王平

王#8195;平

現為《美術報》副總編，浙江畫院特聘畫師，杭州畫院特聘畫師，浙江省政協詩書畫之友社副秘書長，西泠書畫院特聘畫師，浙江商技院專業委員會委員，中國美術家協會會員。

中國山水畫的核心理念與最高境地是“澄懷觀道”。這“道”，用莊子的說法是無處不在的，而用理學與禪家的說法叫做：“月印萬川”。盡管說，“歸元無二路，方便有多門?！钡@“門”與那“門”是不同的。山水之門在哪里？當然就在山水之中。

構成王平山水畫的最重要資源是宋人郭熙的《林泉高致》。他是深知其中三昧的?！读秩咧隆返暮诵母拍钪皇恰傲秩摹薄Ｋ^“看山水以林泉之心臨之則價高?！薄读秩咧隆返牧硪粋€核心概念是“身即山川而取之。”所以，看王平的山水畫，那不是只見山水之表而是“山水之意度見矣?！彼嫷纳剿际瞧匠Ｖ剿@平常之山水卻見出與眾不同的不平常之處。關鍵在于，這平常的山水有不平常之“意度”在，是與眾不同的。這就是王平以“林泉之心”取來的“意度”。因為，這“身即山川”之“身”是先有“林泉之心”的“身”。不然，哪怕是“即”了山川，也是對于山川之“意度”視而不見的。這“意度”必當以“林泉之心”意度之。這“意度”在哪里，當在于—如《林泉高致》所說的“可居”。這“可居”并不是一般理解的那種“風景宜人”的表象。而是人（畫家）與林泉的“身心健康”。這就是王平的山水畫的與眾不同之處，也是人與自然、人與藝術、人與人之間的最重要的良性關系。

看王平的山水畫，讓我想起了清代文學中赫赫有名的“桐城派”。這當然有王平是安徽桐城人的原因在。但更主要的是，王平的山水畫合了由姚鼐首先提出并系統闡述的桐城派“義理、考據、辭章”三位一體的理論。

“林泉高致”當然是王平山水畫的“義理”。而“考據”就是他山水畫的筆墨。他的筆墨都是有來歷的。他山水畫的筆墨是向兩端拉開：一端是白描山水；另一端是沒骨山水。一端是純粹的筆；而另一端是純粹的墨。這白描，考據于宋人喬仲常和李公麟：而沒骨（盡管好像沒有來歷），我看考據于黃賓虹。王平的山水畫是分解式的筆墨考據。但他又沒讓人感覺到像是純粹的筆墨分解課徒。而且，白描之中不缺墨韻；沒骨之中不乏筆意。這也有“擇兩端而用其中”的“中庸之道”的“意度”在。而這呈現出來的圖式就是與眾不同的“辭章”了。

王先謙在《續古文辭類纂序》中用最為概括的話說了桐城派的“三位一體”理論：“義理為干，而后文有所附，考據有所歸?！蔽铱戳送跗降纳剿?，覺得亦可作如是觀。

(曹工化)

橫山系列之一 王 平

延伸閱讀·參考書目

《筆墨傳神韻—中國書畫》，王平，浙江人民美術出版社，1999年8月出版。

《畫家書法》，王平，中國美術學院出版社，2002年6月出版。