語(yǔ)感實(shí)踐與語(yǔ)感分析

現(xiàn)象一：在日常教學(xué)過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)：同樣是一首清麗的小詩(shī)，抑或一篇雋永的散文，有的同學(xué)讀起來(lái)聲情并茂；有的同學(xué)讀起來(lái)則結(jié)結(jié)巴巴、毫無(wú)美感；有的同學(xué)還能在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，意會(huì)出諸如“大漠”、“孤煙”、“長(zhǎng)河”、“落日”等自然之物的豐富內(nèi)蘊(yùn)，而有的同學(xué)則漠然置之，無(wú)所反應(yīng)。

現(xiàn)象二：以前，我們用高考的指揮棒來(lái)指揮語(yǔ)文教學(xué)，就是學(xué)字、詞、句、段、篇、語(yǔ)、修、邏、文學(xué)常識(shí)等純知識(shí)性的東西，因而把一篇篇文情并茂的活生生的課文弄得支離破碎，變成ABCD或各式各樣的題目，課堂以研究語(yǔ)言為主；卻忽視對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)。學(xué)生上課沒(méi)精打采，老師更是無(wú)奈彷徨；一時(shí)，敢問(wèn)語(yǔ)文課路在何方？

因而，有人提出閱讀的自主性多元性；有人強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性；有人推崇閱讀的拓展型；有人提倡要重視文本語(yǔ)言的解讀，從語(yǔ)言的語(yǔ)感入手等等。

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”當(dāng)前，語(yǔ)感成了語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)支點(diǎn)和熱點(diǎn)。新一代語(yǔ)文學(xué)家們把語(yǔ)感和語(yǔ)感教學(xué)看作語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)和核心，是語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。那么，語(yǔ)感訓(xùn)練最早是由誰(shuí)是提出來(lái)的呢？

夏丐尊先生有一段話對(duì)語(yǔ)感的作用做了深入淺出的解釋。他說(shuō)：“在語(yǔ)感敏銳的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜'不但解作晝的反面吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠’兩字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣。見(jiàn)了‘落葉’兩字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等說(shuō)不盡的意味吧。”

葉圣陶老師也曾說(shuō)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是語(yǔ)感訓(xùn)練，就是對(duì)語(yǔ)文的敏銳感覺(jué)。”呂叔湘老師也指出“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”王尚文先生明確指出“語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感，要千方百計(jì)提高學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)。”洪鎮(zhèn)濤先生提出了“變講堂為學(xué)堂、變研究語(yǔ)言為學(xué)習(xí)語(yǔ)言”的理念和“學(xué)語(yǔ)言一定要培養(yǎng)語(yǔ)感”的觀點(diǎn)。現(xiàn)在，新的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱也明確地將培養(yǎng)良好的語(yǔ)感列為重要的教學(xué)目標(biāo)了。

語(yǔ)感是一種語(yǔ)文修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速地感悟領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。語(yǔ)感教學(xué)就是以培養(yǎng)語(yǔ)感為主要目的的教學(xué)活動(dòng)。

語(yǔ)感是一種對(duì)語(yǔ)言文字的正確的豐富的了解。有了良好的語(yǔ)感，可以幫助我們憑直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)語(yǔ)言做出敏銳的感受和瞬間的感悟，所以培養(yǎng)語(yǔ)感也是提高學(xué)生直覺(jué)思維能力的重要舉措。語(yǔ)感強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人的感悟、個(gè)人的語(yǔ)言修養(yǎng)。一個(gè)人的言語(yǔ)能力的成熟，具體表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言的感受能力，對(duì)言語(yǔ)文字的感悟能力，用言語(yǔ)思維的敏捷程度，用言語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確、快速能力。語(yǔ)感敏銳的人，往往能迅速、直接地捕捉到文字信息的豐富內(nèi)涵、音外之意還有弦外之音。所以語(yǔ)感能力的強(qiáng)弱是衡量一個(gè)人語(yǔ)文素質(zhì)優(yōu)劣的重要尺度。

那么，怎樣提高學(xué)生的語(yǔ)感能力，或者說(shuō)怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練呢？在實(shí)際教學(xué)中我從兩大方面來(lái)抓：一、語(yǔ)感實(shí)踐，二、語(yǔ)感分析。

一、語(yǔ)感實(shí)踐

語(yǔ)感之“感”，源于所感之“語(yǔ)”。它是客觀的語(yǔ)言對(duì)象對(duì)人的語(yǔ)言器官長(zhǎng)期雕琢。不斷積淀的結(jié)果。因此，培養(yǎng)準(zhǔn)確、敏捷語(yǔ)感的第一條途徑是語(yǔ)感實(shí)踐。總的來(lái)說(shuō)語(yǔ)感實(shí)踐就是讓學(xué)生自己去接觸，感受語(yǔ)言材料和運(yùn)用語(yǔ)言。也就是讓學(xué)生多聽(tīng)、多讀、多寫(xiě)成套的語(yǔ)言。

1、增設(shè)閱讀課，積累生活經(jīng)驗(yàn)。每周，我都開(kāi)設(shè)一節(jié)閱讀課，以讀本和其它與語(yǔ)文相關(guān)的材料為主。如：劉墉先生的《瑩窗小語(yǔ)》《肯定自己》《超越自己》《認(rèn)識(shí)自己》，梁衡先生的《把欄桿拍遍》，余秋雨先生的《文化苦旅》等名著。多看多記多悟。多看，既看生活，又看書(shū)本。多記文中的好詞佳句。多悟，即悟人生悟真理。現(xiàn)在的中學(xué)生，接觸社會(huì)與生活少，除課本之外，能大量閱讀的人實(shí)在不多，缺少了對(duì)語(yǔ)言材料理解和領(lǐng)悟的機(jī)會(huì)，語(yǔ)感能力就無(wú)從提高。該記而沒(méi)有記的也太多。中外名著，文化、文學(xué)常識(shí)，成語(yǔ)、典故，少得令人寒心。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的背誦，現(xiàn)行課本中的篇目本來(lái)就不多，也被忽視了。對(duì)豐富的語(yǔ)言材料連起碼的記憶也談不上，怎么能有感受呢？所以增大閱讀量是培養(yǎng)語(yǔ)感的前提。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重生活經(jīng)驗(yàn)的積累。因?yàn)檎Z(yǔ)言感受力的培養(yǎng)是非常緩慢的，要隨著自身經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。有豐富的生活經(jīng)歷，才能對(duì)語(yǔ)言有敏銳地感受力。正如古人所云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，就是要積累生活經(jīng)驗(yàn)。所以，閱讀和積累是培養(yǎng)語(yǔ)感最基礎(chǔ)的第一步。

2.加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練。一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品中，作者的情感是借助語(yǔ)義的形象化和語(yǔ)音的語(yǔ)氣變化來(lái)傳遞的。因此，特別要注意讓學(xué)生再現(xiàn)作者的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣，讓學(xué)生真切地感受作者的情愫和作品的意境。如讀《揚(yáng)州慢》中的“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。”“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！”不但語(yǔ)調(diào)要低沉，而且情緒要凄婉，于字里行間去體味詩(shī)中的悲愴美。而讀“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物……”時(shí)，則應(yīng)高昂激越，聲音鏗鏘有力，表現(xiàn)出“雄渾豪爽”之美。這樣的讀，是語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感的主要手段，是變學(xué)生被動(dòng)為主動(dòng)的語(yǔ)感實(shí)踐，也是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的重要方法，絕不可等閑視之。與此同時(shí)，書(shū)本中有一些只可意會(huì)不可言傳的句子，而這往往是作者情感的最高境界。要進(jìn)入這種境界，全靠讀書(shū)人的領(lǐng)悟，非強(qiáng)拉所能至也。因此感情把握得穩(wěn)準(zhǔn)，恰恰體現(xiàn)出學(xué)生的語(yǔ)感能力強(qiáng)，語(yǔ)文素養(yǎng)高。

作為語(yǔ)文教師，在注重學(xué)生訓(xùn)練學(xué)生表情朗讀的同時(shí)，還要不斷提高朗讀水平，還要充分利用優(yōu)秀的朗讀磁帶，有些課文學(xué)生一聽(tīng)就明，一讀就懂，教學(xué)任務(wù)完全可以通過(guò)朗讀訓(xùn)練來(lái)完成。學(xué)生的語(yǔ)感能力強(qiáng)了，對(duì)語(yǔ)文的理解能力長(zhǎng)進(jìn)了，考試時(shí)解題的能力便大大提高了。在講《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，讓學(xué)生來(lái)扮演妻、妾、客等不同角色，指導(dǎo)他們讀出各自的情感。只有教師把語(yǔ)文課上得有聲有色，指導(dǎo)的得體得法，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力。

3、背誦經(jīng)典文章。經(jīng)典文章大多思想深刻、語(yǔ)言流暢，適合誦讀、背誦。朱自清先生的《荷塘月色》就是非常典范的文章，文中的精彩語(yǔ)段指導(dǎo)學(xué)生背誦。經(jīng)典接觸多了，就可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受力。

4.運(yùn)用想象進(jìn)行語(yǔ)言創(chuàng)意。這個(gè)環(huán)節(jié)必須建立在前幾個(gè)環(huán)節(jié)之上。學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，對(duì)語(yǔ)言文字有了直覺(jué)思維，形成了表層意義上的語(yǔ)感，但這顯然是不夠的，還必須讓他們通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解產(chǎn)生想象而創(chuàng)造意境，形成感性和理性相通融的悟性。這個(gè)過(guò)程要求老師用自己豐富的知識(shí)和恰到好處的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生撲捉住語(yǔ)言文字中的全部信息，起到洞幽發(fā)微的作用。如解讀王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，要領(lǐng)會(huì)這兩句詩(shī)，必須在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)，看這十個(gè)字構(gòu)成的畫(huà)面：大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日，傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給“孤煙”加上個(gè)“直”字，見(jiàn)得沒(méi)有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲，于是來(lái)了個(gè)靜寂的印象。給“落日”加上個(gè)“圓”字，是說(shuō)落日掛在地平線上的時(shí)候才見(jiàn)得“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長(zhǎng)河”的背后，這又是多么寂靜的境界啊！

在教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)此深有體會(huì)。如教《琵琶行》時(shí)，白居易江心聆聽(tīng)琵琶曲的一段，是運(yùn)用詩(shī)歌描寫(xiě)音樂(lè)的名段，極其精彩。其用詞的傳神，比喻的貼切，意境的高妙，簡(jiǎn)直非言辭所能表達(dá)也。為了啟發(fā)學(xué)生的想象，我先讓他們欣賞琵琶獨(dú)奏《春江花月夜》和《十面埋伏》，具體感受音樂(lè)形象。然后重溫《老殘游記》中的“明湖居聽(tīng)書(shū)”一節(jié)中對(duì)白妞表演的描寫(xiě)，與本詩(shī)中的“大珠小珠落玉盤(pán)”、“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”、“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等互相照應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生領(lǐng)悟能力，他們的想象就豐富了。

二、語(yǔ)感分析

1.利用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)感的分析。分析語(yǔ)言的語(yǔ)境意義，建立于語(yǔ)言知識(shí)語(yǔ)境基礎(chǔ)之上的語(yǔ)言例析。例如，魯迅的《藥》中有這么一段：“（康大叔）剛進(jìn)門(mén)，便對(duì)老栓嚷道：‘吃了么？好了么？就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……’。”“運(yùn)氣”可作名詞，如“碰到了好運(yùn)氣”；可作形容詞，如“我很運(yùn)氣”，但絕不能作動(dòng)詞，更不能帶賓語(yǔ)。這里是不是用錯(cuò)了呢？是用錯(cuò)了，而且是有意錯(cuò)用的，是一種超常的組合、搭配。因?yàn)檫@是出自康大叔之口，正好符合這樣一位兇狠殘忍、粗野無(wú)知的劊子手身份。這不僅不是誤筆，恰恰給人以適境感。再如，同樣是拿洋錢(qián)，華大媽是掏出；華老栓是摸出；孔乙己則是斯文地排出（九文錢(qián)）來(lái)——這是由分析人物的人格狀態(tài)獲得的語(yǔ)感。

2.感悟語(yǔ)言。根據(jù)心理學(xué)的知識(shí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的整體感知需要經(jīng)過(guò)體驗(yàn)→感知→感悟的過(guò)程。在平時(shí)的教學(xué)中，我要求學(xué)生先整體上感知全文，然后再對(duì)文章的精要部分做深入地探討，最后清晰地、深刻地、整體上把握全文。如我在上《陳奐生上城》一課時(shí)，第一步請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合全文來(lái)談陳奐生這個(gè)人物，有同學(xué)認(rèn)為陳奐生代表了當(dāng)時(shí)解放后農(nóng)民的思想；有的則說(shuō)陳奐生勤勞、淳樸、節(jié)儉、閉塞，帶有阿Q的性格，是典型的中國(guó)農(nóng)民的縮影。當(dāng)同學(xué)們?cè)僮x文章之后大家又認(rèn)為我們很難就文章某一處來(lái)評(píng)價(jià)陳奐生這個(gè)人，我們既要認(rèn)識(shí)到他性格上的優(yōu)點(diǎn)，又要看到他身上還未誕生出的與新社會(huì)相適應(yīng)的精神品質(zhì)的缺點(diǎn)。這種積極發(fā)動(dòng)學(xué)生主體的思維活動(dòng)，是培養(yǎng)語(yǔ)感的靈敏性的有效途徑，也成為語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)探究的閃光的起點(diǎn)。

3.把握語(yǔ)言的隱含信息。語(yǔ)感分析最大的難點(diǎn)是把握語(yǔ)言的隱含信息。例如：“這王熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下。因笑道：‘天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是一個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭不忘……’。”（《林黛玉進(jìn)賈府》）這段人物的話明顯信息是：夸贊林黛玉。其隱含信息是為了取悅、討好賈母，借以鞏固自己的權(quán)勢(shì)；不得罪在場(chǎng)的迎春等人；王熙鳳隨機(jī)應(yīng)變，善于逢迎討好、察言觀色，是個(gè)陰險(xiǎn)狡詐、兩面三刀的人。

語(yǔ)感實(shí)踐和語(yǔ)感分析有很大的互補(bǔ)性，應(yīng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。但不是任何體裁都可以采取語(yǔ)感教學(xué)的方法，詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇的教學(xué)要充分利用語(yǔ)感。教師要在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文整體閱讀的基礎(chǔ)上，理清思路，對(duì)課文中語(yǔ)感因素強(qiáng)的地方進(jìn)行品味，并設(shè)計(jì)若干訓(xùn)練語(yǔ)感實(shí)踐的題目，進(jìn)而把握準(zhǔn)文章的主旨。

語(yǔ)文是基礎(chǔ)性工具，基礎(chǔ)性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特征。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)的諸如文道統(tǒng)一、情意統(tǒng)一等，正是語(yǔ)文教學(xué)中包含的道德情操、個(gè)人品格、人生價(jià)值、審美情趣等方面的人文因素，與語(yǔ)感處在同一層面上。在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)語(yǔ)感培養(yǎng)和訓(xùn)練，更融進(jìn)了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)的成果，是基于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的積極揚(yáng)棄。因此，遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)根本的第一位的任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言。而學(xué)習(xí)語(yǔ)言的途徑應(yīng)該是：“感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用。”學(xué)習(xí)語(yǔ)言，就要在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生直接迅速地領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的能力。

從實(shí)施的效果來(lái)看，加強(qiáng)語(yǔ)感教學(xué)有利于實(shí)施“五個(gè)轉(zhuǎn)變”：1.由注重語(yǔ)文知識(shí)的傳授，轉(zhuǎn)變到注重語(yǔ)文能力的培養(yǎng)；2.由注重對(duì)課文思想內(nèi)容的理解，轉(zhuǎn)變到對(duì)語(yǔ)言材料的感受領(lǐng)悟；3.由注重篇章結(jié)構(gòu)的詳盡剖析，轉(zhuǎn)變到對(duì)語(yǔ)言的品味；4.由注重靜態(tài)的語(yǔ)言分析，轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生動(dòng)態(tài)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和教師教學(xué)語(yǔ)言的示范；5.由單純重視語(yǔ)言表達(dá)，轉(zhuǎn)變到同時(shí)重視學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)。

總之，我認(rèn)為當(dāng)前語(yǔ)感教學(xué)為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新天地，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)使得學(xué)生面對(duì)語(yǔ)文材料，創(chuàng)造性地感悟到“書(shū)不盡言，言不盡意”的東西，這樣語(yǔ)文教學(xué)就達(dá)到教是為了“不需要教”的境界，這才是語(yǔ)文教學(xué)的真途。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。

朱海燕，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)附中教師。