電視綜藝節目的定位

電視綜藝類節目作為電視欄目的重要組成部分，極大地推動了新時期中國電視文化的建設與發展，也為廣大群眾提供了喜聞樂見的節目形式，豐富了百姓的精神文化生活。長期以來，綜藝節目的發展一直備受各界的關注。但是，進入新世紀以來，一些老牌綜藝節目如《綜藝大觀》等，由于收視率等問題而被撤換下來，一方面，經濟作為一種價值尺度，其作用是不言而喻的，但另一方面，就綜藝節目本身而言，只有保持準確的定位，才是保證其生命活力的根本所在。

電視綜藝節目，顧名思義是指以電視為主要傳播媒介的綜合文藝節目。文藝，望文生義可將其理解為文學與包括音樂、舞蹈、繪畫、書法等各類藝術形式。但從我們當前對綜藝節目的定位來看，一些益智類、娛樂類節目也被判斷為綜藝節目的一個組成。那么我們如何用對待文藝的尺度與眼光去衡量這些在文藝之外的節目呢?需要澄清的是，文藝的標準是什么?是否具有益智或娛樂功能的節目就應算作是文藝節目?誠然，文藝的功能包括益智與娛樂在內，但我們是否可以說，當文藝的另一個重要功能——道德教化功能產生作用時，社教類節目是否也可包含于綜藝類節目的范圍之內?所以，要對綜藝節目進行討論，就必須首先將其所涵蓋的內容進行梳理，如果僅憑一些欄目具有了文藝的某一項功能而將其歸入綜藝節目之列，很顯然是不準確的。

造成這種分類歧義的應從央視的《正大綜藝》說起。《正大綜藝》是央視與泰國正大集團合作、合辦的一檔節目。這檔節目以其生動自由的主持方式，充滿異域風情的內容特點，風靡當年的中國大陸，它似乎已經成為上世紀80年代末中國電視文化轉型的一個重要標志。但筆者認為，與其稱其為《正大綜藝》，還不如稱其為“正大旅游”或“正大看世界”等名稱更為貼切。當然，這檔節目在上世紀80年代末開播時是具有積極意義的。首先，它改變了以往電視臺自辦欄目的方式，將合作與節目輸入的現代媒體經營理念進行了有效的傳遞；其次，它開了中國真正意義的欄目主持人的先河，改變了以往中國百姓眼中播音員與主持人相等同的觀念，促進了中國電視與國際接軌，并造就了以楊瀾為代表的一大批優秀的電視欄目創作人才。一時間，《正大綜藝》成為上世紀 80年代末、90年代初中國電視文化的一個熱點。

但是，如果用更客觀的眼光來看，我們就不難發現，這檔被稱為“綜藝節目”的旅游推廣節目，稱其為正大集團的廣告綜合片應該更加合適。那你可能會講，廣告也是藝術，那《正大綜藝》為何不能算作綜藝節目?但我們對廣告更精確的認識應該是，廣告是借助各類藝術形式來進行表現的一種商業行為。這就好像你將一個蘿卜雕刻成美麗的食品雕塑，而它還是如趙麗蓉大媽所唱的那句，“它就是一個大蘿卜”一樣。

當然，《正大綜藝》欄目之所以在過去幾年里風靡全中國，甚至今天雖日漸衰微，但至今仍頑強占據央視的一塊寶地，在編創理念方面還是非常值得學習的。從推廣理念來講，其主題曲《愛的奉獻》，輕松明快，瑯瑯上口，并處處以愛為宗旨，這在當時普通大眾對愛本身所包含內容尚有所避諱時，這首主題曲確實起到了在今天看來仍十分有益的作用。那么，《正大綜藝》又帶給觀眾什么呢?陽光下的海灘，異國的風情，放松自由的生活方式……英國作家約翰·伯格在其作品《觀看之道》中曾對廣告如何對人產生作用作了如下分析，“廣告推出業已改變而備受羨慕的人物，并說服我們進行類似的改變，令人羨慕的狀況就構成了魅力的所在……廣告不等于真實的產品或機會，廣告也并非頌揚其本身的樂趣，它總是針對未來的買主，向買主提供依靠商品或機會造就的富有魅力的自我形象，這種形象使他對即將轉化的自己也起了羨慕之心，這種心態如何萌發?答案來自別人羨慕的眼光，廣告關注的是人際關系，而不是物品，它許諾的不是享樂而是快樂——由外界判斷的快樂，這種被人羨慕的快樂就是樂趣。”按照約翰·伯格的分析，我們不難看出，觀眾由喜愛楊瀾進而喜愛《正大綜藝》，由喜愛《正大綜藝》所提供的異域風情與輕松自由的生活方式而對于正大的品牌有了心理上的認同，一時間，正大青春葆、正大滴眼液，以及在中國大陸如雨后春筍般建立起來的正大旗下的各種糧食與飼料加工企業開始不斷地進入人們的視野，這其中的暗示在于，如果使用了這些以正大為標志的產品，將會在心理上與偶像更加接近，或與《正大綜藝》節目所提供的包括陽光、海灘等在內的異域風情和自由快樂的生活方式有更加貼近的感覺，這種感覺對于當年處在相對封閉狀態中的普通中國百姓而言無疑是令人羨慕的。雖然影像終究是影像，是一種虛幻的東西，但其所蘊含的魅力卻是不言而喻的，所以，正大集團旗下一支滴眼液才會被賣到十元的天價上，且在其推出的十幾年中長盛不衰，這其中的價值何在?而且在這檔欄目結尾處的那句“愛是正大無私的奉獻”，這種奉獻其主導者是誰?其奉獻的受益者又是誰?這都是不言而喻的。從這一點來看，當年曾令多少人扼腕的主持人楊瀾的退出就顯得多么的明智。在一檔商業廣告節目中做主持人，其結果是可以預見的，而且如果沒有當年的出走，就不會有今天的楊瀾與陽光衛視。當然從另一個角度上講，正大集團的這種以《正大綜藝》為標題的廣告，在運作上也是相當成功的。一集將近一個半小時的欄目，十多年的播出，在央視的鏡頭前，如果折成廣告費用，將是何等空前的一個數字?更何況，這檔欄目在十幾年里己深入中國百姓的心中了。那么這種制片投入與價值產出的比值又有誰真正算過?

除了巨大的商業利益外，《正大綜藝》這個題目還為后來綜藝節目的發展與定位造成了概念上的混淆，即前文所提到的何謂綜藝的概念。在此之后，諸如《開心辭典》、《快樂大本營》、《幸運52》等一批欄目都被披上了綜藝的外衣，堂而皇之地進入綜藝節目的行列，但在王小丫所提出的一連串問題之后是某某品牌的家庭夢想。其實娛樂就是娛樂，廣告就是廣告，經濟就是經濟，不能僅因其使用了某些文藝的形式或具有了文藝的某種功能而忽略了其本質。雖然《正大綜藝》等欄目目前主要是在央視二套經濟頻道中播出，但關于綜藝二字，我認為是應當還本清源了。否則，對于目前日漸衰微的真正的綜藝節目來說，用何種方式去研究、探索，并幫助其找到走出低谷的方式，將很難做到。因為對于文藝，應當以研究文藝的方式去探究其作為某種藝術形式的內在價值與規律，其內容與形式的真正關系，以及其如何感染受眾。如果還是用以往的判斷方式——某些欄目因具有了文藝的外衣，不論其實質是否是徹頭徹尾的經濟行為而判斷其為綜藝節目，并用文藝的方法去研究，對于今后真正的綜藝節目的發展，將無異于緣木求魚。

因此，筆者認為，合適的定位與判斷，準確鮮明的名稱將是辦好綜藝節目的第一步，這種判斷就如同判斷一個人的性別一樣重要，否則，再好的創作者也無法準確地做出合適的“衣服”，而受眾則只會迷惑于節目內容與形式的反差，其結果也將是雙方都不討好。

參考文獻：

①孟建：《視覺文化傳播的理論詮釋》上海復旦大學出版社，2005年。

②約翰·伯格：《觀看之道》廣西師范大學出版社，2005年。

（作者單位：河南工業大學新聞與傳播學院）

編校：鄭艷