如此節選令人困惑

海倫·凱勒，一個身體單薄的女子，一個啞巴、聾子和盲人，卻憑借著自己驚人的努力考上了哈佛大學，并在全美國創辦了數以百計的慈善院。她用一己之力幫助成千上萬的聾盲啞人找到了幸福與光明，改變了他們苦難的命運。因此，世界著名戲劇家梅特林克夫人曾說，海倫·凱勒是一個讓我們自豪與羞愧的名字，她應該得到永世流傳，以對我們的生命給予最必要的提醒。美國最具權威的雜志《時代周刊》將她選入人類十大偶像人物之列。而她發表在《大西洋月刊》上的《假如給我三天光明》（以下簡稱《假如》）一文，更因其孤絕的曠世之美，征服了全世界的讀者。

這確實是一篇稀世珍文，特點有四：(一)這是一篇哲理性散文，全文主要闡述的是一個極富人生啟發意義的哲理，即“有眼睛的人看不見東西”。在現行中學語文教材中，能以如此親切自然的方式，闡發如此深邃哲理的智性文章并不多見，而且該文所闡發的這一哲理，并不只是一種抽象思想，而是能直接觸動和震撼人的靈魂的人生至理，它能讓學生的心靈一剎那間豁然敞亮；（二）該文的表達至為真誠、優美，它不僅能讓學生從中獲得靈的震撼、美的熏陶，而且是極易讓學生接受與領會的一種文學表達形式——可以說，這是學生學會文學表達、提高作文能力的最佳范文之一；（三）該文的字里行間，又灌注著作者對大自然、對生命、對人類社會和人類生活的摯愛，包含著作者對身體健全卻不太懂得去發現生活之美、感受生命快樂的人們的深深惋惜與真誠勸誡，故而非常適合于我們借以培養學生感悟生命、珍惜生命、熱愛生活的溫熱情懷，而且作者始終以一種高度真誠、親切而自然的語言來訴說，文中的道理和情懷，就像鹽溶于水，會自然而然地溶解于學生的心靈，這對我們開展人格教育是極為有利的。

因此，將此文編選入中學語文教材，無疑是一件值得贊賞的事，體現了編寫者深邃的教育思想和良好的選文眼光。然而，令人倍感困惑的是，教材編選者在節選這一課文時，卻拋棄了文章的主干部分（也是精華部分），只將作者為了具體闡明自己的核心觀點而舉的一個例子編選了進來。雖然在配套使用的語文課外讀本中選入全文，但我們知道，課外讀本畢竟只是一種教師教學和學生自學的輔助材料，在實際的課堂教學中，教師主要依據的是教材中的正選課文部分。此外，現行的教學課時制度，也使得一般教師根本無法在規定的課堂教學時限內，充分聯系課外讀本來分析、講解此文。因此，編選者的這一處理方式，不僅在一定程度上會造成歪曲該文原意和作者寫作動機的客觀效果，還直接會導致教師在課堂教學活動中的某種不便與尷尬之處。

先來看看被教材棄掉的文章主干部分。上文說過，作者的核心觀點是要闡明“有眼睛的人看不見東西”，因此，該文一開頭即說：“在很多故事中，不久于人世的主人公往往在最后一分鐘，時來運轉得到拯救，但他的價值觀總會因此而改變。他會更加深刻地領悟生命及其永恒的精神的意義。我們常常可以看到，那些受到或者曾經受到死亡威脅的人們，會在自己所做的每件事中找到一種生活的甜蜜和幸福。”緊接著，作者就向我們描述一個令她遺憾的現實圖景：“但是，我們大多數人都把人生看成理所當然的事。我們都知道有一天誰都難逃一死，但是在我們的感覺中，那一天總是非常遙遠的。……我們都覺得往后的日子還長著呢！所以我們常常做一些沒有意義的事情，幾乎意識不到我們持著一種懶散的態度在生活。”在此基礎上，作者亮出了她的核心觀點：“讓我擔心的是，我們所有的天賦和感覺都伴隨著懶惰。耳朵聽不見的人才珍惜聲音，眼睛失明的人才懂得重見天日的巨大幸福。……我們從不因我們擁有感官而心懷感激，直到有一天我們喪失了它。我們意識不到健康的可貴，直到我們生了病失去它。從古至今，人們總是這樣。”進而，作者還以自己親身碰到的一件小事為例：“前幾天，我的一位好朋友來探望我，她剛從樹林里游玩出來，我問她看到了什么。她回答說：‘沒有什么特別值得一提的。’如果我不是聽多了這樣的回答，我簡直會不相信自己的耳朵。我問自己，在樹林中走了一個小時，居然沒有看到什么值得一提的東西，這怎么可能呢？我這個眼睛看不見的人，僅僅靠手摸，就能發現至少幾百種有趣的東西。……”朋友那漫不經心的回答和世人慣于視而不見的習性，不僅讓作者感慨萬千，還不經意間深深觸痛了她的內心：“有時，我的心會因為看不見而哭泣，我多么渴望看到這些美妙的景象。如果僅僅憑觸覺就能得到那么多快樂，那么眼睛要是能看見的話，將會有多少美景出現在眼前啊!”由此，她不無傷感而悲憤地說道：“可是，那些有視覺的人看得卻太少了。這個世界絢麗多彩的顏色，變化無窮的姿態，在他們看來是理所當然的。……視覺這種天賦的功能，竟然只被當作一種便利條件，而不是一種豐富生活的手段。”為了進一步闡明自己的核心觀點，表達對世人的真誠告誡，她甚至還提出了自己的一個奇特構想：“如果我是個大學校長，我要開設一門課程，而且是必修課，就是‘怎樣使用自己的眼睛’。教授們的講課內容將是，怎樣通過觀察那些從他們面前過去而不被注意的事物，使他們的生活得到更多的樂趣，這門課程將喚醒他們沉睡的天賦。”經過這番透徹而又聲情并茂的闡述與說理之后，作者才以一個假設為例，來進一步闡明自己的觀點——假如能“出現奇跡”，使她能擁有三天光明的話，那么在短暫的三天之內，她將看到多少她渴望已久的美妙事情（亦即現行教材中正選課文的全部內容）。并且，在描述自己這種美妙情形之前，作者還不忘告誡讀者：“在我想的時候，請你也想一下吧，假如你也只有三天光明，你會怎樣使用你的眼睛呢？”而在描述完自己這番純屬假想的美妙情景之后，在文章的結尾部分，作者再次強調了自己對讀者的真誠告誡，強調了自己的寫作意圖：“失明的我想給所有看得見的人們一個忠告：好好使用你的眼睛吧，就像明天你就將永遠失去光明。”

對于自幼就身處啞默世界的海倫·凱勒來說，她在文中所表達的對“有眼睛的人看不見東西”的深深遺憾、感嘆與思考，包括字里行間所流露出的那份對世界、對生命的由衷熱愛，是以她全部的人生感受與生命痛苦為基石的，在生命中的每時每刻，她幾乎無不處在這種痛苦與沉思之中。這就使她的哲理闡述、心靈傾訴和諄諄告誡，來得異常自然與真誠。同時，正如作者所說，黑暗能讓人更加珍惜光線，啞默能使人更加珍惜聲音——自從看不到光線也聽不到聲音之后，她在生活中能觸摸到、幫助她辨認方向、得到心里安全與踏實感的任何物件與實體，都會讓她倍感親切與溫熱，而那些能使她在黑暗與啞默中感受到生命律動的事物，則更會讓她倍感快樂與感激。這樣，表面上似乎因其盲聾而“消失”在她眼前與耳邊的世間萬物，卻反而和她的心靈之間有了一份超乎常人的親近感覺，它們幾乎無時無刻不帶給她生命的快樂和喜悅。這一點，只要我們能蒙住自己的眼睛在一個陌生的空間環境中行走半小時，我想就不難有所體會。正因為如此，作者在文中所表達的那份對世界和生命的喜悅與熱愛之情，才會顯得如此真切自然，而以下這種優美、詩意的文字，才會在作者筆下自然而然地流瀉出來：“春天，我在樹枝上摸索，希望能找到花蕾，那是大自然睡了一冬后蘇醒過來的第一個信號。有時，我會感覺到一朵花肌理的柔潤，感受到花瓣那美妙的卷曲。偶爾，如果我運氣好的話，把手輕輕地放在小樹上，可以感覺到小鳥在隨著甜潤的歌聲歡快地跳躍。我特別喜歡讓清涼的溪水從我張開的指縫間奔流而過。在我看來，松針或者柔軟的綠草鋪成的地毯，比豪華的波斯小地毯更舒適。我覺得四季的興衰更迭就是一場極其動人的戲劇，而且永遠不會閉幕，我會用指尖一幕一幕地閱讀它的情節。”可惜的是，作者的這些智性思考、對讀者的真誠勸誡和以上這些極富靈性的優美表達，都在我們的正選課文中被拋棄殆盡。

丟掉（哪怕是淡化）了原文中這一主脈，我們將不只是失去了一次對學生進行啟智的好機會，也不只是誤讀了一篇佳作，還直接會帶來一個頗為致命的問題——原文中所主要闡述這個哲理，即“有眼睛的人看不見東西”，是讀者（學生）通向作者內在情感的一條必要通道。舍去這一通道，學生要想深刻理解、體會課文中的深層情感和作者的人格精神，教師要想對此加以有效引導，都會變得十分困難。我指的是，我們平時之所以難以產生一種對世界、對生命的由衷熱愛，很大程度上正因為我們“有眼睛”而“看不見東西”，故而喪失了細膩、真切地感知世界之美和生命快樂的能力，喪失了作者所說的“假如我只……”的人生假設意識和生命意識。而作者寫該文的主要動機，并非是要表達自己對光明的強烈渴望，抑或對人類的博愛情懷，而是要表達她對身體健全的人們之“愚盲”的遺憾和痛惜，是要告誡人們“怎樣使用自己的眼睛”去獲得這種溫熱、樂觀的生命情懷，喚醒他們沉睡不醒的天賦。讀者（學生）只有充分理解、領悟到了這一點，才可能深刻體會到作者融入文中的溫熱情感，并真切體會到她那種頑強地與命運抗爭的精神和對人類的博愛情懷，亦即所謂“海倫精神”。而這正是現行教材和教參為教師所定的一個主要教學目標。

具體從教師的教學操作上來說，一旦舍棄了原文中這條主線，教師要想從現在的正選課文中自然而然地引出所謂“海倫精神”，是相當勉強的，引出之后也很難緊扣課文，去啟發和引導學生深刻體會這種精神，其中總是會讓人覺得有點“隔”。而要想克服這種“隔”，則勢必要撿回被“拋棄”在課外讀本上的原文之主干部分，但這又極易導致教學上的“喧賓奪主”——對原文主干部分的講解，非但要花費較多時間，還直接會使教材中所節選的部分立刻顯得無足輕重（因它畢竟只是原文中的一個例子而已）。這樣一來，教師就往往處于兩難之中：若舍棄課外讀本上的主干部分，容易導致“隔”與生澀；若撿回來則又容易導致教學重心的偏移，并且還得承擔較大的教學風險——眾所周知，在我們現行教學檢查體制中，若將教學重心放在課外讀本而非正式教材，難免會被視為教學中的一種大忌。如果是以這篇課文來開公開課的話，則敢于犯此大忌的教師會更加少見。事實上也是如此：由于種種原因，多數教師在教該文時，普遍將教學重心放在教材上的節選部分。這就常常導致教師在貫徹“海倫精神”的教學目標時，要么以一種較為生硬的理性說教方式草草收場，要么就基本上脫離課文，主要靠作者生平經歷與事跡介紹來完成，導致課文分析與人格精神教育的相對脫節。更糟糕的是，還直接導致教師在課堂教學中往往會花相當多的時間，去引導學生細致梳理課文中的一個幾乎無意義的問題：海倫·凱勒在這三天之內，主要想看哪些東西、想參觀哪些自然景觀與人文景觀？——以筆者所見，國內許多示范性教案中，便正是將此作為一個主要教學板塊的，有的還不惜以列表格的形式來處理。這無疑就糟蹋了一篇好文章。

當然，出現這種局面，責任不全在于教材編寫者，但我以為是和編寫者的這種節選方式密切相關的。這不能不說是該文編選中的一種遺珠之憾。

李清和，教師，現居浙江溫州。