在中學古文的教學中,經常出現作者的名、字、號。同學們對我國古代文人名、字、號及產生的緣由、特點不甚了解,為此,筆者對這一方面的知識做如下簡要的概述。
一、名、字、號的由來
古人往往有名、字和號。
什么叫名呢?許慎《說文解字》釋:“名,自命也。從口從夕。夕者冥也。冥不想見,故以口自名。”可見名是區別于他人的自稱。
“名”有乳名和學名,乳名為小名,是暫時的,一般比較隨便;學名是大名,是正式的長期的,一般比較慎重和嚴肅。其命名大都是父母或老師所為。
古人的名,不是一般人都能稱呼的。只有君王、父母、尊長才能直呼其名。《禮曲禮》“父前子名,君前臣名”就是例證。尤其是下輩人,更諱言長輩的名字。
什么叫字呢?字是從名中派生出來的。在成人之后,為敬其名,才產生字。按《說文解字》段玉裁注“人及鳥生子曰乳。”引伸為文字。“字者,言孳乳而漫多也。”人的“字”也就是從孳乳之意中生發、引申而來的。古人男到二十歲曰“入冠”,女到十六歲曰“及笄”,標志著男女成熟期。《禮曲禮》:“男子二十冠而字,女子許嫁笄而字。”《儀禮士冠禮》:“冠而字子,敬其名也,君父之前稱名,他人則稱字也。”可見,古人男女成年之后才有“字”。而友人之間交往不呼名而稱字。
什么叫號呢?號也是從名、字派生出來的。《說文解字》解釋:“號,呼也。從號從虎。”段玉裁注:“啼號聲高。故從號,虎哮聲厲,故從虎。”引申為號名。有:號、道號、仙號、別號等。
號,即人之別字也。《周禮·春官大祝》“辨六號”注:“號謂尊其名更為美稱焉。”這就是號的由來。但號不是一般人都有的,只有賢人圣哲或文人學士才有。號除自命外,多是良師益友所贈,但也有因德高望重而君王封、賜或死后追謚的。
二、名、字、號的關系
名、字、號之間是有密切關系的。名是本生的。字、號是派生的。從名、字、號產生歷史來看,殷商前,人只有名,而無字、號。商末周初,始有字。如:輔周的姜尚,字子牙。到了春秋,才出現號。例如:王利隱居鬼谷子,號鬼谷子。
那么名字號究竟有什么淵源呢?它們之間的關系是本生與派生的關系。例如:孔子為什么名叫丘?字叫仲尼?因為他父親和母親曾祈禱于丘尼山,希望得個兒子。孔子出生時,父母為紀念丘尼山,故給孔子起名叫丘,字叫仲尼(仲是老二的意思)。
漢以后,騷人墨客多有號。諸葛亮字孔明號臥龍,李白字太白號青連居士,宋陸游字務觀號放翁。他們的字號都緣于名,關系都非常密切。
三、名、字、號的特點
人的名、字、號雖各有異,但總是有其特點的。
(一)表現志向、情趣的:1、表建功立業的:宋岳飛字鵬舉謚武穆。2、表師古志學的有:明方孝孺字希古號正學。3、表忠君報國的:宋文天祥字宋瑞號文山。表達觀狂放的:賀知章號四明狂客。
(二)賦予時代特征的:1、唐、宋盛行佛、道、仙。故以“居士”、“道人”、“仙翁”為號。2、宋、元、明多愛國志士,故以“遺老”、“處士”、“山人”為號。
(三)熱愛家鄉的:唐孫立位祖籍在浙江會稽,因號會稽山人。宋范成大故鄉在吳郡石湖,故號石湖居士。
四、中學語文課本中有關古人的名、字、號
陶淵明名潛字元亮號靖節先生又號五柳先生;杜甫,字子美別號少陵;白居易字樂天號香山居士;王績字無功號東嗥子;李商隱字義山號玉溪生;李煜字重光號鐘隱;歐陽修字永叔號醉翁晚年又號六一居士;晏幾道字叔原號小山;王安石字介甫號半山;蘇軾字子瞻號東坡居士;秦觀字少游號淮海居士;李清照號易安居士;辛棄疾字幼安號稼軒;黃庭堅字魯直自號山谷;楊萬里字廷秀號誠齋;元好問字裕之號遺山;張養浩字希孟號云莊;馬致遠號東籬;歸有光字熙甫號震川;湯顯祖字義仍號若士又號海若;羅貫中名本號湖海散人;吳承恩字汝忠號射陽居士;吳敬梓號文木老人;蒲松齡字留仙號柳泉居士;姚鼐字姬傳號惜抱居士;龔自珍字(左王右瑟)人號定(上:人,中:酉,下:皿);曹雪芹名沾字夢阮號芹圃芹溪;林覺民字意洞號抖飛;秋瑾字璇卿又字競雄號鑒湖女俠;梁啟超字卓如號任公。
總之,古人的名、字、號由來各異,此處不在一一例舉,僅供參閱。
楊建春,教師,現居甘肅敦煌。