例談組詩教學的“組詩”方式

組詩教學這一方式的出現，實現了一個突破，它拓展了古詩教學的空間，豐富了古詩教學的內涵，使課堂顯得更加豐滿而靈動，使學生對詩歌的感受也更加多元而深刻。在組詩教學的過程中首先遇到的問題是，如何將幾首古詩有機地組合在一起。本文試結合幾則具體的教例來談談組詩教學的“組詩”方式。

一、串連式

將幾首詩連起來一首一首逐個解讀、講解，就是“串連式”。當然，這并不意味著隨便拿幾首詩連起來都可以，“串連”的關鍵在于如何很好地“連”。要把幾首古詩很好地連起來，就要找到一根“線”，然后像“彩線穿珠”一樣將幾首詩串起來，這樣才能成為一個整體。特級教師孫雙金老師的兩堂課或許能給我們以啟發(fā)：

1．以主題為“線”

將反映同一主題的幾首詩連在一起，相同的主題就像一根絲線一樣將幾首詩串成了一條“詩的項鏈”。

孫雙金老師曾上過一堂《送別組詩》，圍繞“送別”這一主題，引導學生學習李白的《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、高適的《別董大》、王維的《渭城曲》四首古詩。針對教學內容，孫老師采用了“精讀一首，帶讀一組”的教學模式，重點引導學生學習《贈汪倫》，采取“自主朗讀，了解詩歌大意——自學質疑，理清作者思路一自由誦讀，體會思想感情”的步驟，讓學生在自主質疑，自讀釋疑，角色扮演，感情吟誦的過程中讀懂詩歌，領悟了詩歌所表達的思想感情。在學生學會《贈汪倫》一詩的基礎上，孫老師分別出示了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《別董大》，讓學生運用學習《贈汪倫》一詩的方法自學這兩首詩，學生很快理解了這兩首詩的意思，并歸納出《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，詩人是“以目相送”，《別董大》一詩中，詩人是“以話相送”。在學完前三首詩后，孫老師讓學生根據譯文自學《渭城曲》，并引導學生歸納出詩人是“以酒相送”。最后，孫老師啟發(fā)學生總結，“以歌相送”、“以目相送”、“以話相送”、“以酒相送”說到底都是詩人“以心相送，以情相送”。最后的總結，使四首詩歌渾然一體，學生也進一步加深了對這類詩歌的理解，進而領會了這類詩歌的表達方式。以此類推，我們還可以“思鄉(xiāng)”為主題組詩，以“母愛”為主題組詩，等等。

2．以詩人為“線”

大凡有成就的詩人，他們的創(chuàng)作都形成了一定的風格，他們自身也有著顯明的個性，我們將同一詩人的幾首詩連在一起，這樣圍繞同一詩人組詩的方式就是以詩人為“線”。

孫雙金老師所執(zhí)教的古詩欣賞課《走近李白》就是這種以“詩人”為線的典型課例。《走近李白》分為兩課時，第一課時講“李白是仙”，第二課時講“李白是人”，下面我們以第一課時為例，談談孫老師是如何以詩人為線的。

上課伊始，孫老師由“仙”字引入，問學生是否羨慕仙人，為什么，然后揭示課題《走近李白》。接著，出示杜甫的《飲中八仙》(李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙)，并講述這首詩包含的一個故事，引導學生體會出“李白是酒仙”。然后，以“李白僅僅是酒仙嗎?”一句作為過渡，組織學生學習李白的詩歌，首先學習《望廬山瀑布》，通過誦讀、質疑、解句、欣賞，引導學生體會詩人想象之奇特，在學習這首詩的過程中，教者又以講故事的方式穿插了與李白同時代的一位詩人徐凝寫的《望廬山瀑布》(虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。今古長如白練飛，一條界破青山色)以及蘇東坡看了李白與徐凝的同題詩后所寫的《戲徐凝瀑布詩》(帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩)通過對比，突出了李白的那種超凡的想象與氣魄。接著，教者又組織學生補充學習李白的另外兩首詩《秋浦歌》與《夜宿山寺》，進一步體會李白想象之浪漫，文采之奇崛。最后，孫老師又講了李白的另一個故事：

有一次，李白去湖州一家酒樓上獨自飲酒，酒醉之后，就一人高聲歌唱，引來不少看熱鬧的人。這時，湖州司馬路過此地，問道：“酒樓高歌者是誰?”李白聽后，用詩答曰：“青蓮居士謫仙人，酒肆逃名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是后身。”

至此，李白的那種高傲、浪漫、灑脫的氣質呼之欲出，師生歸納出“李白是詩仙”自然水到渠成了。

像這樣以詩人(詩人的個性特點)為“線”進行組詩教學，我們可以生成許多的專題，如“杜甫專題”、“王維專題”、“孟浩然專題”等等，如此這般，學生的收獲可謂大矣!

二、整合式

如果說，“串連式”是引領學生將一組詩逐個進行解讀欣賞的話，那么，“整合式”就是在把準詩與詩之間存在的“內在關聯性”的基礎上，將幾首詩一并呈現給學生，通過互相比照，互相映襯，合分有致地進行解讀欣賞，讓學生從整體上理解領悟一組詩的深刻內涵。

在全國第五屆青年教師閱讀教學比賽中，浙江省湖州市安吉外國語學校的王自文老師執(zhí)教的《古詩兩首》榮獲一等獎，他的這堂課就是一堂典型的“整合式”組詩教學課。

王老師所教的兩首詩是陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和林升的《題臨安邸》。這兩首詩雖然作者不同，內容有異，但卻有著“共通”的“內核”，這個“核”就是兩位詩人共有的“憂國憂民”的情懷。也正因為王自文老師抓住了兩首詩共同的情感基調，才使得“整合”成為可能。綜觀王老師的教學流程，可以分為這樣幾個層次：

首先是整體通讀，把握詩情。上課伊始，教者讓學生自由讀兩首古詩，借助課文注釋，試著說說兩首詩的意思，接著，讓學生說說兩首詩有哪些相同的地方。這一環(huán)節(jié)將兩首詩和盤托出一同呈現給學生，并讓學生進行比較，激發(fā)了學生的閱讀期待，為“整合”打下了很好的基礎。

其次是分步解讀，品悟詩情。在這一環(huán)節(jié)，教者引領學生分別學習《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和《題臨安邸》。教者采用聽音效展開想象、有感情朗讀、討論點撥等方式啟發(fā)學生深切感受兩首詩歌所表達的情感，讓學生通過朗讀與兩位詩人產生共鳴。

第三是整體參讀，體察詩蘊。我認為這是“整合式”組詩教學最關鍵的一個環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)。教者首先啟發(fā)學生，當兩首詩同時擺在我們面前，當權貴尋歡和遺民淚盡這兩幅截然不同的畫面同時出現在你的面前時，你有什么感受?在學生暢談的基礎上，教者引導學生交替互讀兩首古詩，讓學生在互讀中感悟到兩首詩雖然場景不同，人物不同，情緒不同，但卻有一個相同點，那就是，作者那顆“憂國憂民”的心是完全相同的。

王自文老師的這堂課讓筆者感悟到，“整合式”組詩的教學關鍵是要找到可以“整合”的“點”，同時，在“整合”的過程中并非要至始至終“合”，也可以有必要的“分”，但“分”的目的是為了更好地“合”，在“合——分——合”的過程中，讓學生層層深入地感受古詩，感悟古詩，不斷加深對所學古詩的理解。

三、鏈接式

“鏈接”是一個網絡術語，我想借用來作為組詩教學的一種“組詩”方式。在教學主體詩歌的過程中，為了有助于學生更好地理解主體詩歌而輔助介紹一些詩歌，參讀一些詩歌，這種組詩方式就可稱為“鏈接式”。

從“鏈接”時間看，可以在導入新課時鏈接，可以在課中鏈接，也可以在課末鏈接。浙江永嘉縣外國語實驗小學的李曉瑜老師在執(zhí)教《九月九日憶山東兄弟》時，就在導入新課時鏈接了李白的《靜夜思》。教者先配樂朗誦《靜夜思》，然后讓學生和著音樂齊讀，說說讀后的感受，接著，教者由“思鄉(xiāng)”引出“每逢佳節(jié)倍思親”，最后自然揭示出詩題《九月九日憶山東兄弟》。

安徽省合肥市永紅路小學的黃克鳳老師在執(zhí)教《清平樂·村居》時，在課末鏈接出示田園詩詞《四時田園雜興》、《村居》、《山居秋瞑》、《過故人莊》，學生通過朗讀欣賞，進一步感悟到田園詩詞的魅力。

從“鏈接”方式看，可以由主題切入鏈接，也可由詩人切入鏈接。如王自文老師在組織學生學習《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩時，就由主題內容切入，參讀了陸游的另一首詩《示兒》，讓學生從時空的比照上，拓展了古詩解讀的文化背景，豐厚了古詩解讀的文化底蘊。

通過詩人鏈接的例子也不少。山東德州躍華學校小學部的李懷源老師在執(zhí)教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《送元二使安西》這兩首詩時，就以詩人為線，鏈接欣賞了杜甫的《飲中八仙》、李白的《贈孟浩然》、孟浩然的《送杜十四之江南》、王維的《送別孟浩然》、《哭孟浩然》等，豐富了教學內容，加深了學生對《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》以及《送元二使安西》這兩首詩的理解。

當然，最后我要說的是，“串連式”、“整合式”、“鏈接式”這三種“組詩”方式并不是截然分開的，在具體的教學過程中，只有從教學需要出發(fā)，靈活組合應用，才能取得較好的效果。

責任編輯：孫海燕