感悟生活與作文寫作

生活是作文的源泉。然而，現(xiàn)在的初中生，常常把寫不出作文歸因為生活內(nèi)容太單調(diào)，生活空間太狹窄。其實他們面對寫作的困惑不是因為素材的貧乏，而是缺少對生活的思考、感悟和發(fā)現(xiàn)，他們所謂的“寫不出”，其潛臺詞是“沒發(fā)現(xiàn)什么值得可寫”。

在十多年的語文教學中，本人深切地體會到初中階段的作文訓練重在解決“寫什么”的問題，即教師要善于引導學生在廣袤的生活沃土中，用極大的熱情、敏銳的目光、深刻的體悟去感受，去發(fā)現(xiàn)，去選擇，從而展現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)代生活，提高語文素養(yǎng)。

一、關于“感悟”的概念解讀

《語文課程標準》(實驗稿)這樣說，“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。”可見真正意義上的寫作是極其私人化的東西，是需要真情的投入，需要靈感的激發(fā)。

真情、靈感從何而來？重在一個字——“悟”。“悟”是什么？我很贊同一位特級教師精辟的闡釋：他說“悟”字乃“心”與“吾”的合成。即：“思之吾”與“吾之思”也。由此看來，非思考不能有悟，無個性不能算悟；悟乃是思考與獨創(chuàng)的統(tǒng)一。這與葉圣陶先生所提倡導的“我口說我心，我手寫我口”是一致的。

然而，“悟”的前提是“感”，沒有一定量的信息被感知是不可能產(chǎn)生“悟”的。寫作中，沒有親身的“體驗”，切身的“感受”，“生活”只不過是一個存在著、發(fā)展著的客觀實體，只有在這個“客體”之中融入主體的深切感受，使它躍動著作者的血液、脈搏和靈魂，才能從普通中寫出特殊，從平凡中寫出偉大，從別人習以為常的人和事物中寫出別人沒有看到的閃光點。

二、關于“感悟”的訓練方式

培養(yǎng)和提高感悟能力的著眼點在于開發(fā)思維。劉心武曾對文學青年說“倘若僅僅有生活，而不對生活進行深入的思考，從而形成對生活的某一方面的獨到的深刻的見解，那么，寫出的作品當然也不可能有什么深度。”劉心武說的思考就是思維，見解就是感悟。的確，寫作時有思想認識就有話可說；缺乏思想認識，就無話可話；思想認識模糊、淺薄、空虛就會表達不清、平庸、華而不實。

開發(fā)思維，提高感悟能力的訓練方式大致有：

1、觀察與采風

“若要創(chuàng)作，第一須觀察。”寫作實踐表明：引導學生有意識地觀察，做到“眼觀六路，耳聽八方”，往往就能捕捉住平日不經(jīng)意的小事，挖掘出寫作的素材。

八月，教室的窗外飄來陣陣幽香。桂花開了！于是，我在黑板上寫了一個很抒情的題目“又聞桂花香”，然后“慫恿”學生走近桂花樹，去瞧瞧、聞聞，然后寫寫。第二天，我便讀到了學生們?nèi)谌胱约邯毺馗形虻奈淖郑骸帮L拂過，葉搖搖曳曳，不一會兒，花壇中就鋪滿了一層金黃。輕輕撿起一片，放在口袋中，香味就這樣一直陪伴著我。突然想起了我的最愛——外婆泡的桂花茶，也是這個味……”

觀察感知活動中主體的心理運作是有規(guī)可循的。眼前雖然都是校園桂花，但是觀察者關于桂花的經(jīng)驗是各不相同的，所以筆下的桂花描述便異彩紛呈。然目前有不少教師認為學生的觀察力是“不學而能”、“不教自得”的(他們有“五官”，因而觀察力的養(yǎng)成無須刻意培養(yǎng))，殊不知，成功的作文得益于認真的觀察，深刻的感悟需要調(diào)動自己已有的生活經(jīng)驗。只有這樣，才可能觸景生情，豁然開朗。教學中深入探究學生作文的心理軌跡，可以幫助學生打開思路，有效地提高觀察的穿透力。

此外，還可聯(lián)系新聞，讓學生在每節(jié)語文課前開展3分鐘講報活動(不僅講內(nèi)容，還要談自己的看法、評價)，這樣不僅把廣闊的生活空間、繽紛的生活現(xiàn)象濃縮到課堂，讓同學覺得“生活每天都是新的”，而且能培養(yǎng)講報同學關心生活、熱愛生活的品質(zhì)。實踐證明，當觀察感悟的對象一旦納入“社會新聞”參照系統(tǒng)，其感悟活動便進入興奮狀態(tài)，讓寫作者獲得觀察感悟的高視點。

2、聯(lián)想與想象

有些學生提起作文常感到“無話可說”，一個重要原因是：不善于調(diào)動和檢索已有的生活素材，即不善于聯(lián)想。聯(lián)想和想象能讓學生發(fā)掘湮沒在記憶寶庫中的材料，將分散的零星的材料組成一體，從看似互不相關的事物中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的聯(lián)系，變“思維空白”為茅塞頓開，找到自己值得寫的材料。因此，我們要注重利用“想象作文”，培養(yǎng)學生的感悟能力。

語文教材中，有不少充滿人文氣息的文質(zhì)兼美的佳作、名篇，就地取材從課文中找寫作點，進行想象、聯(lián)想訓練，進行再創(chuàng)造訓練，學生寫作的內(nèi)容就更廣泛，也更可操作。如：學了《阿長與(山海經(jīng))》，讓學生想象阿長告假回家四五天中去買“三海經(jīng)”的片段；學了高爾基的《海燕》，讓學生想象海燕在海上振翅飛翔時的想法及與海鷗、海鴨等海鳥的對話；學了楊絳的《老王》，讓學生以第一人稱改寫老五給楊絳一家送雞蛋和香油的片段……這樣的作文訓練雖不是學生的親身經(jīng)歷，但讓學生感到更有趣，同時將各自的閱讀感悟用具體化、形象化的方式表達了出來。

有時也可給出論點，讓學生廣開思路，進行擴散思維，來一次“浮想聯(lián)翩”。如圍繞“勤奮使人成才”，學生們會從讀書積累、影視啟迪中多角度、多側(cè)面的搜尋、聯(lián)想，會想起“京劇大師蓋叫天，在床頭貼‘睜眼即起’的紙條，堅持早起練功；想起“宋代史學家司馬光主編歷史巨著《資治通鑒》時，曾用圓木做‘警枕’，警惕自己從不貪睡”；想起“一代畫馬宗師徐悲鴻，在塞外馬場仔細觀察三年，畫出馬的各種姿態(tài)草圖上千幅”；想起“數(shù)學家陳景潤研究世界難題哥德巴赫猜想，草稿紙裝了六麻袋”……這樣，寫作的材料就滾滾而來，領悟的火花不斷閃現(xiàn)。

3、分析與綜合

分析和綜合是兩個獨立的能力，但是這兩種能力在思維過程中又是密切配合的。沒有對生活現(xiàn)象、寫作素材進行縝密的分析，就很難有深刻、獨到的感悟。同樣沒有在分析基礎上的綜合，感悟也是零碎的，膚淺的。

在寫作教學中，我們可以采用提供材料，讓學生從不同角度分析從而深化認識，優(yōu)化立意的訓練方式。如對《濫竽充數(shù)》這一則材料，絕大部分學生只囿于南郭的角度，形成定勢——不要不懂裝懂。其實，教師可引導學生從不同的角度分析，得到不同的感悟：如從齊宣王的角度，反對官僚主義；從齊王的角度，引進競爭機制，杜絕濫竽充數(shù)；從299位樂師的角度，反對明哲保身；也可以縱向認識，由結(jié)果推及原因(南郭始終不會吹竽，原因在于不肯學)，由偶然推及必然(投機者未必長取巧)；由現(xiàn)實推及未來(只有真實才實的人，才能立足社會)。還可以逆向認識，如轉(zhuǎn)否定為肯定，反彈琵琶，贊賞南郭先生的“逃”是有自知之明，尚存廉恥之心的表現(xiàn)。

4、鑒賞與評價

優(yōu)秀作品的閱讀，有利于學生寫作的訓練，文本的點撥與啟示有利于觸發(fā)學生頭腦中各種“潛意識”的蘇醒。在寫作教學中，我們教師應該結(jié)合優(yōu)秀范文的講解，在文本欣賞與評價中不斷提升學生的感悟水平。

在具體的訓練中可以讓學生仿寫范文的思路、意境、寫作手法等。如，老舍在《烈日暴雨下的祥子》中把“熱”寫得逼真形象，我們可以反其道而行之，以“冷”為題，讓學生寫一段話具體描寫冬天天氣的寒冷。又如學完《背影》，可讓學生也回家仔細留意爸爸、媽媽的背影，然后把看到的，感受到的寫出來……

這種借鑒作家的言語體驗成果，進行再體驗的寫作我稱之為“二度”體驗。這是極其有效和重要的寫作訓練。因為借鑒模仿可以促進學生感悟的廣度和深度，可以提高學生生活體驗言語化的能力。

5、積累與整理

從心理學角度來說，寫作中的“感悟”并不是奧秘無窮的東西，它其實是人腦在高度亢奮情況下信息紛呈并相互溝通所造成的那種最佳的“思維態(tài)勢”。感悟的“突如其來”，看似偶然，實際上卻有其必然性和規(guī)律性，那就是平日諸多“信息”的貯存、情感專一的思索，到了某種特定的情境下，如外界一個新“信息”的強烈刺激，一下子被“驚醒”過來。由此可見，感悟是建立在豐厚積累的基礎上的。所以，我們教師要引導學生重視積累，積累生活，積累感情，積累認識，積累知識，積累語言等等。

為了讓學生頭腦中存儲更多的信息，積累更多的生活素材，為寫作感悟的“突發(fā)”創(chuàng)造條件，我們可以建議學生堅持寫日記隨筆。寫作是生命的律動。日記、隨筆給予了學生最大的自由，放飛了他們靈動的思想，他們能自主地表達自己對生活的感受和對人生的認識，獲得了寫作的快樂，也寫出了“獨立特行”。

三、關于“感悟”的注意問題

l、從片段寫起——感悟有個過程

學生對生活、對閱讀的感悟總是由一個由淺到深、由少到多、由幼稚到成熟的提升過程，所以我們不要苛求學生一開始就長篇大論，可以有意識地選擇學生在學習、生活中感興趣的事物或問題，巧妙創(chuàng)設寫作情境，鼓勵學生大膽地進行段落寫作練習。“一段是一篇的具體而微。能夠?qū)懞靡欢危欢軌驅(qū)懞靡黄！?/p>

2、作文與做人——感悟有個關鍵

作文是思想的結(jié)晶。寫作者的思想認識水平對于文章具有鮮明的“燭照”作用，卓異的“識見”與深邃的“眼力”是提升感悟能力的關鍵。我們要指導學生用“望遠鏡”和“顯微鏡\"去觀察生活，“燭照”事物，這樣才能幡然醒悟，高瞻遠矚，洞察顯微。同時，由于初中生的年齡閱歷、心理特點等原因，可能對生活的認識和感悟不足，甚至偏激，因此，在放手讓學生自由感悟、獨立寫作的同時，教師更要適時地引導。

3、真實與虛構(gòu)——感悟有些困惑

文章是表情達意的產(chǎn)物，我們要求學生寫真人真事，抒真情實感。但如何看待“真實”，有沒有完全的真實?我們知道，表達真情實感并不是原始情感的實錄，“真”也不是簡單地等同于內(nèi)心感受的原版記錄。因為人不同于“禽獸”之處就在于人對自己“真實”的內(nèi)心世界的掩飾與對自己的“社會性”包裝。由此可見，完全真實的“自我”和絕對的“真實”是不存在的。我們做不到讓學生去掉“包裝”，不加任何掩飾地展示靈魂深處的完全本真的自我。我們只能在作文中訓練學生的“自由意志”(即思考)。同時，在以寫實為主的作文訓練前提下，我們不鼓勵學生寫虛構(gòu)作文。

張玉蘭，教師，現(xiàn)居浙江上虞。