五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)新聞事業(yè)的現(xiàn)代化

五四時(shí)期強(qiáng)烈的自由意識(shí)，打破了古老中國(guó)學(xué)術(shù)的大一統(tǒng)和一元化，開(kāi)啟了一個(gè)兼容并蓄的學(xué)術(shù)多元化時(shí)代，使中國(guó)出現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等一系列獨(dú)立的學(xué)科和各種學(xué)派。中國(guó)的新聞學(xué)經(jīng)過(guò)40年的啟蒙之后，也順利地在這樣一種社會(huì)環(huán)境中宣告了自己的獨(dú)立存在。由于它缺乏中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的根基，與其他學(xué)科相比，在中國(guó)的獨(dú)立存在更為困難。只有五四時(shí)期，新聞學(xué)開(kāi)始具有了完全獨(dú)立的品格。新聞學(xué)的獨(dú)立成學(xué)也促使新聞事業(yè)開(kāi)始逐步走上了現(xiàn)代化的道路。

一、新聞本位觀念的樹(shù)立

新聞在啟蒙學(xué)者的手中，不管是王韜還是梁?jiǎn)⒊汲淦淞恐皇且环N實(shí)現(xiàn)他們政治理想的“器”，而新聞走向現(xiàn)代化，新聞學(xué)要成為一門獨(dú)立的學(xué)科，新聞事業(yè)要走向現(xiàn)代化就必須擺脫這種地位，這個(gè)問(wèn)題在五四新文化運(yùn)動(dòng)中得到了解決。中國(guó)新聞學(xué)在五四新文化運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)立，最重大的意義就在于，新聞學(xué)回歸到了學(xué)科建設(shè)自身，新聞本位觀念樹(shù)立起來(lái)了。新聞事業(yè)從新聞本位觀念的樹(shù)立開(kāi)始擺脫政治斗爭(zhēng)工具的地位，從而由獨(dú)立發(fā)展走上現(xiàn)代化的道路。

新聞本位觀念的樹(shù)立首先體現(xiàn)在新聞學(xué)者的身上，在中國(guó)新聞學(xué)的啟蒙者那里(特別是維新派和革命派)，報(bào)業(yè)與政治是同一個(gè)意思，故有“以言報(bào)國(guó)”、“以言救國(guó)”等表現(xiàn)士大夫氣概的豪言壯語(yǔ)。可以說(shuō)，中國(guó)新聞學(xué)的啟蒙者們更大意義上可以算做政治家。新聞學(xué)的創(chuàng)立者們，他們也有政治立場(chǎng)，比如反帝愛(ài)國(guó)，但是他們?cè)谘芯啃侣剬W(xué)時(shí)，是以學(xué)者的身份，而不是以政治家的身份。所以他們的新聞學(xué)著作，雖然并不回避政治，字里行間也能感覺(jué)到微弱的政治傾向，但這時(shí)他們講的是新聞工作的職業(yè)使命和道德，而不是政治義務(wù)。這一時(shí)期的新聞人已經(jīng)擺脫了政治家的身份，具有了新聞人獨(dú)有的品格。

新聞本位觀念的樹(shù)立還體現(xiàn)在新聞學(xué)專著的問(wèn)世。徐寶璜的《新聞學(xué)》、邵飄萍的《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》和《新聞學(xué)總論》，任白濤的《應(yīng)用新聞學(xué)》、戈公振的《中國(guó)報(bào)學(xué)史》。無(wú)論這些著作的框架設(shè)計(jì)、論證水平和內(nèi)容的角度有什么不同，五四開(kāi)放的心靈使它們具有了相同的視角：將以往睜開(kāi)眼睛看世界，轉(zhuǎn)變?yōu)閺默F(xiàn)代世界交往體系看中國(guó)。這些新聞學(xué)專著的問(wèn)世，實(shí)際上構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代新聞學(xué)的理論框架。在他們的作品里，闡述了新聞的功能，但是這種對(duì)新聞功能的闡述已經(jīng)完全不同于梁?jiǎn)⒊热耍侣劜坏辉賳渭兪且环N政治斗爭(zhēng)的工具，而是作為了一種“學(xué)”與“術(shù)”的綜合體。中國(guó)的新聞學(xué)也已著手自身領(lǐng)域的建設(shè)。正是有了這種本位化的理論框架作為依托，這一時(shí)期的新聞事業(yè)在現(xiàn)代化的道路上更邁進(jìn)了一步。

另外還有一點(diǎn)不容忽視的就是這一時(shí)期新聞研究團(tuán)體和新聞教育的出現(xiàn)。1918年“北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)”成立，這是我國(guó)第一個(gè)新聞學(xué)研究團(tuán)體，它的創(chuàng)辦標(biāo)志著我國(guó)將新聞作為一門科學(xué)進(jìn)行研究的開(kāi)端，同時(shí)也是新聞教育事業(yè)的開(kāi)端。

二、新聞自由觀念的深化

辛亥革命的勝利，袁世凱的垮臺(tái)，昔日仕途的廢除，西方文化的刺激，給新一代中國(guó)的知識(shí)分子帶來(lái)了從未有的心靈的解放。他們不像上一代那樣生活在傳播觀念的包圍中，不需要依附于官場(chǎng)、血親家族或其他群體，開(kāi)始有了選擇的自由和自我責(zé)任感。這種形勢(shì)使中國(guó)的思想文化達(dá)到了一個(gè)新的臨界點(diǎn)，開(kāi)始了五四新文化運(yùn)動(dòng)。五四新文化，其特點(diǎn)若從學(xué)術(shù)研究角度講，即在于它補(bǔ)充了中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究中所缺乏的個(gè)體自由意識(shí)。若沒(méi)有這種補(bǔ)充，新聞學(xué)也許將永遠(yuǎn)以啟蒙的形式被固定在“國(guó)事”的卵翼下。新聞事業(yè)可能永遠(yuǎn)也就是“國(guó)事”的輔助工具而已。

首先是以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的五四風(fēng)云人物具有強(qiáng)烈的自由意識(shí)，他們?cè)谧晕矣X(jué)醒的基礎(chǔ)之上，闡述了一系列和新聞自由有關(guān)的政治自由理論，這些理論為新聞事業(yè)的現(xiàn)代化起了鋪路的作用。在他們那里，言論思想自由早已不是梁?jiǎn)⒊降男麄骺谔?hào)，而是進(jìn)行了理性思考的問(wèn)題。陳獨(dú)秀說(shuō)：“言論思想自由，是文明進(jìn)化的第一重要條件。”李大釗也認(rèn)為：“思想自由與言論自由，都是為保障人生達(dá)于光明與真實(shí)的境界而設(shè)的。”鑒于這個(gè)認(rèn)識(shí)的基本前提，他們都主張言論和思想(不是行動(dòng))的絕對(duì)自由，反對(duì)任何對(duì)言論和思想的強(qiáng)力壓制。這種對(duì)思想言論兼容的態(tài)度，也表現(xiàn)在他們編輯的報(bào)刊上。

其次就是政論傳統(tǒng)的恢復(fù)。這一時(shí)期，我國(guó)報(bào)刊政論得到充分的運(yùn)用與發(fā)展，樹(shù)立了優(yōu)良的政論傳統(tǒng)，徹底改變了民國(guó)初年那種以應(yīng)景文字充斥報(bào)端的局面。《新青年》發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)以后，各種評(píng)論形式紛紛出現(xiàn)，社論、專論、代論、來(lái)論、外論等，徹底打破了民國(guó)以來(lái)報(bào)刊的沉悶局面，政論重新受到重視并發(fā)展到一個(gè)新的階段。這種政論傳統(tǒng)的恢復(fù)，一方面體現(xiàn)了新聞自由開(kāi)始深入人心，另一方面也進(jìn)一步推動(dòng)了民主、自由觀念的進(jìn)一步深化。

五四時(shí)期的新聞學(xué)者們，追求自我心靈的解放，這種追求必然體現(xiàn)在對(duì)政治自由的追求上，而他們對(duì)于政治自由理論的闡述，其實(shí)客觀上為中國(guó)新聞的現(xiàn)代化樹(shù)立了理論框架，鋪平了中國(guó)新聞現(xiàn)代化的道路。

三、新聞業(yè)務(wù)的現(xiàn)代化

新文化運(yùn)動(dòng)中，新聞業(yè)務(wù)也較以往有了很大的變化，這種變化使得報(bào)紙徹底改變了近代報(bào)紙那種啟蒙的狀態(tài)，走上了現(xiàn)代化報(bào)紙的道路。新聞業(yè)務(wù)的變化主要體現(xiàn)在下面幾方面：

第一，報(bào)刊文風(fēng)的改變。從《新青年》開(kāi)始，提倡白話文，反對(duì)文言文，這既是新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的一大貢獻(xiàn)，也是對(duì)新聞?lì)I(lǐng)域的一大貢獻(xiàn)，由于白話文的運(yùn)用，報(bào)刊文風(fēng)為之一新。

第二，副刊的革新。副刊是現(xiàn)代報(bào)紙不可或缺的內(nèi)容之一，這時(shí)期出現(xiàn)了著名的三大副刊：北京《晨報(bào)》副刊、上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的《覺(jué)悟》副刊、上海《時(shí)事新報(bào)》的《學(xué)燈》副刊。這些副刊辦得很有特色，宣揚(yáng)民主與科學(xué)思想，傳播社會(huì)主義新思潮，還強(qiáng)調(diào)文化娛樂(lè)性，介紹新文學(xué)，發(fā)表大量的新詩(shī)、散文、短篇小說(shuō)、知識(shí)小品等，給讀者以精神享受。這些成就無(wú)疑是現(xiàn)代報(bào)刊的有益經(jīng)驗(yàn)。

第三，新聞采寫觀念的改變。這種改變?cè)谛鞂氳摹缎侣剬W(xué)》中體現(xiàn)得非常明確。他指出“供給新聞”是報(bào)紙的首要功能，從而把人們引向了認(rèn)識(shí)新聞報(bào)道自身運(yùn)作規(guī)律的道路。強(qiáng)調(diào)新聞報(bào)道要求正確、求完全、求迅速、求豐富，要建立在讀者的需要之上，還指出報(bào)道要與意見(jiàn)分離，這些觀點(diǎn)標(biāo)志著五四時(shí)期的報(bào)人對(duì)新聞的采寫有了現(xiàn)代化的意識(shí)。

（作者單位：河北廊坊師范學(xué)院中文系）

編校：施宇