lái)開(kāi)設(shè)，多少有些錯(cuò)位。首先，從課程性質(zhì)來(lái)說(shuō)，“大學(xué)語(yǔ)文”是基礎(chǔ)課，它應(yīng)該為培養(yǎng)大學(xué)生的基本素質(zhì)服務(wù)，而這種選擇是用專(zhuān)業(yè)性的、技術(shù)性的訓(xùn)練取代了基礎(chǔ)性的“大學(xué)語(yǔ)文”，入門(mén)太窄。尤其是在目前強(qiáng)調(diào)學(xué)生“寬口徑”淡化專(zhuān)業(yè)的背景下，更不合適。而且沒(méi)有一定的寫(xiě)作思維表達(dá)基本功，只記住一些簡(jiǎn)單格式，是難以將應(yīng)用文寫(xiě)好的。其次，從授課者來(lái)說(shuō)，他們畢竟不是專(zhuān)業(yè)課的教師，在講課授專(zhuān)業(yè)文體寫(xiě)作時(shí)，難免有些隔礙。比如講財(cái)經(jīng)應(yīng)用文，得熟悉國(guó)家的經(jīng)濟(jì)方面的法規(guī)、政策，熟悉財(cái)經(jīng)方面的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，而這往往又與大學(xué)語(yǔ)文教師的中文背景和專(zhuān)業(yè)研究興趣不太一致。再次，從學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)上看，大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)還不太扎實(shí)，而大學(xué)語(yǔ)文作為基礎(chǔ)課基本上在大一開(kāi)講，即便大學(xué)語(yǔ)文老師補(bǔ)足了專(zhuān)業(yè)方面的知識(shí)，學(xué)生也未必能接受和消化。于是，只能記住一些抽象的原理和枯燥的格式。

二

有鑒于上述，我們認(rèn)為：大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該以人文精神培育和審美文化的修養(yǎng)為目標(biāo)，在定位上應(yīng)著力于文化和文學(xué)。正如教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》所指出的：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”近年來(lái)出版的一些大學(xué)語(yǔ)文教材也從一個(gè)側(cè)面反映了這種要求。如華東師大出版社第八版徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語(yǔ)文》，從以民為本、心懷天下、和而不同……等十二個(gè)方面篩選古今的精美文章，力求用選文的典范性來(lái)達(dá)到提高文化素質(zhì)的主要目的，以選文的豐富性取得思想啟迪、道德熏陶、文學(xué)修養(yǎng)、審美陶冶、寫(xiě)作借鑒等多方面的綜合效應(yīng)；由東南大學(xué)王步高教授主編、南京大學(xué)出版社出版的普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《大學(xué)語(yǔ)文簡(jiǎn)編本》，突出體現(xiàn)了幫助讀者梳理文學(xué)知識(shí)、傳布中華人文精神、繼承宋朝以來(lái)的“疑古”傳統(tǒng)、方便學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等五大功能；北京大學(xué)組織編寫(xiě)的《高等語(yǔ)文》，其文選范圍涵蓋文、史、哲等領(lǐng)域；華東師范大學(xué)夏增義教授編寫(xiě)的《大學(xué)人文讀本》，內(nèi)容側(cè)重于培養(yǎng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神，提升學(xué)生的人文思想境界；還有2005年由錢(qián)理群、李慶西、郜元寶三位學(xué)者編著的《大學(xué)文學(xué)》，他們對(duì)沿用多年的“大學(xué)語(yǔ)文”概念提出質(zhì)疑，“當(dāng)代大學(xué)生每天要看那么多書(shū)，其中一大部分——特別是那些高頭講章和層出不窮的理論——實(shí)在并不高明，而從人類(lèi)偉大、豐富、敏感、美好的心靈產(chǎn)生的文字經(jīng)典卻常常遭到排擠，這真是不幸。我們?nèi)瞬蛔粤苛Γl(fā)愿要為大學(xué)生編一本《大學(xué)文學(xué)》，以抵抗那些不斷向他們涌來(lái)的非文學(xué)的往往可以不讀而竟然不得不讀的東西。”（《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)·閱讀周刊》2005年5月13日）教材的多樣化問(wèn)題。

當(dāng)今社會(huì)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)高度豐富，一個(gè)由技術(shù)和物欲所構(gòu)成的世界圖景彌散開(kāi)來(lái)。相反，精神性成了稀缺資源，詩(shī)性沒(méi)有了，心靈之源干涸了，只剩下帶電的肉體和伴著廣告鋪展開(kāi)來(lái)的欲望。這些不足以建立和諧的人生以及和諧的社會(huì)。從人的本性來(lái)講，人都有形上之思，都有超越性的追求，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該在引導(dǎo)人們?cè)娨獾臈由习l(fā)揮作用。

因而，大學(xué)語(yǔ)文教育日趨受到重視，一些專(zhuān)家學(xué)者也日益關(guān)注本課程的發(fā)展和教材的建設(shè)，新聞媒體對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位討論、教材編寫(xiě)的爭(zhēng)鳴時(shí)有報(bào)道，形勢(shì)喜人。筆者認(rèn)為，要讓“大學(xué)語(yǔ)文”真正地完成其教學(xué)任務(wù)，發(fā)揮其在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)方面的作用，“大學(xué)語(yǔ)文”課程教學(xué)與課程建設(shè)目前還有諸多問(wèn)題迫切需要解決。

其一：明確區(qū)分“大學(xué)語(yǔ)文”與“中學(xué)語(yǔ)文”的界線。近些年，教育改革可謂轟轟烈烈，但語(yǔ)文教育似乎并未找準(zhǔn)方向，只不過(guò)不斷翻新教材，隨意地給學(xué)生布置課外閱讀。筆者認(rèn)為，不管中學(xué)教材選編什么內(nèi)容，要點(diǎn)在于強(qiáng)化學(xué)生掌握規(guī)范的、基礎(chǔ)的漢語(yǔ)表達(dá)，有較強(qiáng)的閱讀和理解能力，也就是說(shuō)要點(diǎn)應(yīng)該在語(yǔ)言文字，而不是文學(xué)。而大學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文教育，決不能看作是中學(xué)語(yǔ)文教育的一種自然延伸，大學(xué)語(yǔ)文教育特別是在教學(xué)體例上應(yīng)該有重大的突破，不能沿用中學(xué)的文選體例。否則，一方面很容易與中學(xué)所學(xué)的文章重復(fù)。要想使“大學(xué)語(yǔ)文”負(fù)載起它本該負(fù)載的重任，與中學(xué)語(yǔ)文明確的差異是必須首先解決的問(wèn)題。在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，漢語(yǔ)言的重要內(nèi)容一定要講透，講好，而不要盲目地?cái)U(kuò)大疆界，把培養(yǎng)“新概念”寫(xiě)手看成是自己努力的方向。當(dāng)然，大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文的差別，并不簡(jiǎn)單體現(xiàn)在文選篇目上，更重要的是觀念上的差異、內(nèi)容取舍上的差異。蘇子詩(shī)云：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”蘇子又云：“少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)次讀之。書(shū)富如入海百貨皆有，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳。”（蘇軾：《又答王庠書(shū)》）人之所能取是與人的年齡、經(jīng)歷相關(guān)的，讓涉世未深的中小學(xué)生們“深刻領(lǐng)悟”諸如“生死亦大矣”之類(lèi)的哲理，未免有點(diǎn)少年老成。因此，同一篇作品，大學(xué)語(yǔ)文也應(yīng)與中學(xué)語(yǔ)文重心不同，中學(xué)階段偏重語(yǔ)言之美、文章之美，大學(xué)階段則偏重于思想之美、詩(shī)性之美。前者關(guān)鍵在“讀進(jìn)去”，后者的價(jià)值在“悟出來(lái)”。

其二，準(zhǔn)確定位“大學(xué)語(yǔ)文”的內(nèi)涵，切實(shí)研究“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)。鑒于“語(yǔ)文”的語(yǔ)言和文學(xué)雙重性質(zhì)，在中學(xué)里，已經(jīng)解決了漢語(yǔ)言的基本能力訓(xùn)練，在大學(xué)里漢語(yǔ)言的訓(xùn)練就應(yīng)該是側(cè)重于具體專(zhuān)業(yè)文體的表達(dá)手段和文字能力的訓(xùn)練，這樣，很多教學(xué)內(nèi)容就可以從“大學(xué)語(yǔ)文”中剝離出來(lái)，比如醫(yī)學(xué)院的學(xué)生就可以開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)類(lèi)的應(yīng)用文寫(xiě)作，理工科的學(xué)生可以開(kāi)設(shè)科技寫(xiě)作，財(cái)經(jīng)類(lèi)的學(xué)生則開(kāi)設(shè)財(cái)經(jīng)應(yīng)用文寫(xiě)作，法學(xué)類(lèi)的學(xué)生則可開(kāi)設(shè)司法文書(shū)等等。這些課程不應(yīng)該算作公共基礎(chǔ)課，而應(yīng)該屬于專(zhuān)業(yè)輔修課，是學(xué)生的必修或指定選修課。在講述這類(lèi)課程時(shí)要體現(xiàn)語(yǔ)言與專(zhuān)業(yè)的結(jié)合，對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)也應(yīng)有相應(yīng)的要求，他們對(duì)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、原理應(yīng)比較熟悉，通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生掌握本專(zhuān)業(yè)文體的寫(xiě)作，使?jié)h語(yǔ)言的應(yīng)用能力得到提高。因此，專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)歸入各專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)類(lèi)教學(xué)之后，“大學(xué)語(yǔ)文”的定位就應(yīng)該明確于文學(xué)了，它應(yīng)該是大學(xué)生培養(yǎng)人文素質(zhì)的切入口。在“大學(xué)語(yǔ)文”中強(qiáng)調(diào)文學(xué)，這是很多人的共識(shí)，但怎樣才能真正適合于這個(gè)標(biāo)的呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該轉(zhuǎn)變以認(rèn)識(shí)論為核心的思維方式，改變以知識(shí)的灌輸為主的教學(xué)模式和標(biāo)準(zhǔn)化試題與答案的考核方式。

以認(rèn)識(shí)論為核心的對(duì)象化的思維方式在科學(xué)領(lǐng)域以及日常生活領(lǐng)域是有效的，然而，在人文領(lǐng)域尤其是在文學(xué)領(lǐng)域則往往構(gòu)成對(duì)意義的遮蔽。“中國(guó)哲學(xué)對(duì)道的追求與其說(shuō)是認(rèn)識(shí)真理，不如說(shuō)是要獲得一種做人的境界。”（俞宣孟：《本體論研究》，上海人民出版社1999年，P92）“古人并沒(méi)有把道單純當(dāng)成是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，人們倒是認(rèn)為，道是不可言說(shuō)的東西。”文學(xué)更是一種與知識(shí)論相異的審美活動(dòng)，在那里，沒(méi)有主體與客體的分別，而是如中國(guó)古人所概括的天人合一的境界。因此，要想將文學(xué)作為文學(xué)來(lái)看待，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變以自然科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)象化的思維方式，加強(qiáng)理解能力和審美感知能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，加強(qiáng)直覺(jué)能力和想象能力。

大學(xué)教育不僅應(yīng)重視傳授知識(shí)，更應(yīng)注重啟迪智慧，對(duì)于人文學(xué)科而言尤其如此。這就要求大學(xué)語(yǔ)文老師要注重啟發(fā)學(xué)生的心智。文學(xué)的傳播從某個(gè)角度上看，是“說(shuō)”、“不可說(shuō)”，需要接受者“悟入”和“悟出”，它帶有很大的個(gè)體性，而不是一種普泛性的知識(shí)或信息。對(duì)文學(xué)的意義的領(lǐng)悟甚至是父不能傳其子的，老師不可能代替學(xué)生去悟，老師只能以自己的悟（悟總是自己的）去開(kāi)啟、引導(dǎo)學(xué)生入悟，使大學(xué)生通過(guò)文學(xué)閱讀和欣賞，培養(yǎng)理解人生、社會(huì)、生命、歷史、世界的綜合能力。因此，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，采用更靈活、更具有對(duì)話性和啟示性的方法，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解涵蘊(yùn)于文學(xué)作品中的意義世界，接受智慧的洗禮和美的熏陶。

同時(shí)，目前的大學(xué)語(yǔ)文考核方式也是以自然科學(xué)的要求來(lái)組織，有的甚至規(guī)定了客觀題和主觀題的比例，為了檢驗(yàn)學(xué)生識(shí)記的情況，必須有相當(dāng)比例的客觀題。即便是所謂的“主觀題”，也常常以思維的明晰、條理的分明為標(biāo)準(zhǔn)，仍然以“客觀性”為目的。然而，在人文領(lǐng)域，并不是所有的思想都那么清晰明了。文學(xué)往往更重視的是其“言有盡而意無(wú)窮”，因此，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該尋找與其相適應(yīng)的考試方式。

其三，切實(shí)關(guān)注大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)。

盡管大學(xué)語(yǔ)文課程得到了越來(lái)越多有志之士的關(guān)注和提倡，國(guó)家篩選出了全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文精品課程，在網(wǎng)上公示出了其課程資源以求共享，公布確立了許多國(guó)家級(jí)、省級(jí)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)與教學(xué)改革方面的教研項(xiàng)目。但當(dāng)前“大學(xué)語(yǔ)文”在高校教學(xué)中，似仍處在邊緣狀態(tài)，極不平衡。或停開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文課程，或壓縮大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)，或?qū)⒋髮W(xué)語(yǔ)文課程由考試課程改為考查課程，或在計(jì)算大學(xué)語(yǔ)文課程工作量時(shí)乘以0.8的系數(shù)等等。正是這種對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”課程重要性的認(rèn)識(shí)不足，存在偏見(jiàn)，似乎認(rèn)為這門(mén)課程任何人都可以教好，以至大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)困難重重、大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍得不到正常建設(shè)和健康發(fā)展。

《紅樓夢(mèng)》中留下“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”這樣兩句話，言簡(jiǎn)意賅，深刻中肯。印證了“大學(xué)語(yǔ)文”是一門(mén)綜合性強(qiáng)、難度很大的課程。需要學(xué)問(wèn)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富、熱愛(ài)教學(xué)的教師來(lái)?yè)?dān)任這門(mén)課程的教學(xué)。許多著名的專(zhuān)家、學(xué)者、教授，如郭紹虞、朱東潤(rùn)、朱自清、呂叔湘、游國(guó)恩、沈從文、馮沅君、陸侃如、鐘敬文、李笠等先生都擔(dān)任過(guò)或多次擔(dān)任過(guò)這門(mén)課程的教學(xué)任務(wù)。當(dāng)時(shí)在很多著名大學(xué)，很多教師想教這門(mén)課程還輪不上。事實(shí)證明，大學(xué)一定要配備最優(yōu)秀的教師，既能教學(xué)，又能研究，才能提高“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)水平。教好了這門(mén)課，才能使學(xué)生一輩子受益。

因此，高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)語(yǔ)文課程的教師隊(duì)伍建設(shè)，從學(xué)校層面上，象大學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、馬克思主義政治理論等公共課程一樣重視其課程建設(shè)，讓大學(xué)語(yǔ)文任課教師在職稱(chēng)評(píng)定、工作量核算、教學(xué)成果與科研成果的評(píng)價(jià)上受到平等對(duì)待，不讓大學(xué)語(yǔ)文任課教師覺(jué)得委屈，不讓大學(xué)語(yǔ)文教師積極性受到影響。這一問(wèn)題的根本解決將是提高大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

馬永軍，湖北襄樊學(xué)院中文系副教授。