達(dá)成情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的四個(gè)注重

1.注重熏染。情感態(tài)度價(jià)值觀的建構(gòu)要注重熏染，不能靠強(qiáng)制達(dá)成。它是隨形入心去，熏染悄無聲。所謂“形”有兩層意思：一是文本中有形的插圖和語言文字，二是“形”而上的思想情感。我們知道任何一種教育現(xiàn)象，受教育者感覺教育者的意志越少，它的教育效果就越大。熏染的方法通常有朗讀熏染、演示熏染、語調(diào)熏染、神情熏染和動作熏染，等等。教師要依據(jù)文本的人文內(nèi)涵和指向，利用文本中的形，抓住時(shí)機(jī)，巧妙地引領(lǐng)學(xué)生步入育人悄無聲的境界。如教學(xué)《一個(gè)小山村的故事》結(jié)課時(shí)，教師一邊用低沉的語調(diào)朗讀“什么都沒有了——所有靠斧頭得到的一切，包括那些鋒利的斧頭”這一發(fā)人深省的句段，一邊張開雙手緩慢地把小山村掛圖從黑板上揭下來，任其隨風(fēng)飄蕩。這種朗讀和動作會讓學(xué)生強(qiáng)烈地感受到破壞環(huán)境必自食苦果，從而產(chǎn)生保護(hù)環(huán)境的直覺認(rèn)識，建構(gòu)保護(hù)環(huán)境的積極心理認(rèn)同。如果離開文本這一熏染的依憑，教師只領(lǐng)導(dǎo)式指示說，必須怎樣怎樣保護(hù)壞境，如果不如此就會如此那般。這便是我們通常說的無源之水、無本之木。這種無本的熏陶，頤指氣使的強(qiáng)制，受教育者是染不上什么的，即使強(qiáng)行染上了，無須多長歲月的沖洗，其色也會消褪得無影無蹤。

2.注重陶冶。情感態(tài)度價(jià)值觀的建構(gòu)要注重陶冶，不能靠空洞說教達(dá)成。既是陶冶就要有陶和冶的物質(zhì)，這種物質(zhì)就是文境，即文本中創(chuàng)設(shè)的情境、情感磁場。如人物形象情境、事物生發(fā)場景、自然環(huán)境等等。教學(xué)時(shí)要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)由文境筑成的熔爐中，從情境、情感之“炭”中受到陶冶，積淀起豐厚的精神力量。如教學(xué)《群眾也在淋雨》，上課前教師在教室里掛上周總理和群眾一起淋雨的掛圖，剪貼反映周總理生前關(guān)心人民群眾的圖片；上課時(shí)教師和學(xué)生一起分角色深情地朗讀課文，學(xué)生便真實(shí)而深切地感受到周總理偉大的人格力量，從而受到心靈的洗禮、人品的陶冶。千萬不能不顧陶冶的物質(zhì)基礎(chǔ)，不管教者做怎樣慷慨激昂的呼號，做怎樣無病呻吟式的情動而辭發(fā)，學(xué)生入耳之聲是大而無形的空洞說辭，難以產(chǎn)生心靈的共振，更談不上信其道，陶冶情志的目標(biāo)也就難于達(dá)成。

3.注重感悟。情感態(tài)度價(jià)值觀的建構(gòu)要注重感悟，不能靠灌輸達(dá)成。王國維曾說，一切景語皆情語。其實(shí)一切事語也是情語。要感悟作者融于物中、景中、事中的情懷，就得細(xì)細(xì)地品味，如品味語言、品味人物、品味環(huán)境等等，在品味中探索作者的心路歷程和情感，捕捉作者的情與意，感悟人物的言與行，在這樣的過程中撥動心的和弦，生發(fā)情的共鳴，產(chǎn)生積極的心靈感應(yīng)，積淀成為人處事的理念，形成待人接物的風(fēng)格。如《我不能失信》一文，小慶齡答話中的“不行，不行”和“不”這一人物語言就充分體現(xiàn)了小慶齡誠實(shí)守信的人品，兩個(gè)“不行”，兩個(gè)“感嘆號”，突現(xiàn)出小慶齡信守諾言立場之堅(jiān)定，態(tài)度之堅(jiān)決。當(dāng)媽媽建議改天進(jìn)行解釋時(shí)，她用短促有力的“不”字，回答得干凈利落，毫不含糊，進(jìn)一步突出諾言二字在小慶齡心中的分量。盡管去伯伯家做客看鴿子是她向往已久的事，誘惑力很強(qiáng)，但諾言戰(zhàn)勝了誘惑。教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味小慶齡的上述語言，讓學(xué)生對小慶齡信守諾言的品質(zhì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的向心力，積淀成守信的人生信條。對文本深入細(xì)致的品味是感悟的基礎(chǔ)，品味得越細(xì)，感悟得越深。一味地強(qiáng)行灌輸，其結(jié)果往往是入耳不入心，長期如是，就有可能灌出一片心的沙漠。要提倡通過咬文嚼字去悟情、領(lǐng)情、融情、生情。

4.注重體驗(yàn)。情感態(tài)度價(jià)值觀的建構(gòu)要注重體驗(yàn)，不能靠訓(xùn)誡達(dá)成。體驗(yàn)一是親身經(jīng)歷，聯(lián)系自身體驗(yàn)，二是間接經(jīng)歷，聯(lián)系所見所聞體驗(yàn)。體驗(yàn)，可以是對事件的認(rèn)識，也可以是對景觀的欣賞，還可以是對角色的評判，對意境的感受……體驗(yàn)是多元的，對見仁見智的體驗(yàn)，只要符合主流價(jià)值觀就應(yīng)該肯定。請看《去年的樹》教學(xué)片段：

師：請小朋友們聯(lián)系上下文，仔細(xì)讀“鳥兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會”和“唱完歌，鳥兒又對著燈火看了一會兒，就飛走了”這兩句話，體會兩個(gè)“看”字表達(dá)了什么?（學(xué)生讀書、思考）

生1：鳥兒費(fèi)盡力氣，終于找到自己的好朋友時(shí)，它睜大眼睛仿佛在說：“樹朋友，我終于找到你了，我來給你唱歌了。”

生2：鳥兒好不容易找到大樹，看到自己的好朋友變成燃燒的柴火，既震驚又氣憤，所以睜大眼睛盯著燈火看。

生3：鳥兒實(shí)現(xiàn)了自己的諾言，仿佛在問：“樹朋友，我唱的歌你聽見了嗎?再見了朋友。”

生4：兩個(gè)“看”字流露出鳥兒對伐木工人的憎恨，呼吁人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境，飽含鳥兒對樹木的無比懷念。

學(xué)生的發(fā)言，閃現(xiàn)出守信意識、重情重義意識和保護(hù)環(huán)境的意識，這些體驗(yàn)彰顯著他們的個(gè)性。這種角度多元且情真意切的體驗(yàn)當(dāng)在孩了們心中留下深深的烙印，化作堅(jiān)實(shí)的人文積淀。如此效果，是訓(xùn)誡不能企及的。（作者單位：崇義縣教研室）

□責(zé)任編輯 徐慧林

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