作文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。高考《考試說(shuō)明》明確要求作文“有創(chuàng)新”。著名科學(xué)家楊振寧也曾談到，他十分喜愛(ài)讀文學(xué)作品，文學(xué)作品中的創(chuàng)造性思維對(duì)他的科學(xué)研究不無(wú)裨益。寫作是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)造性思維的過(guò)程，把學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，貫穿在作文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文教師的責(zé)任。那么，怎樣才能在作文教學(xué)中貫穿創(chuàng)新教育呢？

一、發(fā)散思維和集中思維相結(jié)合

發(fā)散思維又稱輻射思維，要求在解決問(wèn)題時(shí)，從所給定的信息中進(jìn)行多方面、多角度的觀察思考和想象，開(kāi)啟多種多樣新穎獨(dú)到的想象力和創(chuàng)造力，從而提出解決問(wèn)題的多種方法。它表現(xiàn)在作文教學(xué)中：第一是文體的多樣性。如《樹(shù)》，可以寫成記敘文，可以寫成說(shuō)明文，可以寫成散文，甚至可以寫成議論文。第二是構(gòu)思新，即立意新、材料新、語(yǔ)言新。教師應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生揣摩哪一個(gè)角度是表現(xiàn)內(nèi)容的最好的切入點(diǎn)，怎樣選擇一些新穎的材料，如何活化語(yǔ)言，使語(yǔ)言具有新鮮感。在選題時(shí)也應(yīng)考慮，哪些是具有培養(yǎng)發(fā)散性思維的話題。發(fā)散思維決定了學(xué)生思維空間的廣闊性、立意的多元性。一則發(fā)散性很強(qiáng)的材料，學(xué)生可以從中提取多個(gè)立意角度，寫出多篇內(nèi)容完全不同的文章。如果我們的作文所供的材料面窄點(diǎn)少，角度單一，缺少思維空間，學(xué)生的思維會(huì)受到極大束縛，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力很可能會(huì)因此泯滅。“濫竽充數(shù)”是一個(gè)家喻戶曉的成語(yǔ)故事。傳統(tǒng)的閱讀和思維習(xí)慣導(dǎo)致人們因襲一種固有的理解：濫竽充數(shù)罪在南郭。其實(shí)，故事涉及四個(gè)方面人物：宣王、泯王、南郭處土和其他吹竽者。構(gòu)成六種人物關(guān)系，即宣王、泯王分別與南郭處士、其他吹竽者，南郭處士與其他吹竽者，宣王與泯王。任何一個(gè)方面的人物，都可以作為議論對(duì)象和切入點(diǎn)，從他（或他們）與其他方面人物的關(guān)系入手進(jìn)行分析，用現(xiàn)實(shí)生活中類似的情況作參照，可以得出多種不同的結(jié)論，得出種種有益的啟示。

在利用發(fā)散思維培養(yǎng)學(xué)生寫作和創(chuàng)新能力時(shí)，又離不開(kāi)集中思維；集中思維又稱聚斂思維，是指在解決問(wèn)題時(shí)，對(duì)各種方法或設(shè)想進(jìn)行比較分析，整理和判斷，最后選出最理想的方法或答案。發(fā)散思維和集中思維，往往是互相依存、相互補(bǔ)充、綜合運(yùn)用的。學(xué)生在多角度作文立意寫作的思維過(guò)程中，要優(yōu)選出一個(gè)立意寫作的角度，就正是集中思維的體現(xiàn)。在作文課上，就是通過(guò)發(fā)散、集中、再發(fā)散、再集中的多次循環(huán)，使學(xué)生的思維品質(zhì)和思維能力得到最集中、最有效的訓(xùn)練，從而形成思維的流暢、敏捷和精密。

二、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用逆向思維寫作

逆向思維要求對(duì)某一問(wèn)題拋開(kāi)它所提供的條件和思路導(dǎo)向，換一個(gè)角度從其反面去思考，往往會(huì)有“柳暗花明”的發(fā)現(xiàn)，得出不同凡俗、富有創(chuàng)意的思維結(jié)果。我在讓學(xué)生寫半命題作文《豐收的 》時(shí)，有的學(xué)生對(duì)人們常說(shuō)的豐收之后“歡天喜地、互相慶賀”進(jìn)行了思考，他認(rèn)為豐收之后不一定都是“喜”，有人會(huì)產(chǎn)生“憂和苦”。豐收之后去賭博買碼，豐收成果可能頃刻化為烏有。所以在豐收之后，要警惕滋生享樂(lè)和不思進(jìn)取的思想。這就是逆向思維創(chuàng)造出的智慧火花。

在作文教學(xué)中，對(duì)相同的事物運(yùn)用逆向思維引導(dǎo)學(xué)生想問(wèn)題，會(huì)得出不同的結(jié)論。對(duì)月亮有人說(shuō)：在黑夜中默默地照亮人們前進(jìn)的道路。有人則說(shuō)：借太陽(yáng)的光輝炫耀自己；對(duì)于瓦，有人說(shuō)：遮風(fēng)擋雨，送來(lái)溫暖。有人則說(shuō)：高高在上，從不腳踏實(shí)地；對(duì)于圓規(guī)，有人說(shuō)：堅(jiān)定不移，始終朝目標(biāo)前進(jìn)。有人則說(shuō)：從開(kāi)始到結(jié)束，最終還是零。逆向思維使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證思考問(wèn)題。

三、展開(kāi)想象與體驗(yàn)的翅膀

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”如果說(shuō)把傳授給學(xué)生的知識(shí)喻為“黃金”，那么開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象思維無(wú)疑就是“點(diǎn)金術(shù)”。例如很有名的作文題《0的斷想》，如果不展開(kāi)豐富的聯(lián)想，光把思維局限在“0”的圈子里，不管怎樣冥思苦想都寫不出像樣的文章來(lái)。但只要讓思維沖破“0”的限制，從它的外表和本質(zhì)特征去聯(lián)想社會(huì)生活，類比人生中的種種問(wèn)題，立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)可寫的不但多而且新奇。

想象與體驗(yàn)是互相依存的，能體現(xiàn)出創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)。福樓拜在寫《包法利夫人》時(shí)：“把自己完全忘去，創(chuàng)造什么人物就過(guò)什么人物的生活……當(dāng)我騎馬在樹(shù)林里游行，當(dāng)著秋天的薄暮，滿林都是黃葉，我覺(jué)得自己就是馬，就是風(fēng)，就是他們甜蜜的情語(yǔ)，就是使他們含情脈脈的眼睛瞇著的陽(yáng)光。”福樓拜就是這樣使自己與作品中的人物、情景，甚至一草一木融合一體，深刻體會(huì)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)他寫到包法利夫人服毒自盡時(shí)，他自己也感覺(jué)到了種種中毒的癥候，不得不向醫(yī)生求救。由此看出，對(duì)事物的深刻體驗(yàn)，在寫作中是多么重要。而體驗(yàn)是離不開(kāi)想象的，體驗(yàn)的過(guò)程也是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。在教學(xué)實(shí)踐中，比較有效的方法是安排學(xué)生自編自演課本劇，讓學(xué)生體驗(yàn)課本中的人和事，使他們與課本中的人物融為一體，體驗(yàn)特定社會(huì)、自然環(huán)境中的人物形象和性格。當(dāng)學(xué)生的想象力提高后，體驗(yàn)事物的能力自然得到加強(qiáng)，當(dāng)學(xué)生能深刻體驗(yàn)時(shí)，他們寫作和創(chuàng)新能力也得到了強(qiáng)化。

由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力并不只是在作文教學(xué)中進(jìn)行，而是貫穿在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，因此只有語(yǔ)文教與學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)新思維的“厚積”，才有作文中創(chuàng)造思維的薄發(fā)。

毛偉武，教師，現(xiàn)居湖北當(dāng)陽(yáng)。