讓校本課程走向德育

課程民主化，由高度集權(quán)走向地方分權(quán)，實(shí)行國家、地方和學(xué)校三級管理，是課程改革的重要目標(biāo)。隨著課程改革的不斷深入，教師專業(yè)自主權(quán)的不斷提高，校本課程在德育方面的獨(dú)特優(yōu)勢，日益得到了教育工作者的重視。如何利用校本課程開辟德育的新途徑，如何實(shí)現(xiàn)校本課程德育化與學(xué)校德育校本化的整合，是每一位教育工作者不斷思考和探索的新課題。

一、特點(diǎn)：獨(dú)具德育優(yōu)勢

校本課程是以學(xué)生現(xiàn)實(shí)的環(huán)境和條件為背景，以學(xué)生現(xiàn)實(shí)的需要為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生和教師為主體構(gòu)建的課程，利用校本課程實(shí)施德育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

首先，地域文化所蘊(yùn)含的豐富人文精神是校本課程的“靈魂”。正如呂型偉在《人心不能變冷——關(guān)于德育的思考》一文中指出：“人文精神是培養(yǎng)優(yōu)良道德的沃土。離開人文精神，孤立地抓德育，猶如無根之木、無源之水。”

其次，校本課程關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，易于隱蔽教育意圖，淡化教育色彩，有利于提高德育實(shí)效。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾說：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求。”

最后，校本課程充分挖掘利用當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，倡導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，參與社會實(shí)踐，進(jìn)行生活體驗(yàn)和社會體驗(yàn)。在這個(gè)過程中，實(shí)現(xiàn)道德教育生活化，讓學(xué)生直接面對復(fù)雜紛繁的社會生活和多元價(jià)值觀念的沖擊，有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇與道德判斷能力。

二、文本：寓于德育內(nèi)涵

課程開發(fā)先要完善資源建設(shè)，而文本則是重要的課程資源。例如，毗鄰紹興市區(qū)之蘭亭，境內(nèi)書法圣地蘭亭風(fēng)景區(qū)、印山越國王陵、國家森林公園、徐渭墓、王陽明墓名聞中外，是著名的“僑鄉(xiāng)”和“書鄉(xiāng)”。2005年，紹興縣蘭亭鎮(zhèn)中學(xué)就以本土名人文化為基點(diǎn)，充分發(fā)掘人文資源，開發(fā)了校本課程——“地靈人杰”。課程文本以越文化為內(nèi)容，全書共分八個(gè)單元，前六個(gè)單元以名人為線，以時(shí)間為序（以古貫今）兼顧人物特征（政治家、軍事家、哲學(xué)家、愛國者、學(xué)者），分別突出立志、磨練、智慧、愛國、處世、人生等主題；第七、八單元分別為氣質(zhì)品格和文化研究，從地域和環(huán)境角度審視地域品性形成。例如，在第一單元，安排大禹、范仲淹、周恩來，以他們的“志存高遠(yuǎn)”作為德育內(nèi)容；第三單元，安排王充、王陽明、王羲之，以“哲學(xué)智慧”作為德育內(nèi)容；第六單元，安排周樹人、周作人、周建人，以“人生選擇”作為德育內(nèi)容。既有歷史價(jià)值，又具時(shí)代風(fēng)貌。

課程文本以“愛國主義”為精神核心。愛國主義是最重要的道德品質(zhì)，蘇霍姆林斯基說：“熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國的人，在各方面都是一個(gè)真正的人。”文本在安排了第四單元陸游、秋瑾并以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為主題外，還通過范仲淹、蔡元培、朱自清等人滲透孝敬、勤儉、立志、好學(xué)、奉獻(xiàn)、關(guān)愛、惜時(shí)等德育內(nèi)容。

文本還注重用詩歌進(jìn)行道德教育，教材有詩歌十多首。因?yàn)樵姼璧慕逃鹊赖抡f教更能讓學(xué)生培養(yǎng)“道德的底色”，“詩歌不是道德。詩歌是培養(yǎng)道德底色的途徑之一”。

以人物為主線的綜合實(shí)踐主題探究活動，貫串全書七個(gè)單元，是文本的精華所在。因?yàn)榈赖抡J(rèn)知必須建立在道德體驗(yàn)與道德實(shí)踐的基礎(chǔ)上，否則，非常態(tài)的道德教育只會造就道德上的雙重人格。新課程倡導(dǎo)綜合實(shí)踐活動，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐體驗(yàn)中使學(xué)生的道德認(rèn)識逐漸內(nèi)化為道德意志，促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成和發(fā)展。因此，校本課程的實(shí)施與綜合實(shí)踐活動相整合，是學(xué)生德育發(fā)展的必然要求。

三、實(shí)施：關(guān)注德育體驗(yàn)

課程內(nèi)容的選擇與確定是課程實(shí)施的前提。課程是計(jì)劃化的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，首要解決的是教什么、學(xué)什么的問題。校本課程是可供學(xué)生自主選擇的課程，需要反復(fù)優(yōu)化選取最能引起學(xué)生的興趣，最能發(fā)揮其德育的獨(dú)特功能的課程內(nèi)容。仍以“地靈人杰”的課程實(shí)施為例，根據(jù)中學(xué)生的特點(diǎn)，在總課程下主要設(shè)計(jì)了以下幾類子課程供學(xué)生選擇：（1）環(huán)保宣傳、旅游考察的實(shí)踐類課程；（2）名人研究、地質(zhì)礦產(chǎn)研究、風(fēng)俗研究的探究類課程；（3）關(guān)注生活中的熱點(diǎn)，就上網(wǎng)、人際交往等問題開展討論的論辯類課程；（4）竹編、小導(dǎo)游、書法等地方特色類課程。

在每個(gè)綜合實(shí)踐活動中也設(shè)計(jì)了許多考察、訪問、調(diào)查活動，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)到知識、明白道理。請看綜合實(shí)踐活動《生于憂患死于安樂》中的主題探究活動設(shè)計(jì)：

——今天我們好些學(xué)生都是獨(dú)生子女，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，我們已經(jīng)不愁吃，不愁穿，難道讓我們故意去“杞人憂天”嗎？吃苦精神過時(shí)了嗎？調(diào)查我們身邊的浪費(fèi)現(xiàn)象，與家長共同商談。

——結(jié)合勾踐從歷史書上找一些正反兩方面的例子，闡述這個(gè)道理。如李煜、李闖王等，然后開一個(gè)故事會。

讓學(xué)生在實(shí)踐中反思、批判、體驗(yàn)是課程實(shí)施的基本策略。如課程文本的“問題指南”中設(shè)計(jì)的價(jià)值辨析：

——紹興人的優(yōu)良品性讓我們沾沾自喜，但你認(rèn)為紹興人的性格中也有哪些劣根性，根據(jù)你的生活觀察，你能寫一篇《丑陋的紹興人》嗎？

——周建人筆下的“人看不起狗”與魯迅筆下的“狗看不起人”，矛盾嗎？

所謂價(jià)值觀辨析法就是在教師的安排下，學(xué)生通過討論、辯論等方法，利用理性思維和情緒體驗(yàn)來檢查自己的行為模式，并把自己的行為模式與他人的行為模式進(jìn)行比較，解決價(jià)值沖突，進(jìn)而能按照社會要求的價(jià)值觀支配自己的言行。

在課程實(shí)施中必須著力引導(dǎo)學(xué)生在社會實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)會收集、整理、使用各種信息，學(xué)會正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行科學(xué)的思想選擇，進(jìn)步的文化選擇，理性的道德選擇，文明的行為選擇，實(shí)現(xiàn)自主性、責(zé)任感、判斷力的統(tǒng)一。這樣才能夠使學(xué)生在各種社會信息、文化思潮的包圍中分清良莠、美丑，健康成長。

四、評價(jià)：促進(jìn)德育發(fā)展

“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”，只有真正實(shí)現(xiàn)自我教育的人，才可能是—個(gè)敞開自我、道德開放的人，才會在道德實(shí)踐中自覺地吐故納新，不斷發(fā)展德性。因此，校本德育課程的評價(jià)體系是一個(gè)發(fā)展性的評價(jià)體系，評價(jià)的過程不是為了獎懲，而是一個(gè)反思、提高、學(xué)習(xí)、發(fā)展的過程。

首先，我們要把重點(diǎn)放在“過程性”評價(jià)上，注重學(xué)生在活動過程中的表現(xiàn)與態(tài)度、體驗(yàn)與感悟。一方面，盡可能采用多樣的方式，利用多種信息來源，在盡可能范圍內(nèi)形成對學(xué)生發(fā)展結(jié)果的綜合評價(jià)；另一方面，力求發(fā)揮評價(jià)的指導(dǎo)、激勵、形成功能，以增進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、感悟的豐富與積累。為此，我們關(guān)注學(xué)生在每一次學(xué)習(xí)過程中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，關(guān)注學(xué)生的每一次進(jìn)步表現(xiàn)，及時(shí)予以表揚(yáng)和肯定，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展提高。

其次，我們要把自評與互評結(jié)合起來。采用“自我參照”評價(jià)，讓學(xué)生對自己的各種表現(xiàn)進(jìn)行“反思”，同時(shí)鼓勵對他人的行為表現(xiàn)進(jìn)行積極的評價(jià)。教師還可邀請家長和同學(xué)進(jìn)行面談，談體會，找問題，談收獲，提建議，以使自評真正起到促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高的作用。也只有這樣，學(xué)生才會真正把自評重視起來，努力進(jìn)行反思批判，通過道德內(nèi)省，促進(jìn)自律，達(dá)到自我教育的目的。

校本課程的建設(shè)，是完善國家、地方、學(xué)校三級課程體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，是發(fā)掘深厚文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)德育工作的有效途徑，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要措施。“我們留下一個(gè)什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下什么樣的子孫后代”，建設(shè)校本課程，完善和實(shí)現(xiàn)校本課程的德育價(jià)值，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)期接班人，任重而道遠(yuǎn)！

（作者單位：浙江紹興縣教師發(fā)展中心）