“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義理論的突破與發(fā)展

摘要：黨的執(zhí)政能力是黨的整體素質(zhì)的集中體現(xiàn)，始終做到“三個(gè)代表”是執(zhí)政能力建設(shè)的根本要求和根本尺度。加強(qiáng)馬克思主義理論教育，不斷提高全黨貫徹執(zhí)行“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性，是始終保持黨的先進(jìn)性的必然要求，也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的根本性措施。本文是筆者在深入學(xué)習(xí)《江澤民文選》的基礎(chǔ)上，對“三個(gè)代表”重要思想的深刻理解和領(lǐng)會。本文圍繞“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果，是我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是推進(jìn)我國社會主義實(shí)踐自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器等展開了論述。

關(guān)鍵詞：“三個(gè)代表”；黨的執(zhí)政能力；社會主義實(shí)踐

中圖分類號：F091.9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ

文章編號：1003－9031（2007）11－0019－03

作為《江澤民文選》中最具深遠(yuǎn)意義的核心用語，“三個(gè)代表”重要思想的提出在黨內(nèi)外、國內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。僅從字面上的內(nèi)容看，“三個(gè)代表”所包含的一些基本概念和觀點(diǎn)在我們黨和國家前期領(lǐng)導(dǎo)人的講話和著作中也有過不同程度的體現(xiàn)，因此在“三個(gè)代表”提出之初，社會上曾有不少人提出過質(zhì)疑，認(rèn)為這種理論沒有新意，缺乏創(chuàng)新和突破。但隨著對這一重要思想認(rèn)識的不斷深化，該理論體系獲得國內(nèi)外越來越多的好評，并成為指導(dǎo)我國社會主義實(shí)踐的重要理論。通過系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)《江澤民文選》，筆者對這一點(diǎn)有著較為深刻的感受，即“三個(gè)代表”重要思想是對馬克思主義理論的充實(shí)、發(fā)展與突破。本文將從理論創(chuàng)新和實(shí)踐指導(dǎo)兩個(gè)方面，談?wù)勏到y(tǒng)學(xué)習(xí)《江澤民文選》后的深刻理解和認(rèn)識。

一、“三個(gè)代表”重要思想是我黨在新的歷史時(shí)期對馬克思主義理論的重大發(fā)展和最新成果

（一）“三個(gè)代表”重要思想充實(shí)和發(fā)展了馬克思的勞動價(jià)值論

馬克思的勞動價(jià)值論把勞動分為活的勞動和物化勞動，傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為只有活勞動才是價(jià)值的唯一源泉，而且往往把生產(chǎn)性勞動局限于物質(zhì)生產(chǎn)部門，甚至局限于其中的體力勞動。歷史發(fā)展到今天，我們面臨的外部環(huán)境發(fā)生重大變化，對生產(chǎn)勞動范圍的認(rèn)識必然相應(yīng)發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不是原始形態(tài)的經(jīng)濟(jì)形式，那時(shí)只需要簡單的人工勞動，但現(xiàn)在需要將大量的社會資源集中起來，才能創(chuàng)建和維持現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)活動。物化勞動是勞動者創(chuàng)造的前期成果，是勞動投入的再投入，勞動者通過資本使自己高效節(jié)約，能夠創(chuàng)造出更多豐富低廉的物質(zhì)財(cái)富和社會服務(wù)。所以從根本上看，物化勞動投入最終也是生產(chǎn)性勞動和價(jià)值的源泉?！叭齻€(gè)代表”重要思想充分肯定物化勞動和知識勞動也能創(chuàng)造社會價(jià)值，是對馬克思勞動價(jià)值論的充實(shí)和發(fā)展。我們必須在準(zhǔn)確把握馬克思主義勞動價(jià)值的基礎(chǔ)上，繼承并發(fā)展這一理論的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。江澤民同志在2002年“七一”講話中明確指出：“現(xiàn)在，我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對和研究的情況有很大不同，我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化在社會主義勞動和勞動價(jià)值論的研究和認(rèn)識。”這是事關(guān)如何認(rèn)識當(dāng)代中國社會主義基本特征的一件大事，對我們理性地分析和研究當(dāng)前改革思路具有重要的指導(dǎo)意義。

（二）“三個(gè)代表”重要思想充實(shí)和發(fā)展了馬克思的社會分配論

馬克思根據(jù)只有活勞動創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，提出了按勞分配的思想，而實(shí)踐表明，不僅活勞動創(chuàng)造社會價(jià)值，物化勞動和社會資本同樣創(chuàng)造勞動。在生產(chǎn)過程中，勞動力、資本、土地、技術(shù)、信息等都是生產(chǎn)要素，發(fā)揮著互相不可替代的作用，并且對物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造做出了各自的貢獻(xiàn)。正因如此，“三個(gè)代表”重要思想提出要把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)全社會公平。各種要素的所有者應(yīng)按照各要素投入的數(shù)量、質(zhì)量和貢獻(xiàn)程度參與分配，充分肯定合理、合法致富。公平的分配就是“貢獻(xiàn)大者多得，貢獻(xiàn)小者少得，不貢獻(xiàn)者甚至不得”；公平不是平均，公平是效率，誰能夠以最大的效率為社會提供最有效的供給，誰就理所當(dāng)然獲得更多的分配與報(bào)酬，這是最公平的事情。

（三）“三個(gè)代表”重要思想提出了“以人為本”的群眾觀和歷史觀

在馬克思主義理論運(yùn)用于各國社會主義實(shí)踐過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣一種傾向，即把社會生活公式化，認(rèn)為人是社會運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)分子而非中心，把人的價(jià)值和作用置于較低的層面，往往可能因?yàn)閲一蚣w的利益而簡單地否定個(gè)人利益?！叭齻€(gè)代表”提出了以人為本，把人作為社會生產(chǎn)發(fā)展中心的價(jià)值取向，這是對馬克思人本學(xué)說的繼承和發(fā)展。從人的自然屬性來看，以人為本最根本的就是要珍惜、愛護(hù)、保護(hù)人的生命，保障人的安全，滿足人的基本物質(zhì)需要，促進(jìn)人的健康；從社會屬性看，以人為本就是要創(chuàng)造公平公正的社會環(huán)境，尊重人的民主權(quán)利，維護(hù)人的尊嚴(yán)，關(guān)心人的感情需要，滿足人的自我實(shí)現(xiàn)需要。以人為本，就是指經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展必須以人為根本、以人為核心、以人為基礎(chǔ)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中，江澤民進(jìn)一步指出：“黨除了最廣大人民的利益，沒有自己的特殊利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。”

（四）“三個(gè)代表”重要思想充實(shí)了馬克思主義關(guān)于黨的階級基礎(chǔ)理論

由于歷史原因，馬克思生活在機(jī)器大工業(yè)時(shí)期，他所說的工人階級主要是指從事體力勞動的“藍(lán)領(lǐng)工人”，而知識分子和技術(shù)人員、管理人員由于在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)中只是少數(shù)并不居主體地位。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，工人階級隊(duì)伍的狀況和勞動的形態(tài)都發(fā)生了新的變化，這要求我們黨必須根據(jù)變化了的實(shí)際情況做出分析。在工人階級隊(duì)伍構(gòu)成問題上，江澤民在《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》報(bào)告中指出：“隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，我國工人階級隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，素質(zhì)不斷提高。包括知識分子在內(nèi)的工人階級、廣大農(nóng)民，始終是推動我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進(jìn)步的根本力量。”這說明工人階級作為一個(gè)整體概念，內(nèi)部的構(gòu)成發(fā)生了很大的變化，工人階級隊(duì)伍不斷壯大，整體素質(zhì)、整體優(yōu)勢進(jìn)一步提高。關(guān)于創(chuàng)造社會財(cái)富的勞動者隊(duì)伍構(gòu)成問題，十六大報(bào)告中指出：“在社會變革中出現(xiàn)的民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會階層，都是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者?！备母镩_放以來，我國社會階層的構(gòu)成發(fā)生了新的變化，不僅出現(xiàn)了上述列舉的各個(gè)階層，而且，許多人在各種不同的所有制之間、不同行業(yè)之間、不同地域之間頻繁流動，人們的職業(yè)、身份經(jīng)常變動，他們在黨的路線方針政策的指引下，為發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力做出了重大貢獻(xiàn)。三個(gè)代表提出的“代表最廣大人民的根本利益”，是我黨在新的歷史條件下對勞動、勞動者的深刻內(nèi)涵和外延的理解和概括，使我黨執(zhí)政的基礎(chǔ)和服務(wù)的對象進(jìn)一步得到擴(kuò)大和完善。

（五）“三個(gè)代表”重要思想推動了社會經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展與創(chuàng)新

在“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，我國逐步摒棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式而逐步向市場經(jīng)濟(jì)體制過渡。“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步明確計(jì)劃與市場是一種經(jīng)濟(jì)制度而非政治制度，兩者都是資源配置的方式。江澤民同志2000年在江蘇、浙江、上?？疾鞎r(shí)，提出“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”：一是經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，二是經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。這“兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變”，前者是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的改革，后者則著重指明生產(chǎn)力如何發(fā)展，兩者是相互聯(lián)系又相互促進(jìn)的。它們都是為了促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會全面進(jìn)步，因而都代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力的必然要求。在厘清基本概念和擺脫模式之爭的束縛之后，通過全面梳理已經(jīng)不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)章制度和法律政策，不斷進(jìn)行適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制需要的制度創(chuàng)新。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，各參與主體更多地遵循由價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)的市場機(jī)制，在逐步摒棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的多種桎梏的基礎(chǔ)上，通過建立現(xiàn)代企業(yè)制度，健全杜會信用體系，完善政府調(diào)控機(jī)制和市場監(jiān)管機(jī)制，保障市場競爭公平有序，引導(dǎo)生產(chǎn)要素在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置。

二、“三個(gè)代表”重要思想是我黨在新的歷史時(shí)期指導(dǎo)社會主義實(shí)踐的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行動指南

“三個(gè)代表”重要思想不僅在理論上取得重大突破，其中的基本內(nèi)容和科學(xué)內(nèi)涵對我國的社會主義實(shí)踐也具有重大的指導(dǎo)意義，并在實(shí)踐中推動我國社會主義建設(shè)取得了重大進(jìn)展。

（一）治國方針和理念實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，推進(jìn)科學(xué)管理

在“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，我黨實(shí)現(xiàn)了治國方針和治國理念的有效轉(zhuǎn)變，采取了一系列改革和創(chuàng)新舉措：確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，銳意推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制和其他各方面改革；實(shí)施“依法治國”的基本方略，強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)在某種意義上就是法治經(jīng)濟(jì)，依法治國是建設(shè)社會主義民主政治的根本保證；推行“以德治國”的理念，提高全民族的素質(zhì)和文化水平，引導(dǎo)人們堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，通過“以德治國”和“依法治國”的緊密結(jié)合來推動政治文明和精神文明建設(shè)；充分肯定科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，大力推進(jìn)科技進(jìn)步；堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，實(shí)現(xiàn)香港、澳門順利回歸，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程；在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和全面建設(shè)小康社會的過程中，提出貫徹“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放；進(jìn)一步發(fā)展鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想。

（二）有效改變了分配制度，兼顧效率與公平

在“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，全社會分配不再受“物化勞動”的約束，能夠從理論和現(xiàn)實(shí)上正確看待在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下一部分人通過勞動或資本投入而實(shí)現(xiàn)富裕。2007年3月通過的《物權(quán)法》是確認(rèn)財(cái)產(chǎn)、利用財(cái)產(chǎn)和保護(hù)財(cái)產(chǎn)的基本法律，其中在調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面的一個(gè)主要目的就是“構(gòu)建完善的私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)法律制度，依法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，最終促使一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流”。從我國實(shí)際情況看，資本和技術(shù)(包括經(jīng)營管理的技術(shù))都是相對較稀缺的資源，實(shí)行按勞分配和按生產(chǎn)素分配相結(jié)合的政策有利于鼓勵資本投入和技術(shù)創(chuàng)新。《江澤民文選》明確指出：“不能簡單地把有沒有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎樣得來的以及對財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)?！蓖瑫r(shí)，在貫徹這一分配制度時(shí)要兼顧效率與公平，既要運(yùn)用包括市場在內(nèi)的各種調(diào)節(jié)手段鼓勵先進(jìn)，促進(jìn)效率，合理拉開收入差距，又要防止兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平，保證人民共享發(fā)展成果。顯然，這些重要思想也為我們按照構(gòu)建社會主義和諧社會的要求繼續(xù)推進(jìn)收入分配制度改革指明了方向。

（三）轉(zhuǎn)變二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，逐步取消對農(nóng)民的歧視制度

我國社會主義初級階段是一種由“農(nóng)業(yè)人口占很大比重，主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包括現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代化服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段?！敝袊?3億人口，79%是農(nóng)民，代表著中國最廣大的人民群眾，能否積極穩(wěn)妥地實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展實(shí)現(xiàn)全民族偉大復(fù)興的必然選擇。在過去較長的時(shí)間里，由于歷史的原因，農(nóng)村為支援城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出較大貢獻(xiàn)，而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的程度，城市也必須適當(dāng)?shù)胤床皋r(nóng)村。黨的十五屆五中全會明確提出“要不失時(shí)機(jī)地實(shí)施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略”，這是黨中央繼實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略之后的又一具有深遠(yuǎn)意義的重大決策。提高城鎮(zhèn)化水平，轉(zhuǎn)移農(nóng)村人口，可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供廣闊的市場和持久的動力。作為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求和中國最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，我黨應(yīng)不斷解放思想，逐步消除對農(nóng)民的種種歧視制度，面對新情況、新問題大膽地進(jìn)行適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的制度創(chuàng)新，改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷優(yōu)化國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和促進(jìn)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）堅(jiān)持以發(fā)展中的馬克思主義理論來指導(dǎo)中國社會主義實(shí)踐

歷史表明，自蘇聯(lián)共產(chǎn)黨開始，在相當(dāng)長的時(shí)間里，許多國家在運(yùn)用馬克思理論指導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)的過程中，往往試圖以一種固定的模式和放之四海而皆準(zhǔn)的理論來建設(shè)和治理國家，但實(shí)踐證明這是行不通的。不同國家在文化、歷史和傳統(tǒng)方面巨大差異，同一個(gè)國家在不同的發(fā)展階段也對應(yīng)著不同的經(jīng)濟(jì)水平、制度基礎(chǔ)和宏觀環(huán)境，這要求我們在運(yùn)用傳統(tǒng)理論指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)必須充分考慮特定的環(huán)境和背景因素，而不能以固定的思維和模式來僵化地處理問題。“三個(gè)代表”重要思想明確提出，只有不斷豐富和發(fā)展馬克思理論，使之更貼近我國實(shí)際，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。在運(yùn)用和發(fā)展馬克思理論時(shí)，一方面，要充分挖掘和發(fā)揮我們中華民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)中的精髓部分，并把它們?nèi)谌氲街螄铰灾校缃瓭擅裢尽耙缘轮螄崩砟畹奶岢鼍褪俏覈鴤鹘y(tǒng)儒家思想的體現(xiàn)；另一方面，我們還應(yīng)順應(yīng)多元化的時(shí)代潮流，博取各國文化、科技、制度之所長，為我所用。當(dāng)前我們強(qiáng)調(diào)以發(fā)展中的馬克思主義來指導(dǎo)中國實(shí)踐，其本質(zhì)就是要求我們不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，并且在這一過程中不斷深化我們對中國特色社會主義的認(rèn)識和把握。