淺談音樂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，同時(shí)，也對(duì)我國(guó)教育工作者提出了新的更高的要求。近些年來，由于新課程改革浪潮的涌動(dòng)，中學(xué)音樂學(xué)科在更新教學(xué)觀念，調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)寬教學(xué)思路，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式等方面有了較大的推進(jìn)，對(duì)學(xué)科素質(zhì)教育有了清晰的認(rèn)識(shí)和較為深刻的理解，這是學(xué)科教學(xué)改革不斷深入和發(fā)展的體現(xiàn)。中學(xué)音樂教學(xué)改革的明顯標(biāo)志是改變了單一唱歌教學(xué)為主的教學(xué)模式，加強(qiáng)了器樂教學(xué)、唱游教學(xué)等。要上好一節(jié)音樂課是一門很深的藝術(shù)，這其中有很多因素，如氛圍的營(yíng)造，學(xué)生興趣的培養(yǎng)，先進(jìn)教學(xué)手段的運(yùn)用等等，要一一論述起來是一個(gè)很廣泛、很深入的話題，在這里，只想談一談中學(xué)音樂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，欣賞課中教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

音樂欣賞教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生感受音樂、鑒賞音樂的能力有著重要作用，它使學(xué)生在優(yōu)美的音樂中得到美的熏陶，從而升華情感世界，成為具有高尚審美品位，良好音樂文化素質(zhì)的音樂愛好者。

音樂欣賞如此的重要，在音樂教學(xué)中，只有通過欣賞課來實(shí)現(xiàn)。欣賞課是音樂教學(xué)法中的一個(gè)重要組成部分，欣賞教學(xué)是音樂課中開闊學(xué)生音樂視野、豐富學(xué)生音樂素養(yǎng)的重要措施。它的基本任務(wù)是幫助學(xué)生了解和熟悉音樂語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)和感受音樂作品的內(nèi)容。在教學(xué)方式上，每次都應(yīng)有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，而不要全面鋪開，什么都講。比如有時(shí)可側(cè)重介紹樂器和樂隊(duì)編制；有時(shí)可側(cè)重介紹歌手和演唱形式；有時(shí)也可介紹人物或作品的時(shí)代背景、內(nèi)容情節(jié)等等，但這些都是教師來講解的，有時(shí)應(yīng)借助一些直觀教具，如樂器掛圖、音樂家的畫片等。這就是教師處于主體地位，學(xué)生處于客體地位，被動(dòng)地去學(xué)習(xí)欣賞的傳統(tǒng)教學(xué)方式。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師的職責(zé)主要定位在知識(shí)的傳授和傳遞，就像是把知識(shí)從一個(gè)倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)到另一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，這樣一來，教師就變成了知識(shí)的“搬運(yùn)工”，他們的職業(yè)活動(dòng)變成了一種單調(diào)乏味、簡(jiǎn)單重復(fù)的機(jī)械“操作”，淪為了只是按照程序機(jī)械運(yùn)行、缺乏創(chuàng)新意識(shí)的“教書匠”。在這種單調(diào)乏味的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師體驗(yàn)不到自己職業(yè)生活的快樂、幸福，更感受不到自己的生命價(jià)值和意義。

為了適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，這種傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也應(yīng)有所改變，馬克思曾經(jīng)說過：“能給人尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造。”對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)從根本上來講是教師不斷進(jìn)行創(chuàng)新和超越、體驗(yàn)生命律動(dòng)以及實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值和意義的過程。因此，教師必須實(shí)現(xiàn)從“教書匠”向發(fā)展型、反思型和創(chuàng)新型教師的轉(zhuǎn)變，把研究和反思作為自己的專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展的基本方式，通過自由而富有創(chuàng)新性地對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行積極探索和深刻反省，不斷地確認(rèn)自我，提升自我、完善自我，從而使自己的職業(yè)生活煥發(fā)出更加旺盛的生命活力。

因此，課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)在教師引導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考、自主發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)新的過程，而不是簡(jiǎn)單、被動(dòng)地接受教師和教材提供的觀點(diǎn)與結(jié)論。這也如古羅馬教育家普魯塔克所說，兒童的心靈不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，可以引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，從被動(dòng)接受走向自主發(fā)現(xiàn)和探究。

例：欣賞中學(xué)課本中《梁山伯與祝英臺(tái)》這首小提琴協(xié)奏曲，教師簡(jiǎn)單介紹知識(shí)后，讓學(xué)生仔細(xì)傾聽樂曲，將《梁祝》故事中的三個(gè)主要情節(jié)一草橋結(jié)拜、英臺(tái)抗婚、墳前化蝶三部分展示給學(xué)生們。因梁山伯與祝英臺(tái)的愛情故事家喻戶曉，學(xué)生再根據(jù)教師所給的三個(gè)主要情節(jié)仔細(xì)去聆聽，去體會(huì)作品表達(dá)的故事、意境，可以充分發(fā)揮自己的自主性，去發(fā)現(xiàn)和探究。

欣賞《梁祝》后，讓學(xué)生談?wù)劯邢耄覜]想到，學(xué)生們所聽所感是那么的準(zhǔn)確。有的同學(xué)甚至對(duì)于樂曲當(dāng)中那獨(dú)奏小提琴以ff的力度強(qiáng)奏的那一段、能說出那是祝英臺(tái)的最后一聲呼喊后，縱身投墳的象征。又例如，音樂重又出現(xiàn)安詳、寧?kù)o的氣氛，長(zhǎng)笛的柔美歌吟和豎琴清澈如流水的音響，把聽眾引向非同人間的仙境的這一段音樂時(shí)，讓學(xué)生們談?wù)勊笳鞯氖鞘裁?歌頌了什么?同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地回答問題；是人民群眾對(duì)梁山伯與祝英臺(tái)這一對(duì)戀人的同情和贊頌。它是人民群眾美好愿望的升華，也是對(duì)梁祝忠貞不渝的愛情的由衷歌頌。

這是一節(jié)成功的欣賞課。在整節(jié)的課堂教學(xué)中，教師只是創(chuàng)造了條件，一步步引導(dǎo)學(xué)生們實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，正是因?yàn)榻虒W(xué)方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生從被動(dòng)地接受知識(shí)向自主探究和實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)變，真正成為學(xué)習(xí)的主體。課堂氣氛活躍，印象深刻，我相信，這是一節(jié)他們最難忘的欣賞課。

因此，在課堂教學(xué)中，教師必須順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的這種變革，實(shí)現(xiàn)自身角色和作用的根本轉(zhuǎn)換——從知識(shí)的傳授者到知識(shí)建構(gòu)的促進(jìn)者，知識(shí)權(quán)威的創(chuàng)新性思維的啟迪者，通過與學(xué)生之間的平等“對(duì)語(yǔ)”，使課堂教學(xué)成為一個(gè)教師和學(xué)生共同進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)和意義創(chuàng)造的過程。也就是說，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該與學(xué)生建立一種新型的民主平等的師生關(guān)系，從“獨(dú)奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色，從此不再主要是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們。