《出師表》藝術(shù)特點(diǎn)淺析

《出師表》是一篇情辭懇切、肝膽照人、影響深遠(yuǎn)的散文杰作，選自陳壽撰《三國(guó)志·諸葛亮傳》。這是諸葛亮在公元227年伐魏臨行之前寫(xiě)給后主劉禪的奏章。《出師表》全文分兩個(gè)部分：第一部分是對(duì)形勢(shì)精辟的分析，并在此基礎(chǔ)上提出三點(diǎn)建議；第二部分是追敘自己以身許國(guó)的經(jīng)過(guò)，并表達(dá)出師北伐匡扶漢室的決心。《出師表》在藝術(shù)上主要有三方面的特點(diǎn)：

其一，先帝（劉備）“遺言”、“遺德”、“遺詔”貫穿全篇。文章開(kāi)篇即從“先帝創(chuàng)業(yè)未半”說(shuō)起。此時(shí)雖然劉備已故四年，但諸葛亮對(duì)劉備未能實(shí)現(xiàn)其“興復(fù)漢室，還于舊都”的創(chuàng)業(yè)夙愿依然是深感痛惜。此次臨行北伐之際，他自然會(huì)情不自禁地又懷念起先主來(lái)。同時(shí)，也上表陳明心志：我之所以要率師北伐，上表陳情，都只是為了繼承先帝未盡之事業(yè)。這種對(duì)先帝的感念，以及要?jiǎng)⒍U繼承先主遺志的勸勉，成了文章中反復(fù)出現(xiàn)、貫穿始終的主旋律。接下來(lái)，便是對(duì)劉禪提出三條政治建議。建議之一是：“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢宏志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”；建議之二是執(zhí)法持平，賞罰分明，而“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”；建議之三是“親賢臣，遠(yuǎn)小人”而不能“親小人，遠(yuǎn)賢臣”；這是先帝在時(shí)常與臣論及而每次又無(wú)不深為感慨之事。諸葛亮是深知昏聵的劉禪是有時(shí)糊涂得忠奸難辨、賢愚不分的，因此在這條建議中又用心良苦地具體開(kāi)列了一批賢臣的名單，要后主“親之信之”，“事無(wú)大小，悉以咨之”。試看文章第三小節(jié)對(duì)文臣的舉薦：“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”，最后才建議“宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行”。如果一開(kāi)頭就用這樣的語(yǔ)氣：“愚以為宮中之事，事無(wú)大小，必悉以咨之，方可施行”，雖然是忠言忠心，但不免有教訓(xùn)之嫌，而又失人臣之禮，效果就一定會(huì)打折扣。第四小節(jié)對(duì)武將的舉薦章法也一樣，先稱“將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛隆保缓髲?qiáng)調(diào)“試用于昔日，先帝稱之曰能”，最后才謙恭地進(jìn)忠言：“愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。”文章就是這樣處處從先帝說(shuō)起，時(shí)時(shí)提先帝遺訓(xùn)。這固然是為抒發(fā)諸葛亮對(duì)劉備無(wú)限感念的深情，但意在使劉禪牢記先帝未竟之大業(yè)，“以光先帝遺德”、“深追先帝遺詔”，不能不說(shuō)是同樣重要的原因。直接繼承劉備帝業(yè)的劉禪，對(duì)如此堂皇嚴(yán)正的遺言，能不肅然斂色、句句入耳嗎？

其二，是常從自身的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感情說(shuō)起，以自己忘身憂國(guó)的一腔忠貞來(lái)作為對(duì)后主的激勵(lì)。文章的第二部分，諸葛亮首先追述了兩件往事，著重?cái)⑹龅氖?1年前“遂許先帝以驅(qū)馳”的經(jīng)過(guò)，其次提及次年于敗軍之際的“受任”。這一方面固然是表達(dá)對(duì)劉備知遇之恩的感戴，但另一方面亦借此提醒劉禪切莫忘乃父創(chuàng)業(yè)時(shí)的艱辛。緊接著，諸葛亮再述自己“受命以來(lái)，夙夜憂嘆，苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)”的心跡，同樣也是為了激發(fā)劉禪的奮發(fā)圖強(qiáng)之志。文章結(jié)束之前的第八小節(jié)，“愿陛下托臣討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興德之方，則責(zé)攸之、祎、允之慢，以章其咎”，這既是總結(jié)上文，分清各人的職責(zé)，也是通過(guò)對(duì)臣屬職責(zé)的強(qiáng)調(diào)，再次提請(qǐng)后主也要深明自身的重任：“陛下亦宜自謀，以咨諏善道‘察納雅言，深追先帝遺詔’”。

其三，處處從“陛下”的帝業(yè)、威望、聲譽(yù)著想。“開(kāi)張圣聽(tīng)”，能表明“陛下”的“光先帝遺德”；賞罰公平，可“昭陛下平明之理”；“侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)者，忠志之士，忘身于外者”，皆因“欲報(bào)之于陛下也”，當(dāng)然理應(yīng)“親之信之”，而“親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也”；至于臣所以出師“討賊”，亦只為“忠陛下之職分也”。一篇短短的《出師表》，先后七次提及“陛下”。一切無(wú)不是為“陛下”考慮，無(wú)不是為了“陛下”的事業(yè)著想。如此懇切體己的忠言，為“陛下”者再昏庸糊涂也當(dāng)欣然聽(tīng)取、甘愿采納了吧？

劉勰在《文心雕龍·情采》中說(shuō)得好：“情者文 之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢；此立文之本源也。”情深方能辭切，感人全在意真。無(wú)論是分析形勢(shì)，提出建議，抑或是追述往事，剖明心跡，文章的一字一句無(wú)不浸透著作者從肺腑中自然奔涌而出的感情。這是諸葛亮的忘身憂國(guó)之情，也是他對(duì)劉備父子的忠貞不渝之情，惟其胸臆間有，才會(huì)筆底下見(jiàn)。諸葛亮的這種浸透著深摯真情的忠言忠心，感動(dòng)了千百年來(lái)的無(wú)數(shù)讀者，使得《出師表》成為膾炙人口，有口皆碑的名文。

（責(zé)任編輯 武之華）