高職院校應(yīng)慎行通識(shí)教育

摘 要： 通識(shí)教育源于亞里士多德提出的自由教育，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的理性、心智以探究真理。通識(shí)教育似乎已經(jīng)成為大學(xué)教育的必然趨勢(shì)，然而，現(xiàn)時(shí)的通識(shí)教育已經(jīng)步入了尷尬的境地。高職院校的許多特點(diǎn)實(shí)際上也正是其弱勢(shì)所在，主要表現(xiàn)在生源素質(zhì)不高、師資欠缺以及學(xué)制問(wèn)題上，為此，高職院校應(yīng)慎行通識(shí)教育。

關(guān)鍵詞： 通識(shí)教育； 職業(yè)院校； 學(xué)生素質(zhì)； 師資

中圖分類號(hào)： G718.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1673-8381（2007）04-0052-04

所謂“通識(shí)教育(General or liberal eduction)”是指高等教育階段面向全體學(xué)生所實(shí)施的一種綜合素質(zhì)教育。通識(shí)教育思想反對(duì)大學(xué)一味迎合社會(huì)暫時(shí)的或短期的需要、過(guò)分專業(yè)化和取消專業(yè)的功利主義價(jià)值觀^[1]，要求在課程設(shè)置上注重人文及廣博知識(shí)的教育。這種教育從“以人為本”的指導(dǎo)思想出發(fā)，著眼于大學(xué)生的全面發(fā)展，是一種十分重要的教育觀念。

通常認(rèn)為，通識(shí)教育源于亞里士多德提出的自由教育思想。亞里士多德主張自由教育是自由人應(yīng)受的教育，它的目的在于發(fā)展人的理性、心智，以探究真理，而不是為了謀生和從事某種職業(yè)作準(zhǔn)備^[2]。

一、 通識(shí)教育的意義與價(jià)值

（一）通識(shí)教育是鍛造人才的最佳途徑

所謂通識(shí)教育的“通”，實(shí)際上是一個(gè)相對(duì)的概念，其含義并非通曉萬(wàn)物，無(wú)所不知。它的基本原則是文理滲透，各學(xué)科彼此交融，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有自然科學(xué)知識(shí)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的復(fù)合型人才。

兩千多年前的孔子就要求弟子通“禮樂(lè)射御書數(shù)”等六藝，這六藝就將古代的文理概念都包涵其中。孔子認(rèn)為：“君子博學(xué)于文。”（《論語(yǔ)·雍也》）[HT]所謂“文”，主要是指當(dāng)時(shí)儒家的“六藝”，“博學(xué)于文”，也就是一種通才教育^[3]。

盡管孔子他們所倡導(dǎo)的“通識(shí)教育”基本上是貴族教育，距離大眾化教育或者說(shuō)平民教育還很遠(yuǎn)，今天的我們不可能完全復(fù)制他們的思想和觀點(diǎn)，但數(shù)千年前的這些思想至今仍然具有現(xiàn)實(shí)上的借鑒意義。

從學(xué)科觀點(diǎn)而言，通識(shí)教育要求學(xué)習(xí)人文學(xué)科的人要具備科學(xué)知識(shí)，而研習(xí)自然學(xué)科的人要有文學(xué)與藝術(shù)素養(yǎng)，使受教育的學(xué)生能夠自我感受價(jià)值而變化氣質(zhì)，能夠彼此了解與溝通，促進(jìn)人的全面發(fā)展。像哈佛大學(xué)等院校開(kāi)設(shè)的五大“核心課程”，均涉及人文知識(shí)的范圍，這些知識(shí)雖然并不直接與學(xué)生的專業(yè)有關(guān)，但它卻給人以滋養(yǎng)，給人以智慧，給人以方法。

學(xué)習(xí)、掌握了這些知識(shí)，就會(huì)使學(xué)生在從事專業(yè)課程學(xué)習(xí)時(shí)，視野廣闊，頭腦靈活，觸類旁通，思路多多^[4] 。

（二）通識(shí)教育理念是對(duì)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化

通識(shí)教育是一種建立人的主體性，以完成人之自我解放，并與人所生存之人文及自然環(huán)境建立互為主體性關(guān)系的教育。從通識(shí)教育的視角研究教育本質(zhì)，它在承認(rèn)教育者的主導(dǎo)作用的前提下，尊重受教育者的主體地位，強(qiáng)調(diào)其主動(dòng)性，并把教育過(guò)程視為“人的解放”的過(guò)程。這就深化了我們對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提高了我們對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)水平^[5]。

（三）通識(shí)教育理念有助于全面把握我國(guó)的教育方針

通識(shí)教育理念打破了我們多年來(lái)對(duì)教育方針理解的單一的、縱向的思維方式，對(duì)于我們?nèi)妗⒑侠砝斫饨逃结樣兄匾淖饔谩Ｋ瓤吹搅说隆⒅恰Ⅲw、美諸方面的區(qū)別，但更多地是從它們之間的聯(lián)系的角度思考教育方針的實(shí)施，即把教育看成是培養(yǎng)一個(gè)和諧的完全的人的整體活動(dòng)^[5]。

（四）通識(shí)教育能促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展

從價(jià)值追求的角度來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育和素質(zhì)教育有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是為了培養(yǎng)、造就全面發(fā)展的人。但是通識(shí)教育主要是從知識(shí)層面而言，而素質(zhì)教育則主要是從素質(zhì)層面上說(shuō)的，兩者之間有質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)閺膫魇谥R(shí)到提高素質(zhì)有一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。作為知識(shí)層面，通識(shí)教育必須與專業(yè)教育相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值追求。而素質(zhì)教育作為一種價(jià)值追求、一種教學(xué)觀，是以全面提高人的綜合素質(zhì)為宗旨的，它必須貫穿于人才培養(yǎng)，即教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，包括通識(shí)教育和專業(yè)教育兩個(gè)部分。所以，素質(zhì)教育可以看作西方的通識(shí)教育在我國(guó)當(dāng)代的繼承和發(fā)展^[2]。

（五）通識(shí)教育適應(yīng)了全球化時(shí)代的需要

全球化是當(dāng)前時(shí)代的主旋律，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化是一把雙刃劍，它對(duì)國(guó)際高等教育發(fā)展、改革的強(qiáng)烈沖擊和深刻影響主導(dǎo)方面是積極的，但也有負(fù)面影響。因此，面對(duì)新一輪高等教育國(guó)際化的浪潮，各國(guó)要積極主動(dòng)地適應(yīng)，使高等教育進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)國(guó)際化。反映在人才培養(yǎng)上，就是要使新一代的大學(xué)生成為具有全球意識(shí)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的創(chuàng)造性人才，能夠在國(guó)際交往和激烈競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出高尚人格和民族氣節(jié)。全球化時(shí)代對(duì)通識(shí)教育和專業(yè)教育的要求更高，通識(shí)教育和專業(yè)教育的內(nèi)涵也更加拓展了，而且應(yīng)當(dāng)在更高的層次上實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合^[2]。

二、通識(shí)教育的現(xiàn)狀

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外教育界的一些人士一直都在呼吁：在大學(xué)階段，應(yīng)大力加強(qiáng)“通識(shí)教育”。

通識(shí)教育似乎已然成為一種必然的趨勢(shì)，實(shí)則并非如此。

張汝倫教授在“上海世紀(jì)人文論壇”上針對(duì)國(guó)內(nèi)高校的通識(shí)教育問(wèn)題講演時(shí)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)大師匱乏的社會(huì)，越?jīng)]有大師的時(shí)代越熱衷于談?wù)摯髱煛５髱煟绕涫侨宋念惖拇髱煟欢ㄊ峭ú牛粌H僅是專家。但人為的學(xué)科分割，根本不可能產(chǎn)生大師，只能產(chǎn)生各科專家。而學(xué)術(shù)文化真正的全面繼承與發(fā)展，靠的是大師而不是專家。專家只是掌握專門知識(shí)之人，而大師才是繼往開(kāi)來(lái)之人。缺乏大師，是學(xué)術(shù)危機(jī)的基本征象。針對(duì)這種現(xiàn)象，一些著名高校紛紛設(shè)立以培養(yǎng)人文大師為目標(biāo)的跨系科的特殊班級(jí)，以“打通文史哲”為口號(hào)，但從為數(shù)不多的后續(xù)報(bào)道來(lái)看，實(shí)踐的效果并不令人滿意，當(dāng)然不排除部分院校在這方面確實(shí)取得了卓著的成效。

這些特殊班級(jí)的學(xué)生相當(dāng)一批想轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)、法律、新聞等實(shí)用系科，另一些人一心想出國(guó)，剩下愿意從事人文研究的學(xué)生無(wú)幾。即使是剩下的這些學(xué)生，由于學(xué)術(shù)分科制度，到了研究生階段不但必須選擇所要去的系，還要選擇專業(yè)，與一般研究生沒(méi)什么兩樣。這么一個(gè)必然歸宿，使得他們各自在本科階段選課就有所側(cè)重。因此，到了研究生階段，在通識(shí)方面與其他學(xué)生相比并無(wú)明顯優(yōu)勢(shì)。在條塊分割的學(xué)科體制下，他們充其量成為專家，不可能成為大師通才^[6]。一鼓作氣，作大手筆、大投入的通識(shí)教育并沒(méi)有真的似預(yù)料中的那樣造就眾多的大師級(jí)人才，或者為造就眾多的大師級(jí)人才、通才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。普遍開(kāi)花式的通識(shí)教育已經(jīng)走入了尷尬的境地。

要使我國(guó)的通識(shí)教育真正取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，必須深刻反省現(xiàn)有學(xué)術(shù)體制和學(xué)科體制，充分認(rèn)識(shí)它們對(duì)于通識(shí)教育的束縛和負(fù)面影響。只有這樣，我國(guó)的通識(shí)教育才能真正走上康莊大道，在中華民族的偉大復(fù)興中起到不可替代的重要作用。

通識(shí)教育雖然前景美妙，意義重大，但并不是在任何時(shí)候、任何院校都能取得輝煌的成就的。高等職業(yè)院校是否應(yīng)當(dāng)施行通識(shí)教育就是一個(gè)值得討論的問(wèn)題。

三、高職院校自身的特點(diǎn)決定

其應(yīng)慎行通識(shí)教育

為什么說(shuō)“慎行”而非“不實(shí)行”或者“應(yīng)踐行”呢？通識(shí)教育意義價(jià)值著實(shí)非凡，多重的作用、輝煌的前景已如前述，不實(shí)行有悖社會(huì)發(fā)展的潮流，盡管在社會(huì)發(fā)展的很多時(shí)段，潮流未必都合理和正確。而一味提倡在高職院校踐行通識(shí)教育，在筆者看來(lái)，目前只是一種激進(jìn)的口號(hào)。高職院校的許多特點(diǎn)，實(shí)際上也正是其弱勢(shì)所在，這些都決定了在高職院校應(yīng)慎行通識(shí)教育。

（一）教育對(duì)象的特殊性：學(xué)生整體素質(zhì)與學(xué)習(xí)的動(dòng)力不容樂(lè)觀

教育部門對(duì)高職生的培養(yǎng)作了很多特別的考慮，將培養(yǎng)目標(biāo)定位為高技能人才。教學(xué)內(nèi)容、教材都有單獨(dú)的系列，冠名以“高職高專系列”，旨在考慮高職生的特點(diǎn)，簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容以適應(yīng)高職生不太令人樂(lè)觀的整體素質(zhì)。

高職院校入學(xué)門檻的降低，雖然有利于高等教育的普及，但由于目前高等教育的前置教育問(wèn)題較多，高職院校招錄的學(xué)生在很多方面與本科層次或者重點(diǎn)院校的學(xué)生還是有較大的差距。

高職生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性不足源于就業(yè)形勢(shì)的壓力及自身對(duì)前途的迷茫等。在鍛工、焊工、鑄造工等日益吃香的情況下，專業(yè)技能成為就業(yè)的重要砝碼。人文素養(yǎng)和科學(xué)知識(shí)在一些學(xué)生看來(lái)是比較“虛無(wú)”的東西，難以產(chǎn)生吸引力。

（二）高職院校的師資水平難以適應(yīng)通識(shí)教育的要求

通識(shí)教育對(duì)師資的要求較高，教師的素養(yǎng)、意識(shí)、情感等因素在實(shí)施通識(shí)教育過(guò)程中具有極其重要的作用。一個(gè)好的教師可以帶給學(xué)生淵博的知識(shí)和人格的陶冶。

通識(shí)教育課程的講授當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是一般粗通課程內(nèi)容的教師所能擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｄ欠N死板地按照教學(xué)大綱和現(xiàn)成教材照本宣科的人顯然不能成為通識(shí)教育課程的合格教師，難以勝任通識(shí)教育的使命。真知、真信、真行、真情是教好一切課程的條件，更是教好通識(shí)課程的首要條件。

通識(shí)教育要求教師既要有學(xué)術(shù)上的深厚造詣，又要對(duì)真理和學(xué)生有真摯的感情，還要有高超的教學(xué)藝術(shù);既要把豐富的知識(shí)和深刻的道理傳授給學(xué)生，又要以耳濡目染、潛移默化的精神感染學(xué)生;既能對(duì)學(xué)生“曉之以理”，又能“動(dòng)之以情”。于是，能否造就這樣一支教師隊(duì)伍，這成為大學(xué)，尤其是高職院校能否普遍深入開(kāi)展通識(shí)教育并取得成效的難題^[7]。

現(xiàn)實(shí)中的絕大多數(shù)高職院校都缺乏通識(shí)教育的師資。師資水平要提高到能勝任通識(shí)教育課程的教學(xué)，實(shí)際上難度很大。學(xué)問(wèn)的修煉不能速成。一個(gè)人深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的知識(shí)以及優(yōu)秀的品質(zhì)是不能靠一些膚淺的技能訓(xùn)練就可以得到的。時(shí)下針對(duì)高校教師的培訓(xùn)種類繁多，而這些培訓(xùn)大多只是使教師多擁有一些資歷或者能力上的紙質(zhì)證明材料而已，能真正從事通識(shí)教育的人才卻并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地增多。

（三）學(xué)制問(wèn)題與專業(yè)的短線性

國(guó)家計(jì)劃縮短高職教育的學(xué)制，逐步向2年轉(zhuǎn)化。2年對(duì)于高職教育來(lái)說(shuō)本身就相當(dāng)緊湊。基于職業(yè)教育的特點(diǎn)，學(xué)生必然有實(shí)習(xí)或?qū)嵺`的階段，職業(yè)實(shí)習(xí)通常要求學(xué)生離開(kāi)課堂，走向?qū)嵙?xí)場(chǎng)所，時(shí)間為幾個(gè)月到一學(xué)期不等，再加上畢業(yè)設(shè)計(jì)、論文等工作，在兩年中足足有1/4的時(shí)間不屬于課堂(注：高校每周都有一定數(shù)量的自習(xí)課，自習(xí)課對(duì)于學(xué)生整理和鞏固所學(xué)是必需的。)。此外，思想政治課、外語(yǔ)等公共課程總的學(xué)時(shí)也要占很大的比例(注：以筆者執(zhí)教的學(xué)院為例：高職生每周有2課時(shí)的思想政治理論課、2課時(shí)的外語(yǔ)、1課時(shí)的政治形勢(shì)講座、2課時(shí)的計(jì)算機(jī)技術(shù)、2課時(shí)的體育等公共課，還有一些不是每學(xué)期都開(kāi)設(shè)的諸如大學(xué)語(yǔ)文、心理健康課、職業(yè)道德與就業(yè)形勢(shì)方面的課程等等。而每周包含自習(xí)在內(nèi)的列入課表的正式課總計(jì)30課時(shí)（每天7節(jié)課，其中含自習(xí)在內(nèi)的正課6節(jié)，活動(dòng)課1節(jié)）。)。這樣一來(lái)，留給學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的時(shí)間也不過(guò)1年，這1年里安排專業(yè)必需的課程都有一定的困難，在這種情況下，推廣通識(shí)教育無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，都可能加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，不會(huì)太受歡迎。

就目前而言，專業(yè)對(duì)學(xué)生還是重要的。專業(yè)和學(xué)制上的特點(diǎn)決定了高職院校應(yīng)慎行通識(shí)教育。現(xiàn)階段，專業(yè)的地位還是無(wú)法否認(rèn)和撼動(dòng)的。 “通識(shí)為本，專識(shí)為末”在當(dāng)今的高職院校只是一種理想層面上的倡導(dǎo)。

通識(shí)教育概念古已有之，其任務(wù)和使命隨時(shí)代和高等學(xué)校性質(zhì)的不同而有所不同。以前精英教育階段其使命主要在于造就上層社會(huì)的精英人物。目前，中國(guó)高等教育進(jìn)入了大眾化階段，盡管當(dāng)前仍有少數(shù)學(xué)校承擔(dān)著精英教育的使命，但對(duì)于多數(shù)高校而言，培養(yǎng)社會(huì)精英人才和領(lǐng)袖人物已經(jīng)不是主要任務(wù)，這在職業(yè)院校尤為明顯。

高校本應(yīng)該努力踐行通識(shí)教育，但這種踐行應(yīng)該是腳踏實(shí)地、按部就班的，有條件的當(dāng)然可以率先嘗試，沒(méi)條件或者暫時(shí)不具備條件的可以緩一步再說(shuō)。高職院校多數(shù)屬于應(yīng)該緩一緩之列，因而應(yīng)慎行通識(shí)教育。

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(責(zé)任編輯 張向鳳)

Be cautious in undertaking general education in vocational colleges

TAN Zhao

（Management Department， Beihai Vocational College， Beihai， Guangxi 536000， China）Abstract:General education originates from Aristotle’s liberal education. It emphasizes the cultivation of human being’s reason， wisdom and spirit to probe into truth. It is of farreaching importance in university and college education. It seems that general education has become an inevitable trend in university and college education， but in fact it is in a very embarrassing situation at present. In vocational colleges we must take correct attitude towards general education. Many characteristics of vocational colleges which are actually their weaknesses lie mainly in the poor quality of students， the lack of teachers and the problem of academic system. All these mean that we should be cautious in undertaking general education.

Key words:general education;vocational colleges;quality of students;teachers