談對小學生進行國學教育的必要性

國學，是指我國古代的傳統學術和文化經典，涵蓋哲學、歷史、文學、語言、考古等領域。對小學生實行國學教育，旨在提倡中國文化和教育方法，培養他們高尚的道德情操，提高學生的實踐能力和創新精神，增強學生適應社會和工作的能力。

在應試教育中，我們把升學作為教育的目的，把學習內容局限在課本，缺乏生存教育、協作教育、自我認識教育和自學意識與創造精神，隔斷了知識與生活的緊密聯系，造成學生知識面狹窄，學用脫節，學生們走出校門后不能很好地適應社會。作為一種教育思想，國學啟蒙教育在現代社會被重新提了出來，并陸續在北京、上海等地進行了試點。從效果來看，肯定的成分要多于否定的成分。筆者從事小學教育多年，根據自身探索和多年的經驗教訓，認為對小學生進行國學教育有如下好處：

一、利于培養學生的漢語語感

從方法論上講，漢語（包括古漢語）的學習，不僅僅是語言的掌握和運用，還可以培養獨特的思維方法。近現代，在社會科學領域，康有為、梁啟超、胡適、錢鐘書等大師級的學術領袖人才輩出；在自然科學領域，詹天佑、竺可楨、錢學森、楊振寧等巨匠，亦取得了舉世震驚的科學成就；還有精通數國語言的大師辜鴻銘、呂叔湘等，個個都有私塾里積累的深厚的國學功底。但當代中國，出過幾個大師呢，有與之比肩的輝煌成就嗎？因此我認為，私塾教學形式也蘊涵了許多合理的成分。現代教育應該去借鑒、吸收這些合理的成分以完善自己。

如國學啟蒙讀物《三字經》，全部用三字一句的韻文寫成，共1000余字，概括性強，文字簡潔精練。文中包容了極其豐富的內容。先講了學習的重要性，再講倫理道德、名物常識、經史諸子、朝代更替，最后用古人勤勉好學的故事啟迪、教育兒童。全篇段落分明，結構謹嚴。《三字經》往往用幾句話就概括一事或一物，如“八音”云，“匏土革，木石金，絲與竹，乃八音”；“九族”云，“高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫”；其敘史部分最為簡明扼要，如漢魏六朝史云：“魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。北元魏，分東西，宇文周，與高齊。”將公元220年到581年共361年的歷史用幾句話便敘述得脈絡清晰，主次分明。同時《三字經》的句法也靈活變化，概括力非常強，全書條理清楚，押韻自然，曉暢易讀，瑯瑯上口，是小學生學習語言的生動教材。小學生讀起來不覺得枯燥乏味，其功勞不能不歸結于句句押韻、和諧流暢、易學易記的三言體的語言特點。廣東省有關專家編寫的以愛國主義為內容的《新三字經》，便是吸收了《三字經》語言編寫方面的長處。

二、利于學生養成良好習慣

目前小學課程都有思想品德課，但是由于課程內容大多以說教為主，很難從行為上對學生起到約束作用，學生缺乏自我教育意識。這可以從學生中麻煩問題越來越多的現實中得到印證。國學啟蒙教育經典《弟子規》就是一篇以學規形式對小學生進行學習指導的好文章，全書以儒家的忠孝思想為綱，依次講解了如何對待父母、兄弟、長輩，如何為人處世，如何讀書求學的道理。雖然其中也有封建糟粕，但更多的傳統美德對于今天和諧家庭關系、優化社會風氣仍起著不可低估的作用。“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。”這些規則通俗一點說就是尊敬父母，聽從父母的教誨，這也是中華民族的美德，應該讓孩子從小記住，代代相傳。與此相關的禮儀還有很多，如：“長者立、幼勿坐。長者坐、命乃坐。”看起來好像有些刻板，但的確是文明社會最基本的行為準則。現在哪一家有外資背景的大公司，在員工的言行上不是這樣要求的呢？還有像“尊長前，聲要低，問起對，視勿移”，等等，這些古代《弟子規》中的規矩，仍然是現代求職面試、禮儀培訓中的重要內容。孩子們在誦讀《弟子規》的過程中潛移默化地領悟到了如何孝敬父母、尊敬師長，在接受思想熏陶的同時，也起到了繼承傳統，弘揚國學作用。日前，國家教委轉發了《北京市中小學禮儀常規》，明確提出了要把文明禮貌教育作為道德品質教育的突破口。常規中有十條內容，對家庭禮儀要求作了明確規定，但相對《弟子規》來說，內容略顯單薄，要求太過寬泛。

三、利于學生樹立科學的人生觀

幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，是小學思想教育的重要目標。《增廣賢文》是一部處世哲學的大輯要，這部數千字的妙文，格言警句比比皆是，中心是講為人處世之道，以期治世育人，美化風俗。書中那些精辟的語句絕非憑空而談，而是對人們長期以來處世經驗、智慧和原則的總結，具有很強的說服力和實用性。

《增廣賢文》所編選的語句和涉及的領域，廣泛而嚴格。有來自經史諸子的：如“人無遠慮，必有近憂”（《論語》），“生于憂患，死于安樂”（《孟子》），“天網恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鷦鷯棲林，不過一枝；鼴鼠飲河，止于滿腹”（《莊子》）；有來自文人詩文著作的：如“玉壘浮云變古今”（杜甫），“春蠶到死絲方盡”（李商隱），“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（陸游），“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”（李白）；“生年不滿百，常懷千歲憂”（古詩十九首）；有來自同類著作中的：如“志從肥甘喪，心以淡泊明”（《菜根譚》），朱用純的《治家格言》幾乎全部收入，如“灑掃庭除，須內外整潔；關鎖門戶，必親自檢點”、“勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”；有直接取自民間諺語熟語的，如“善有善報，惡有惡報，若有不報，日子不到”“莫道君行早，更有早行人” “良藥苦口利于病，忠言、逆耳利于行”；有來自民間通俗文學的，如“平生不作皺眉事，世上應無切齒人”，即是出自于宋話本《碾玉觀音》；而“狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡，悉為舊日爭戰場”，簡直就是《紅樓夢》第一回中《好了歌注解》的改寫本。全篇“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復有仕宦治世言，有隱逸出世言，士農工商，無一不備”。不拘一格，廣泛采錄，就如今天的《格言警句大全》之類，雅俗共賞，切近實用。

四、科學看待國學中的糟粕

需要指出的是，國學啟蒙中有很多反科學和封建糟粕的東西，必須進行科學地分析，一棍子打死或一味地追捧都不是科學的態度。如：“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）是宗法等級制度的產物，在封建專制制度的扭曲下產生過很大的負面作用，與現代社會所倡導的“人人平等”的理念相悖，必須徹底批判；而“五常”（仁、義、禮、智、信）卻體現了社會人生常道，基本內核是健康的、有益的，可以使人辨明人倫、懂得禮義、規范行為，從而加強國民思想道德建設，促進國人道德水準的提升。在自然科學方面，“三光者，日月星”，明顯地落后于時代，因為現代科學技術的發展，產生的激光、熒光、核子聚變等可見光的種類不下幾十種。這些糟粕和落后的東西都是要在教學中對學生進行說明的。

總之，對小學生進行國學啟蒙教育目的，是要全方位營造一種崇尚文化的氣氛，使學生從小對國學留有印象。學校利用小學生記憶力旺盛的優點，著重讓小學生背誦古詩詞歌賦，增長知識，懂得為人處事、待人接物的一些道理，樹立正確的世界觀，為將來參加工作和適應社會，奠定良好的基礎。

（作者單位：山東平度市張戈莊鎮張戈莊小學山東平度市實驗小學）