新課改背景下語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

古代教育家孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”他把德育放在首位，明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！笨梢?，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。那么，在新課程改革下，如何將德育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中呢？

一、設(shè)置情境，熏陶浸染

朱熹說(shuō)：“大抵觀書先熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆出吾之心，然后可以有得爾?！睂W(xué)生通過(guò)熟讀和精思，能夠加深對(duì)作品內(nèi)容的理解及作者情感的把握。而在以往的教育中，我們更多的注重知識(shí)的理解掌握和基本道理的灌輸，而忽視素質(zhì)的培養(yǎng)和情感體念及情感發(fā)展，這就從根本上影響了德育的實(shí)效性。高中語(yǔ)文新教材選入了大量的古今中外優(yōu)秀詩(shī)歌和抒情散文精品，對(duì)這一類課文，教師若能靈活地采用繪聲繪色的朗讀、抑揚(yáng)頓挫的誦讀，就更容易把無(wú)聲的視覺語(yǔ)言化為有聲的聽覺語(yǔ)言，從而撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)誦讀，才能進(jìn)入文境，“設(shè)身處地”，才能使自己的心聲與作者的心聲產(chǎn)生共鳴，才能更好的品賞作品的動(dòng)人情結(jié)，領(lǐng)會(huì)文章深蘊(yùn)的思想意義，才能汲取更多的思想道德營(yíng)養(yǎng)。于是在教學(xué)中，我注重設(shè)置教學(xué)情境，讓學(xué)生在潛移默化中陶冶性情，獲得教益。

如教朱自清的散文《荷塘月色》，如何讓學(xué)生突破作者在文中所流露的“頗不寧?kù)o”及“驚詫”之情這一教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，我沒有大講特講，只是在課前創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，然后帶著情感朗讀，領(lǐng)學(xué)生讀，讓學(xué)生低聲入境地自讀，這種通過(guò)氣氛、情感、環(huán)境的渲染，反復(fù)誦讀的方式，更容易使學(xué)生入情入境，產(chǎn)生與作者情感的共鳴。

二、深挖內(nèi)涵，拓展延伸

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課程在內(nèi)容設(shè)置上機(jī)械地緊跟“形勢(shì)”，過(guò)于空泛，沒有能準(zhǔn)確、充分地反映和滿足社會(huì)發(fā)展的要求和中學(xué)生成長(zhǎng)的需求，使教育內(nèi)容嚴(yán)重滯后。而當(dāng)前的中學(xué)生思想活躍、觀念新、信息靈，這都迫切要求課程內(nèi)容多色彩、大容量。新的語(yǔ)文教材應(yīng)該說(shuō)已基本達(dá)到了這個(gè)要求，集中了古今中外名家名作幾百篇。其中，意韻深遠(yuǎn)的古文占相當(dāng)大的比例。作為教師，既要準(zhǔn)確把握其內(nèi)容，又要充分挖掘教材中的德育因素，尋找教材內(nèi)容與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，使二者融為一體。用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而不是使德育成為空泛的口頭說(shuō)教。

例如在教學(xué)《勸學(xué)》一文時(shí)，我就內(nèi)容稍作分析：作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。通過(guò)講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。接著文章又用“蚓和蟹”“騏驥和駑馬”“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照，來(lái)論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，于是我啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時(shí)地教育。學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的，從而鼓勵(lì)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成了。

三、激勵(lì)寫作，內(nèi)省自控

辯證唯物主義認(rèn)為，在事物的發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)因起決定作用，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這一原理提醒我們，“任何外界的教育影響都必須通過(guò)受教育者內(nèi)在積極性的發(fā)揮才能起作用”。發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的自我，進(jìn)而發(fā)展成自我的人格，是一個(gè)人內(nèi)心成長(zhǎng)的過(guò)程。學(xué)生不能永遠(yuǎn)依賴外來(lái)的評(píng)判來(lái)了解自己。聯(lián)合國(guó)教科文組織也指出：“自我教育也將成為教育的主要途徑。”“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。”但是現(xiàn)在的高中生，他們的思想情感豐富而又復(fù)雜。他們與成年人相比，內(nèi)心更容易產(chǎn)生苦悶、彷徨、郁悶、羞愧、失望等情感。而他們除上網(wǎng)（有極大的負(fù)面影響）外，大都喜歡用筆來(lái)宣泄他們內(nèi)心的情感。這種宣泄，其實(shí)是一種自覺或不自覺的自我情感的內(nèi)省教育。作為教師，應(yīng)該充分利用好寫作這塊獨(dú)特的“情感自留地”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的情感內(nèi)省。這樣他們的主體情感就能夠得到強(qiáng)化與提升，從而克服各種消極頹廢的情緒，創(chuàng)設(shè)出積極明朗的心境，樹立起堅(jiān)定正確的人生觀與世界觀。

總之，新課改下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須與德育有機(jī)地結(jié)合在一起，充分挖掘語(yǔ)言文字中豐富的思想內(nèi)容，在教學(xué)中自然滲透德育內(nèi)涵，可謂“寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中”、“在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透思想教育”，才能使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，受到德育的情感熏陶，讓“空白”豐富語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園。

丁淑娟，教師，現(xiàn)居江蘇通州。