[摘要]《詩經》是我國文學創作的源頭,其藝術表現手法是后世文學的典范,影響遍及各種文學樣式。本文從賦、比、興、重言疊韻幾個方面談談《詩經》與陜北民歌信天游在藝術表現手法上的淵源。
[關鍵詞]藝術表現手法 反復鋪排 比興連用 重言疊韻
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,它的表現手法有“賦、比、興”三種,“賦者,敷陳其事,而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“興者,先言他物以引起所言之辭”(朱熹《詩集傳》)。《詩經》的這三種表現手法對后世的文學創作產生了深遠的影響,后世的許多民歌,在藝術手法上與之有著千絲萬縷的關系,民歌信天游中表現得尤為突出。
信天游又稱‘順天游”,主要流傳于我國陜西北部、山西一帶。它的唱詞一般為兩句體,上旬起興作比,下旬點題,基本是即興之作;也有圍繞一個主題,反復吟詠鋪排的,所用物象大多是日常生活中常見事物,信手拈來,渾然天成。信天游的表現手法與《詩經》非常相似,本文擬從以下幾個方面談談二者在藝術手法上的淵源:
極力鋪排。反復吟唱。在《詩經》中,這種手法叫“賦”,如《豳風七月》(節選):
七月流火,九月授衣。一之日賭發,二之日栗烈。無衣無褐,何以卒歲!三之日于耜,四之日舉趾。同我婦子,馌彼南畝。田唆至喜。
七月流火,九月授衣。春日載陽,有鳴倉庚。女執懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日遲遲,采蘩祁祁。女心傷悲,殆及公子同歸。
這是《國風》中一首著名的農事詩,其手法是典型的賦式,按月歌唱農事。本文節選了前兩章,第一章從歲寒寫到春耕開始,第二章寫婦女蠶桑。這首詩圍繞農事,寫了種地、養蠶、打獵、紡織等事,展示了周代農業的廣闊畫面。
信天游中也有這樣鋪排的例子,如《走西口》:
哥哥你要走西口,你的妹子實實難留,
提起你走西口,小妹妹淚花流。
走路你要走大路,不要走小路,
大路上人兒多,拉話兒解憂愁。
坐船你要坐船后,不要坐船頭,
船頭上風浪大,怕你掉到河里頭。
丈夫要出遠門,那在家的妻子細細密密地叮囑:走路你要走大路,坐船要坐船頭,不要亂交朋友,那細膩的語言,把個忠貞、賢惠、本分、明事理的女性形象刻畫得細致入微。
對于同題材的作品,我們更容易看出它們在藝術表現手法上的一脈相承,如《詩經·王風·采葛》和信天游《想親親》:
彼采葛兮,一日不見,如三月兮!
彼采蕭兮。一日不見,如三秋兮!
彼采艾兮,一日不見,如三歲兮!
想親親想的我手腕腕那個軟,拿起個筷子我端不個碗;
想親親想的我心花花個亂,煮餃子下了一鍋山藥蛋;
想親親想的我心花花亂,三天我沒吃下一口口飯。
這兩首詩都用了重章疊唱的形式來寫熱戀中的男子對戀人的思念,《采葛》抒寫熱戀中的男子度日如年,渴望與戀人相見的強烈感,《想親親》抒寫男子思念戀人茶飯無心的情狀。兩首作品雖相隔兩千多年,但在情感的表達、藝術手法的使用上卻如出一轍,它們雖夸張卻不失真,體現了民歌大膽、率真的風格。
觸物生情,比興連用。民歌源于生活,《詩經》和信天游的許多句子都是勞動人民從日常生活中就地取材,或比喻,形象生動;或起興,觸物生情。《詩經》中比興連用的例子亦比比皆是:“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”(《周南·關雎》),以雎鳩起興作比,寫男女兩情相悅;“吁嗟鳩兮。無食桑葚;吁嗟女兮,無與士耽’(《衛風·氓》),以斑鳩食桑葚起興作比,警告女子不要沉迷于男子的虛情假意之中。這些詩句中,各種物象信手拈來,比喻貼切形象,情感真摯動人。
信天游中巧妙作比的例子也很多,更多的是比興連用,如《有了心思慢慢來》:
(男)櫻桃好吃樹難栽,有那些心思口難開。
(女)山丹丹開花背洼洼開,有了心思慢慢來。
(男)青石板開花光溜溜,俺要比你沒一頭。
(女)谷地里帶高梁不一般高,人里頭挑人就數你好!
(男)沙地里栽蔥扎不下根,因為俺家窮不敢吭聲。
(女)煙鍋鍋點燈一點點明,燒酒盅盅量米不嫌你窮。
以“山丹丹”、“煙鍋鍋”、“燒酒盅盅”等陜北人生活中常見事物作比起興,潑辣地道出了對情感的堅貞與專一。
重言疊韻。舒緩悠揚。《詩經·國風》與信天游都是民歌,其詞句多有口語中的疊詞,《詩經》中又稱為重言。“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”,狀柳、雪之態。這類例子,不勝枚舉。和重言一樣,雙聲疊韻也使詩歌在演唱或吟詠時,章節舒緩悠揚,語言具有音樂美。《詩經》中雙聲疊韻運用很多,雙聲如“參差”、“踴躍”等等,疊韻如“委蛇”、“差池”等等。 信天游中的疊詞,有些是尾詞的疊用,如“半碗碗紅豆半碗碗米,拿起筷子想起你”、“雞蛋殼殼點燈半炕炕明,燒酒盅盅量米不嫌你窮”,配合高亢悠揚的曲調,倍添宛轉之意;有些是源于流傳地的方言。如“藍格英英”、“白格生生”等等。疊詞的使用,使句子既親切,又富于語言的表現力。
《詩經》是我國文學創作的源頭,對后世的影響極其深遠,它的藝術表現手法已潛移默化成為后世各類文學樣式創作時的典范,從它與信天游在表現手法上的淵源可見一斑。