從《綠》看青年朱自清的生命意識(shí)

抒情散文《綠》是朱自清早期的美文力作，也是我國(guó)現(xiàn)代文壇上情景交煉的范文優(yōu)品。朱自清創(chuàng)作《綠》時(shí)，正值婚后數(shù)年喜得愛(ài)子，在新為人夫后又初為人父；在這人生角色的重要提升轉(zhuǎn)型之際，對(duì)生命的關(guān)注往往會(huì)因此警覺(jué)敏銳起來(lái)，對(duì)生命的感悟也就更其深入與獨(dú)到了。本著以“人”為本披文入情的原則，筆者擬借《綠》文管窺青年朱自清創(chuàng)作早期的生命意識(shí)。

首先看朱自清筆下梅雨潭周圍的“景”。作者對(duì)梅雨潭周圍環(huán)境的生物進(jìn)行了動(dòng)態(tài)化的描述：將雄踞潭邊巨巖上的梅雨亭譬喻為蒼鷹浮天，頓然英姿勃發(fā)；天空“微微的云”“流著”，則寓靈動(dòng)于淡泊之中；“巖面與草叢都從潤(rùn)濕中透出幾分油油的綠意”，生機(jī)仍在潛滋暗長(zhǎng)；而梅雨瀑流撞擊巖石后水花紛飛，則旖旎而變幻著。“飛花碎玉”、“象朵白梅”、“楊花”等，既是作者在觀察中的審美尋繹，又是深入多式的體悟感會(huì)；最后水花“送入我們溫暖的懷里”，則“物”“我”兩忘，達(dá)到了人與物合一相融的境界。總之，浮云徜徉、秋水潤(rùn)浸、瀑流飛舞、水花變幻……作者借助聯(lián)想和想象引喻譬類，讓不同狀態(tài)的“水”（如“云”、“潤(rùn)濕”、“瀑流”和“水花”等）展現(xiàn)其生命韻味，輻射其盎然生機(jī)；成功地營(yíng)造了萬(wàn)類秋光競(jìng)風(fēng)流的局面，從而將梅雨潭的“綠”置身于生命環(huán)境的和諧律動(dòng)之中。

表現(xiàn)梅雨潭水“綠”的生命意緒，是朱自清散文《綠》更其深入之意蘊(yùn)。

“她松松地皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，象跳動(dòng)的初戀的處女的心；她滑滑地明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟、那樣嫩；她又不雜些兒塵滓，宛如一塊溫潤(rùn)的碧玉，只清清一色——但你又看不透她！”

這段描述運(yùn)用擬人和比喻進(jìn)行比擬，對(duì)梅雨潭“綠”的漣漪、水波、亮度、質(zhì)感、色澤等方面的內(nèi)涵進(jìn)行了感性化呈現(xiàn)，“綠”的立體美感與內(nèi)蘊(yùn)質(zhì)感得以形象展示。宋玉的《登徒子好色賦》曾這樣感慨“美人”之美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”，“綠”在朱自清筆下有異曲同工之“美”：北京什剎海的綠楊“太淡”了，杭州虎跑寺的綠壁“太濃了”，西湖的波“太明了”，秦淮河的水“太暗了”——總之，無(wú)與倫比；梅雨潭“綠”得恰到好處，美得“驚詫”。回想起第一次游歷梅雨潭的情景，再對(duì)照這番重游梅雨潭的收獲，“眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處”的感慨在心里油然而生；“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”(羅丹語(yǔ))，誠(chéng)然，真正的美往往是辯證中的樸素……這樣再對(duì)“綠”作任何描繪或界定都只能是肢解或損害，梅雨潭其實(shí)就是大自然一首巧奪人工的詩(shī)篇！

再看重游梅雨潭作者的“情”的演示。我國(guó)現(xiàn)代教育家、文學(xué)家金甫先生曾對(duì)朱自清散文風(fēng)范評(píng)價(jià)說(shuō)：“他的一切風(fēng)華，也都從本真出發(fā)，開(kāi)出一條大道，引領(lǐng)讀者自邇以至遠(yuǎn)，自卑以升高”，《綠》便是這方面的典范與力證。作者一到汪汪一碧的梅雨潭畔，心便隨“潭水的綠而搖蕩”，莫名驚詫于潭水“綠”之神奇，陶醉其中；“綠”化為嬌美可人的荷花女款款迎來(lái)，作者的心弦不禁顫動(dòng)起來(lái)，“想張開(kāi)兩臂抱住她”。作者的審美聯(lián)想和創(chuàng)造想象就此得以激活：少婦拖裙、處女的心、明油、雞蛋清、碧玉等等贊美之辭浮想聯(lián)翩，贊美之情溢于言表——終于，作者情不自已，發(fā)自內(nèi)心地呼喚“可愛(ài)的……”，“綠”成了作者意念中的“情人”！這位“情人”在作者意念中又很快地提升界定為萬(wàn)能的“圣女”：可裁為帶，使舞女俊秀飄逸；能“挹”為眼，使盲女重見(jiàn)光明……此時(shí)此刻，在作者的眼前和心中只有梅雨潭的那一池光鮮圣潔的“綠”了，小“我”和大“我”已完全融會(huì)在一起，“綠”在“我”心中已成為純美生命的化身。《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉有一句經(jīng)典名言：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，作者進(jìn)入“物”“我”兩忘的境界之后，“綠”由之升華為作者心目中最美好、最純潔的象征——“女兒”，崇高的父愛(ài)最后實(shí)現(xiàn)了對(duì)情愛(ài)的超越。總之，“綠”的生命美的開(kāi)掘是“我”情意不斷升華的導(dǎo)引，而“我”情意的演繹又牽系“綠”的審美升華。情隨景生，又移情入境；情景交煉，意趣無(wú)窮。

最后回過(guò)頭來(lái)看這篇散文的標(biāo)題“綠”。全文對(duì)美侖美奐“綠”的精雕細(xì)刻，“我”人生情懷的激情演繹，可謂情與景會(huì)，情理交融，虛實(shí)相生。而正是在此過(guò)程中，“綠”的形象在“我”心目中，實(shí)現(xiàn)了兩度超越與升華：從梅雨潭的“綠”水到綠“美人”，再?gòu)木G“美人”到“女兒綠”；最后，“綠”其實(shí)已成了純情生命(特別是年青女性)的表征。這樣，就賦予了本文標(biāo)題“綠”雙重含義：一是梅雨潭水之“綠”，二是女性生命之“綠”；其中前者是實(shí)指自然之美“景”，是本文的主要描述對(duì)象，后者是喻旨人生之妙“境”，是作者情意的寄寓所在。鑒賞本文，要起于標(biāo)題的第一含義，終于標(biāo)題的第二含義，讓濃厚的生命意識(shí)滲透行文始終。以此為綱，《綠》文布局共分四個(gè)段落：中間兩段分別描述生命的動(dòng)態(tài)和生命的意緒兩種生命態(tài)式；而首尾兩段則是照應(yīng)與點(diǎn)化。在簡(jiǎn)明大方的敘述框架中，無(wú)論是描述自然還是人生抒懷，生命的意識(shí)、激情與思辯貫串全文始終，從而譜寫了一曲禮贊年青生命之美的戀歌。

蔣新紅，教師，現(xiàn)居湖南永州。