高一語文新詩教學(xué)的幾點(diǎn)體會

這里的“新詩”概念指的是中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌，按文學(xué)史的粗線條劃分，中國現(xiàn)代詩歌的時(shí)間段指1919年—1949年，中國當(dāng)代詩歌的時(shí)間段指1949年至今，以下幾點(diǎn)是我教學(xué)之余的思考所得，談得不好，望同行批評指正。

一、讀詩要有對詩的感覺

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，詩歌教學(xué)要強(qiáng)調(diào)誦讀，我覺得光按孔子所說“書讀百遍，其義自見(現(xiàn))”還不夠，得一邊讀，一邊理解，這就是誦讀與理解并重。

對詩的理解就是對詩的感覺，誦讀了N遍，不知所云等于白讀，這就要課外大量泛讀同一詩人的大量作品，最好能讀一讀詩人的傳記，實(shí)踐證明讀詩人傳記和同一詩人的大量作品對理解課本所選的僅僅一首詩人的代表作是有幫助的。

例如，高一語文課本選了詩人穆旦年輕時(shí)的代表作《贊美》，這是一首長詩，篇幅很長，學(xué)生對穆旦很陌生，對寫作這首詩的時(shí)代背景1941年的中國現(xiàn)實(shí)也很陌生，根本不能走進(jìn)詩人的心靈世界，詩歌最難的地方在于從心靈走入心靈，不能進(jìn)入詩歌所創(chuàng)造的情感世界，就不能深入詩人的靈魂。

為什么詩人在開頭用密集的意象群來描繪滿日瘡痍的中華大地，用飽蘸血淚的筆對中華民族的苦難沉重抒發(fā)沉痛悲愴之情，因?yàn)樵娙擞H身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的恐怖，親身感受了民族的創(chuàng)傷，人民的苦難。當(dāng)時(shí)詩人還是一名逃難流亡的大學(xué)生。清華、北大、南開三所大學(xué)在長沙組成臨時(shí)大學(xué)，到昆明才成立當(dāng)時(shí)著名的西南聯(lián)合大學(xué)，詩人作為一名學(xué)生從長沙到昆明跋涉千里，沿途所見無不令他怵日驚心，激發(fā)了詩人強(qiáng)烈的生命意識，自覺的民族憂患感和時(shí)代責(zé)任感，所以詩人大喊一聲“一個(gè)民族已經(jīng)起來”。

僅僅是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，實(shí)際上通過讀穆旦西南聯(lián)大的同學(xué)王佐良所寫回憶錄《穆旦其人》和長江文藝出版社編輯的《穆旦詩選》、人民文學(xué)出版社出版的《中國新詩庫·穆旦卷》，我們發(fā)現(xiàn)課本所選的《贊美》只是冰山一角，遠(yuǎn)遠(yuǎn)涵蓋不了詩人的傳奇一生，他少年時(shí)代就顯示出了詩歌創(chuàng)作的天賦，例如對比他十幾歲發(fā)表的《野獸》和課本所選的奧地利象征主義詩人里爾克的《豹》就可以發(fā)現(xiàn)：這就是一個(gè)天才。

因此我們得出以下結(jié)論：課本所選只是詩人某一時(shí)期的代表作，而這篇代表作只是一個(gè)時(shí)代的縮影，它并不能反映詩人作品的全貌。

例如，我們?nèi)绻麅H憑課本所選毛澤東詞二首就斷定青年毛澤東就是一個(gè)敢于搏擊時(shí)代風(fēng)浪，投身革命洪流，勇挑重?fù)?dān)，以天下為已任，蔑視軍閥的革命斗士，那就未免太簡單，太單一了，實(shí)際上一顆偉大的心靈承載的感情是很復(fù)雜的。他不僅有滿腔豪情，凌云壯志，同時(shí)也有似水柔情的一面，例如他寫的《賀新郎》，與楊開慧分別的詞就為我們立體而全面地理解青年毛澤東的內(nèi)心世界打開了一扇窗戶，領(lǐng)袖人物也是一個(gè)有血有肉，有情有義的凡人。這正如魯迅談陶潛，如果我們只讀了《飲酒》、《歸園田居》等作品，就簡單地以為陶潛只是一個(gè)不問世事的田園隱逸詩人，那就未免以偏概全，實(shí)際上陶淵明并沒有忘情世事，他還有金剛怒目式的一面，這只要看他的《讀(山海經(jīng))》中的句子，“刑天舞干戚，猛志固常在”就可以看出，他還是想有所作為的，有很大的抱負(fù)的，他之贊美精衛(wèi)填海，刑天不屈就是對當(dāng)時(shí)社會的不滿與反抗。對穆旦的認(rèn)識也是如此。

二、同時(shí)代詩人的對比研究，繼承傳統(tǒng)與向西方學(xué)習(xí)

研究穆旦我們發(fā)現(xiàn)，為什么同樣是新詩，穆旦的長詩與徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》如此不同，事實(shí)上，穆旦受中國古典詩詞傳統(tǒng)的影響與束縛很少，他是純粹的現(xiàn)代派詩人，他在西南聯(lián)大時(shí)的老師馮至、卞之琳是現(xiàn)代派詩人，外國老師英國詩人威廉。燕卜蓀對他的影響更深，燕卜蓀不斷地向他灌輸雪菜、拜倫、濟(jì)慈，從霍普金斯到奧登。而穆旦的偶像又是英國詩人奧登，奧登是他至死都不能忘記的，馮至、卞之琳、穆旦、燕卜蓀等人組成了昆明現(xiàn)代派。如果我們讀了穆旦的《詩八首》(特別是《春》)、《旗》以及他晚年的作品《冬》、《停電之后》(語文讀本選錄)，我們對穆旦其人的認(rèn)識就豐富得多，完整得多。相反徐志摩、聞一多這些新格律派詩人雖然學(xué)貫中西，但受中國古典詩詞的束縛還是太深了，例如《再別康橋》中的押韻，單雙行的錯(cuò)落排行，每節(jié)形式的整齊。《死水》中“三美”(建筑美、繪畫美、音樂美)理論的貫徹體現(xiàn)，每行四個(gè)音步(一個(gè)“三字尺”和三個(gè)“二字尺”)等等。這些都與詩人所受深厚的國學(xué)傳統(tǒng)教育有關(guān)。

徐志摩是國學(xué)大師粱啟超的得意弟子，聞一多從小入私塾，他的父親是晚清秀才，考入清華學(xué)校后潛心研究詩歌格律，也就是說中國古典詩詞打在他們作品中的烙印太深了，如果我們讀徐志摩于1922年寫的《康橋再會罷》，對比1928年所寫的《再別康橋》我們發(fā)現(xiàn)，前者就是古典詩詞的語言，新詩的排列形式。

三、教參的作用與局限性，詩歌教學(xué)要大膽取舍，攻其一點(diǎn)。

分析是詩歌的天敵，我們強(qiáng)調(diào)詩歌教學(xué)的整體感。詩歌教學(xué)中我們面面俱到、深入細(xì)致的分析把學(xué)生對全詩的整體美感弄得支離破碎，前人說“詩無達(dá)詁”，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，事實(shí)上詩人與詩歌作品的關(guān)系就像一個(gè)母親與她的嬰兒，母親生產(chǎn)出了嬰兒，對于嬰兒未來的命運(yùn)她是無法控制的，因此，我們允許學(xué)生對詩歌某種程度的“誤讀”，尤其是對新詩的“誤讀”，因?yàn)槟且彩且环N創(chuàng)造，它是對新詩主題不斷地豐富和補(bǔ)充。如果我們在新詩教學(xué)中把握住了一首詩最基本的東西，其他方面大膽讓學(xué)生去想象，去“臆測”，那么我們就提高了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，我始終認(rèn)為新詩教學(xué)課堂，不是把學(xué)生引向一個(gè)死胡同，而是把他們帶入一片更廣闊的天地，在那里他們可以激發(fā)靈感，獨(dú)抒己見，縱橫馳騁。對比大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)教材與高中語文教參新詩部分，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)教材就比教參高明得多，站的高度更開放。事實(shí)上教參上新詩部分的作用僅局限于教學(xué)指導(dǎo)建議和附錄有關(guān)詩人的資料簡介，不同的評論家對該詩的不同賞析，有關(guān)該詩的時(shí)代背景、創(chuàng)作背景等。其他方面的解讀，不僅限制了老師，而且也限制了學(xué)生。

我們是否可以在教了毛澤東的《沁園春·長沙》之后，就讓學(xué)生結(jié)合課文注釋自已去解讀((采桑子·重陽》、《浪淘沙·北戴河》。我們是否可以讓學(xué)生對比解讀毛澤東的《卜算子·詠梅》與陸游的《卜算子·梅》，僅僅讀了臺灣詩人鄭愁予的《錯(cuò)誤》還不夠，因?yàn)椤短圃娙偈住分杏写罅康膶m怨閨怨詩，我們是否可以補(bǔ)充王昌齡的《閨怨》、《春宮怨》、《長信怨》，王維的《秋夜曲》，李白的《玉階怨》，劉方平的《春怨》，顧況的《宮詞》，李益的《江南曲》，劉禹錫的《春詞》，白居易的《宮詞》，朱慶余的《宮中詞》，金昌緒的《春怨》，張祜的《何滿子》。因?yàn)猷嵆钣枳卟怀鰝鹘y(tǒng)的藩籬。

僅僅讀了舒婷的《致橡樹》、海子的《面朝大海，春暖花開》還不夠，我們是否可以補(bǔ)充顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”，北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”。

肖向峰，楊榮，教師，現(xiàn)居武漢。