我國古代文人名、字、號摭談

在中學古文的教學中，經常出現作者的名、字、號。同學們對我國古代文人名、字、號及產生的緣由、特點不甚了解，為此，筆者對這一方面的知識做如下簡要的概述。

一、名、字、號的由來

古人往往有名、字和號。

什么叫名呢？許慎《說文解字》釋：“名，自命也。從口從夕。夕者冥也。冥不想見，故以口自名。”可見名是區別于他人的自稱。

“名”有乳名和學名，乳名為小名，是暫時的，一般比較隨便；學名是大名，是正式的長期的，一般比較慎重和嚴肅。其命名大都是父母或老師所為。

古人的名，不是一般人都能稱呼的。只有君王、父母、尊長才能直呼其名。《禮曲禮》“父前子名，君前臣名”就是例證。尤其是下輩人，更諱言長輩的名字。

什么叫字呢？字是從名中派生出來的。在成人之后，為敬其名，才產生字。按《說文解字》段玉裁注“人及鳥生子曰乳。”引伸為文字。“字者，言孳乳而漫多也。”人的“字”也就是從孳乳之意中生發、引申而來的。古人男到二十歲曰“入冠”，女到十六歲曰“及笄”，標志著男女成熟期。《禮曲禮》：“男子二十冠而字，女子許嫁笄而字。”《儀禮士冠禮》：“冠而字子，敬其名也，君父之前稱名，他人則稱字也。”可見，古人男女成年之后才有“字”。而友人之間交往不呼名而稱字。

什么叫號呢？號也是從名、字派生出來的。《說文解字》解釋：“號，呼也。從號從虎。”段玉裁注：“啼號聲高。故從號，虎哮聲厲，故從虎。”引申為號名。有：號、道號、仙號、別號等。

號，即人之別字也。《周禮·春官大祝》“辨六號”注：“號謂尊其名更為美稱焉。”這就是號的由來。但號不是一般人都有的，只有賢人圣哲或文人學士才有。號除自命外，多是良師益友所贈，但也有因德高望重而君王封、賜或死后追謚的。

二、名、字、號的關系

名、字、號之間是有密切關系的。名是本生的。字、號是派生的。從名、字、號產生歷史來看，殷商前，人只有名，而無字、號。商末周初，始有字。如：輔周的姜尚，字子牙。到了春秋，才出現號。例如：王利隱居鬼谷子，號鬼谷子。

那么名字號究竟有什么淵源呢？它們之間的關系是本生與派生的關系。例如：孔子為什么名叫丘？字叫仲尼？因為他父親和母親曾祈禱于丘尼山，希望得個兒子。孔子出生時，父母為紀念丘尼山，故給孔子起名叫丘，字叫仲尼（仲是老二的意思）。

漢以后，騷人墨客多有號。諸葛亮字孔明號臥龍，李白字太白號青連居士，宋陸游字務觀號放翁。他們的字號都緣于名，關系都非常密切。

三、名、字、號的特點

人的名、字、號雖各有異，但總是有其特點的。

（一）表現志向、情趣的：1、表建功立業的：宋岳飛字鵬舉謚武穆。2、表師古志學的有：明方孝孺字希古號正學。3、表忠君報國的：宋文天祥字宋瑞號文山。表達觀狂放的：賀知章號四明狂客。

（二）賦予時代特征的：1、唐、宋盛行佛、道、仙。故以“居士”、“道人”、“仙翁”為號。2、宋、元、明多愛國志士，故以“遺老”、“處士”、“山人”為號。

（三）熱愛家鄉的：唐孫立位祖籍在浙江會稽，因號會稽山人。宋范成大故鄉在吳郡石湖，故號石湖居士。

四、中學語文課本中有關古人的名、字、號

陶淵明名潛字元亮號靖節先生又號五柳先生；杜甫，字子美別號少陵；白居易字樂天號香山居士；王績字無功號東嗥子；李商隱字義山號玉溪生；李煜字重光號鐘隱；歐陽修字永叔號醉翁晚年又號六一居士；晏幾道字叔原號小山；王安石字介甫號半山；蘇軾字子瞻號東坡居士；秦觀字少游號淮海居士；李清照號易安居士；辛棄疾字幼安號稼軒；黃庭堅字魯直自號山谷；楊萬里字廷秀號誠齋；元好問字裕之號遺山；張養浩字希孟號云莊；馬致遠號東籬；歸有光字熙甫號震川；湯顯祖字義仍號若士又號海若；羅貫中名本號湖海散人；吳承恩字汝忠號射陽居士；吳敬梓號文木老人；蒲松齡字留仙號柳泉居士；姚鼐字姬傳號惜抱居士；龔自珍字（左王右瑟）人號定（上：人，中：酉，下：皿）；曹雪芹名沾字夢阮號芹圃芹溪；林覺民字意洞號抖飛；秋瑾字璇卿又字競雄號鑒湖女俠；梁啟超字卓如號任公。

總之，古人的名、字、號由來各異，此處不在一一例舉，僅供參閱。

楊建春，教師，現居甘肅敦煌。