新課改要關(guān)注教師人格發(fā)展

摘 要：學(xué)生個(gè)性健全發(fā)展是新課程改革的核心理念和重要目的。而欲要達(dá)到這一目的，就必須注重教師人格發(fā)展的整體性、主體性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性。教師健全的人格不僅直接影響學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，同時(shí)也是教師專業(yè)化發(fā)展不可或缺的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：新課程；學(xué)生個(gè)性；教師人格

中圖分類號：G423.07文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1009-010X（2007）11-0009-03

教師健全的人格是一種重要的無形力量，它對學(xué)生有著深刻、長期、潛移默化的影響，對學(xué)生的發(fā)展能起到激勵(lì)、感染、示范和促進(jìn)作用。俄國教育家烏申斯基認(rèn)為，教師的人格是教育事業(yè)的一切，只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，教師的人格作用是使青少年心靈開花結(jié)果的陽光。在現(xiàn)代社會(huì)中，教育研究重心正由“智力開發(fā)”向“人格培養(yǎng)”轉(zhuǎn)變，并把人格的成長作為教育的終極目標(biāo)。健全的教師人格是培養(yǎng)、建構(gòu)學(xué)生健全個(gè)性的基礎(chǔ)，對教師人格這種特殊的教育力量的研究具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)于教師人格，是建立在“人格”這一概念基礎(chǔ)上的，人格是包括倫理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等在內(nèi)的眾多學(xué)科研究的范疇，心理學(xué)上又稱個(gè)性，指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，是一個(gè)人的經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的、具有一定傾向性的心理特征的總和，包括動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀、能力、氣質(zhì)、性格等，具有整體性、獨(dú)特性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。教師人格則是指的教師群體共有的心理特征，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出的認(rèn)知風(fēng)格和行為模式，是在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成的獨(dú)特的感染力、影響力、鼓舞力、親和力、向心力與號召力的總和。[1]教師人格除了具有人格所共有的整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性外，還具有教師這一特定職業(yè)所要求的主體性、創(chuàng)造性等。

課程改革的核心理念是為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展。具體來說，就是要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，努力培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性和完整的人格，造就新一代高素質(zhì)的社會(huì)公民，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。[2]筆者認(rèn)為，課程改革要達(dá)到學(xué)生個(gè)性健全發(fā)展的目的，必須把關(guān)注教師人格的健全發(fā)展放在首位，從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)探索、研究和實(shí)踐。

一、課程改革要注重發(fā)展教師人格的整體性，這是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性健全發(fā)展的基礎(chǔ)

教師人格具有整體性。所謂整體性包括兩層含義，即人的完整性和生活的完整性。也就是說，其一，人格并不是諸多要素的簡單總和，而是許多不同特性與成分錯(cuò)綜復(fù)雜地相互聯(lián)系與制約的一個(gè)整體。其二，人格的完整性根植于生活的完整性，生活的完整性就是人與他人、社會(huì)和自然彼此交融的有機(jī)整體。傳統(tǒng)課程以分科教學(xué)為基礎(chǔ)，注重追求課程體系的學(xué)術(shù)化、專門化，專注于抽象知識(shí)符號的呈現(xiàn)和傳遞，而忽略了非學(xué)術(shù)性知識(shí)，如生活環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)閱歷等具有人格發(fā)展價(jià)值的要素。在這種課程下，教師一定程度上被窄化為某種抽象的畸形工具，教師的情感世界被忽略，精神力量受到壓抑，人格的完整性遭到割裂。因此，課程改革必須要注重教師人格整體性發(fā)展，這是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性健全發(fā)展的基礎(chǔ)。關(guān)注教師人格的整體性就需要強(qiáng)調(diào)在課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施、課程開發(fā)等一系列過程中增強(qiáng)課程內(nèi)容的人性化、情感化、生活化以及個(gè)體與自然和社會(huì)之間的和諧化，故而新課程改革應(yīng)特別加強(qiáng)這方面的研究與實(shí)踐。

二、課程改革要注重發(fā)展教師人格的主體性，這是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性健全發(fā)展的關(guān)鍵

教師的人格具有主體性。主體性是教師人格的核心，是教師從事教育活動(dòng)的前提條件，包括教師教育手段的主體性和自我意識(shí)。教育手段的主體性表現(xiàn)為教師在社會(huì)傳遞過程中將教育手段中的知識(shí)、能力、情感、意志、價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為教師主體的智慧、情感和世界觀從而影響、感染和教育學(xué)生的過程。成熟的自我意識(shí)，主要體現(xiàn)為能出色地了解自我、體驗(yàn)自我和調(diào)控自我方面，其實(shí)質(zhì)是主體自我控制、自我形成的一種內(nèi)在的能動(dòng)過程，是內(nèi)在的諸多要素之間的能動(dòng)作用和運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。作為教育主體的教師不僅影響、改變著外界對象，發(fā)揮教師主體結(jié)構(gòu)已有潛能同化對象，同時(shí)又在意識(shí)控制下變革內(nèi)在結(jié)構(gòu)，通過不斷超越自身而適應(yīng)對象，實(shí)現(xiàn)對教育環(huán)境和教育對象的適應(yīng)，達(dá)到教師人格與學(xué)生個(gè)性的共同發(fā)展。因此，課程改革必須要注重發(fā)展教師人格的主體性，這是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性健全發(fā)展的關(guān)鍵。需要指出的是，教師人格的主體性是在不斷學(xué)習(xí)、不斷反思和不斷實(shí)踐的活動(dòng)與交往的過程中形成和發(fā)展起來的。所以，重視教師與他人的活動(dòng)與交往對于培養(yǎng)、形成教師人格的主體性的價(jià)值，應(yīng)該成為新課程改革的必要內(nèi)容。

三、課程改革要注重發(fā)展教師人格的獨(dú)特性，這是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性健全發(fā)展的前提

教師的人格除具有職業(yè)要求的如敬業(yè)、責(zé)任感等共性外，還應(yīng)具有人格的獨(dú)特性，呈現(xiàn)出千差萬別的形態(tài)。人格的獨(dú)特性源于各要素間的相對差異性。這種差異表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，外部差異，即個(gè)體間在智力、性格、情感與意志上的差異；其二，內(nèi)部差異，指個(gè)體內(nèi)部由于生理和心理上各種成分或各種要素發(fā)展不平衡所導(dǎo)致的諸多成分或要素間的差異。教師人格的獨(dú)特性主要表現(xiàn)在鮮明的教學(xué)風(fēng)格和大膽的批判精神方面，鮮明的教學(xué)風(fēng)格是教師獨(dú)立性的集中表現(xiàn)，是教師長期在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出的穩(wěn)定性傾向，是一個(gè)教師根據(jù)自身的個(gè)性結(jié)合千變?nèi)f化的教學(xué)實(shí)際，經(jīng)過無數(shù)次思考、探索、實(shí)踐創(chuàng)造出來的。大膽的批判精神要求教師用批判的眼光、發(fā)展的視角看待既定知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，不唯書，不唯權(quán)威，只唯實(shí)，敢于懷疑、反駁、驗(yàn)證，這樣才會(huì)形成自己獨(dú)特的人格，成為學(xué)生效仿的榜樣，培養(yǎng)學(xué)生建立正確對待知識(shí)的態(tài)度。但在過去很長的時(shí)間里，我國教育大一統(tǒng)的課程體系與教學(xué)模式扼殺了教師的獨(dú)特性。一種教材、一種教法、一種思維、一種評價(jià)形成“千人一面”的教育現(xiàn)狀，極大地泯滅了教師人格的獨(dú)特性。因此，課程改革必須要注重發(fā)展教師人格的獨(dú)特性，這是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性健全發(fā)展的前提。我們的課程改革應(yīng)該為每一個(gè)教師獨(dú)特個(gè)性的充分發(fā)展開辟廣闊的平臺(tái)和空間，發(fā)揮每一個(gè)教師的獨(dú)特個(gè)性。

四、課程改革要注重發(fā)展教師人格的創(chuàng)造性，這是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性健全發(fā)展的根本

在創(chuàng)新成為當(dāng)今人類發(fā)展的主旋律之際，關(guān)注教師創(chuàng)造性人格培養(yǎng)意義重大，創(chuàng)造性是教師人格發(fā)展的最高層次。創(chuàng)造性內(nèi)涵豐富，含有很多的非智力因素，創(chuàng)造性與創(chuàng)新精神是一致的，包含著創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造意志等多種成分，在創(chuàng)造活動(dòng)中具有動(dòng)力作用、導(dǎo)向作用以及對智力因素與非智力因素各要素間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用。所以培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是根本。[3]培養(yǎng)教師人格的創(chuàng)造性是時(shí)代發(fā)展使然，人類社會(huì)的發(fā)展史其實(shí)就是一部創(chuàng)造史，尤其在當(dāng)今以高科技發(fā)展為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，在新的世紀(jì)里比在人類存在的以往任何時(shí)期都將發(fā)揮更多更大的作用，不言而喻，高科技的發(fā)展所需創(chuàng)造性人才來自具有創(chuàng)新精神的教師。在過去的很長時(shí)間里，我國的各級各類教育中，教師人格的“創(chuàng)造性”卻是最薄弱的，沒有得到高度重視。因此，課程改革必須要注重發(fā)展教師人格的創(chuàng)造性，這是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性健全發(fā)展的根本所在。通過課程改革使廣大教師將創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)提高到事關(guān)國運(yùn)興衰的認(rèn)識(shí)高度，在課程實(shí)施中教師要自覺遵循教育規(guī)律，積極參與教學(xué)科研，在工作中要敢于打破定勢思維習(xí)慣，自覺進(jìn)行創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)造性人格。

五、課程改革關(guān)注教師人格的健全發(fā)展，也是教師專業(yè)化的重要組成部分

這次基礎(chǔ)教育課程改革是對原有的課程體系和課程觀念的徹底變革，是對原有課程哲學(xué)觀和課程價(jià)值觀的重大調(diào)整，對教師的思想觀念和教學(xué)實(shí)踐提出了巨大挑戰(zhàn)，要求教師對傳統(tǒng)的教學(xué)行為、教師角色等進(jìn)行重新定位和理解。對于這一挑戰(zhàn)，教師專業(yè)化發(fā)展是最好的回應(yīng)，也是人們的共識(shí)。以往人們對教師專業(yè)化的研究僅僅局限于教師的學(xué)科專業(yè)化和教育專業(yè)化兩個(gè)方面，而對教師專業(yè)人格，即與教師專業(yè)相關(guān)的個(gè)性品質(zhì)——教師的心理品質(zhì)和教師的道德品質(zhì)關(guān)注不夠。此次課程改革不僅要求教師努力提升自己的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，成為研究者，提升教育專業(yè)素養(yǎng)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者，而且要全面提升教師的人格，成為引領(lǐng)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的使者。因此，教師人格的健全發(fā)展，不僅是課程改革的需要，也是教師專業(yè)化的重要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)指出，教師這一職業(yè)，其勞動(dòng)具有強(qiáng)烈的示范性，身教重于言教。與其他行業(yè)相比，人們對教師的職業(yè)形象、職業(yè)道德要求更高。要樹立良好的教師職業(yè)形象，塑造高尚的職業(yè)道德，首先應(yīng)以培養(yǎng)高尚的教師人格為出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)槁殬I(yè)道德是職業(yè)形象的核心，而職業(yè)人格則是職業(yè)道德的靈魂，是培養(yǎng)學(xué)生良好心理品質(zhì)和行為習(xí)慣的根本。正所謂“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本；師德大計(jì)，品格為本”即此道理。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳彩芬，韋紅鋼，等.現(xiàn)代教師人格魅力的培養(yǎng)[J].教學(xué)與管理，2005，(12):15~16.

[2]鐘啟泉.新課程的理念與創(chuàng)新——師范生讀本[M].北京：高等教育出版社，2003.

[3]班華.培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是根本[J].教育理論與實(shí)踐，2000，(3):20~21.