《長恨歌》研究二題

一、關(guān)于歷史事實和藝術(shù)創(chuàng)造的問題

在分析《長恨歌》中李楊形象時，讓歷史人物李隆基和楊貴妃，來代替文學作品《長恨歌》中的李楊藝術(shù)形象，確屬不妥。把歷史與藝術(shù)完全等同起來，等于抹殺了藝術(shù)本身的特性。分析藝術(shù)人物形象時，應(yīng)該完全從作品本身提供的藝術(shù)人物形象和故事出發(fā)，實事求是地作細致具體的分析。作為文學藝術(shù)中所描繪的具體可感的藝術(shù)形象，往往滲透著作家的思想情感，是作家所創(chuàng)造的獨立的全新的藝術(shù)形象，他們的性格、思想、命運是作家賦予的，邏輯上符合現(xiàn)實，但絕不一定等同于現(xiàn)實。因此，我們在分析《長恨歌》中的李楊形象以及詩歌所反映的故事時，要從作品的實際內(nèi)容出發(fā)，明確長詩取材于歷史事實，但詩人對其進行了加工和改造，以符合其藝術(shù)創(chuàng)作目的。

通觀全詩，為了突出描寫李楊的愛情，長詩有意識地對歷史材料作了篩選和剪裁，剔除了歷史中那些荒淫的東西，選擇和集中了那些最能表現(xiàn)李楊真誠和專一的愛情情節(jié)。主要表現(xiàn)在對歷史污穢的刪削和對人物形象的凈化。如把楊貴妃描繪成養(yǎng)在深閨的天生麗質(zhì)的少女，隱去了她曾為壽王妃、后為女道士、入宮的歷史，隱去了他與安祿山的曖昧關(guān)系、因嫉妒兩次被譴出宮等情節(jié)。對唐明皇則隱去了他與楊妃姊妹特別是虢國夫人的丑事，刪去了在專寵楊妃的同時又私召梅妃的材料，等等。把他描繪成對愛情專一和堅貞的鐘情帝王。長詩的全部表象內(nèi)容是描寫李楊的愛情生活和愛情悲劇的。李楊則是以正面形象出現(xiàn)在作品中的。全詩所寄寓主題的唯一事件是他們愛情的歡樂，動亂中的死別，沉痛的悲傷和懷念，對重圓的憧憬。這一事件的發(fā)生發(fā)展過程，決定著全詩的結(jié)構(gòu)（參見《關(guān)于<長恨歌>的主題思想及其爭論》，周來祥，《文史哲》1958年第一期，轉(zhuǎn)引自《建國以來古代文學問題討論舉要》，盧興基主編）。

這里還有一個焦點，那就是詩中所提到的“漁陽鼙鼓”與“霓裳羽衣舞”的現(xiàn)實。如果說長詩不是諷鑒的主題，為什么又要寫到歷史現(xiàn)實中存在著必然的因果關(guān)系的這些事實呢？筆者認為，這些事實作為導致李楊愛情由喜而悲的直接因素，是長詩所不可或缺的重要的故事環(huán)節(jié)，其目的并非突出其愛情的虛偽性和由此而導致的政治腐朽性，而是作為他們愛情悲劇的鋪墊，顯示其愛情悲劇結(jié)局的必然性。由此，某些觀點中把全詩依據(jù)突出政治現(xiàn)實和突出愛情分為前后兩部分的說法也似為不妥，全詩所敘述的故事架構(gòu)應(yīng)該是：一見鐘情——兩情相悅——霓裳情破——馬嵬死別——玄宗思妃——情寄魂魄——此恨綿綿。全詩以“情”為線，以“恨”為旨。

二、關(guān)于李楊之間的愛情是否真實的問題

愛情是人類藝術(shù)的永恒主題，古今中外，歌詠才子佳人、帝王將相的愛情藝術(shù)作品汗牛充棟。愛情是男人和女人之間的特殊情感，從男女相戀的角度看，她應(yīng)是超越階級性的，與性別以外的其它因素沒有直接的動因關(guān)系。在討論關(guān)于李楊之間是否有真正的愛情這一問題上，諷諭說和愛情說都有著牽強的論說。諷諭說直接拿歷史現(xiàn)實中的李楊屬于封建統(tǒng)治階級最高層人物的事實，斷定李楊之間不可能有愛情發(fā)生。愛情說則也引用有關(guān)歷史資料（《舊唐書》、《玄宗本紀》、《楊妃傳》、《資治通鑒》等），說明李楊之間確曾發(fā)生過愛情。以上論斷均完全脫離作品本身的描寫內(nèi)容，忘記了文學作品的個性，用作品以外的歷史事實去論證作品的思想內(nèi)容，顯有不妥。同時，上述論斷無視李楊首先是有血有肉的感情人，而武斷地從其階級特征的身份地位出發(fā)去判定二人愛情的真?zhèn)危钊硕笸蟆Ｕ漳菢拥挠^點，是不是平民百姓之間就必定有真正的愛情呢？歷史已經(jīng)到了21世紀，在我國許多落后偏遠的地區(qū)，男女的結(jié)合還是以生育繁衍為本，他們中間究竟有多少真正存在著愛情呢？恐怕要打個問號。更何況一千多年前的社會，平民百姓對情愛對象的選擇權(quán)要受到各種習俗制度、避諱禁忌、生辰命運、生活狀況等等因素的掣肘，反倒比貴族階層少了選擇性和靈活性，愛情兩個字，也就更顯得虛無縹緲了。

“漢皇重色思傾國”，有人認為“重色”二字，直接道出玄宗好色的本性，點明全詩主旨。筆者不以為然，此色非彼色，意思應(yīng)是“傾國”，即美女，沒有貶義成分，“窈窕淑女，君子好逑”，對美女的向往，是男人不可指責的天性。從文學創(chuàng)作的角度講，如果要突出玄宗的好色，完全有更典型的材料，后宮佳麗數(shù)千，好色的玄宗并不缺色，就此描寫其好色殊為容易，也更為突出。那么玄宗缺什么呢？缺情，缺相悅相愉、戲水鴛鴦的愛情。漢皇所思的傾國之美，應(yīng)是神貌兼?zhèn)洹⑿撵`相通的伴侶。楊貴妃不僅貌美如仙，風情萬種，而且頗有才氣，能歌善舞。善解風情的才女遇上鐘情的帝王，如此令人屏息的絕配之間，如果不發(fā)生愛情才是人類感情的遺憾。如果李楊二人之間沒有愛情，那么長詩的后半部分內(nèi)容就更無從說起，是近乎荒誕的無根之萍，離題萬里了。詩人摒棄歷史現(xiàn)實中污穢的東西，專一描寫二人一見鐘情、兩相歡悅的情愛生活，盡力地給我們展示了一個男人和一個女人之間令人眼羨的真摯感情，這是人類最美麗最浪漫的情愛一幕。至于江山，那是政治家的事，歷史現(xiàn)實同樣也是歷史現(xiàn)實的事，作為詩人的白居易只想給讀者敘述一段絕美的愛情故事，表達他心中同時也是所有人心中對人性中最美好的愛情的由衷渴盼、禮贊和驚羨，創(chuàng)作者本人是活在自己的精神世界中的（至少在創(chuàng)作這篇作品時如此），他是真誠的。正是因為他認識到了如此絕美的愛情在人世間是多么的可遇而不可求，有始而不可終，他才傾盡筆力極力描繪，他描繪的不是現(xiàn)實，現(xiàn)實中太少這樣的事，他在描繪著一個夢，一個最終要破滅的夢。為此，他無論是在寫美還是寫痛，無不流露出一種令人感傷的凄艷，那是一種無可奈何的悵恨，是出自于心靈最深處的黯然喟嘆。“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！”

魏雄廣，教師，現(xiàn)居甘肅嘉峪關(guān)。