新型師生關(guān)系下的教師權(quán)威

【摘要】新課程理念下，要建立新型的師生關(guān)系。這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)民主性、平等性，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的引導(dǎo)者和幫助者，是學(xué)生潛能的發(fā)掘者。相應(yīng)，教師的權(quán)威也應(yīng)從外在的形式上的權(quán)威轉(zhuǎn)向內(nèi)在的實(shí)質(zhì)性的權(quán)威。

【關(guān)鍵詞】師生關(guān)系；權(quán)威；教師的權(quán)威 ；重構(gòu)

當(dāng)今，受多種教育新理念的影響，傳統(tǒng)的支配與服從、控制與被控制的師生關(guān)系受到了批判，而民主、平等的新型師生關(guān)系倍受推崇。從表面上看，這種新型的師生關(guān)系下所體現(xiàn)出的教師權(quán)威似乎有所削弱。然而，重新審視新的師生關(guān)系，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)教師的權(quán)威并沒有被削弱，而是以另一種形式展現(xiàn)出來。

一、教師的權(quán)威

(一)權(quán)威的來源與教師的權(quán)威。

權(quán)威在《中國百科大辭典》中解釋為:“在社會(huì)生活中靠人們所公認(rèn)的威望和影響而形成的支配力量…權(quán)威的產(chǎn)生是由于社會(huì)生活中必須聯(lián)合和組織起來有序進(jìn)行的需要，是人們互相交往中完成某個(gè)目標(biāo)的需要?！钡聡鐣?huì)學(xué)家韋伯將權(quán)威的來源分為三種:一是傳統(tǒng)的權(quán)威，是統(tǒng)治者根據(jù)習(xí)俗與傳統(tǒng)以世代因襲的身份來運(yùn)用權(quán)威；二是感召的權(quán)威，它來自神圣化的人格吸引力；三是法理的權(quán)威，反映了當(dāng)代的機(jī)制領(lǐng)導(dǎo)者以法定的職務(wù)來發(fā)號(hào)施令。

在教育教學(xué)中，不可避免地會(huì)產(chǎn)生權(quán)威，主要表現(xiàn)為教師的權(quán)威。而韋伯所分析的權(quán)威同樣也可用來解釋教師的權(quán)威。傳統(tǒng)的教師權(quán)威即教師從一開始就被賦予了傳授知識(shí)文化的權(quán)力，在學(xué)生心中教師就是知識(shí)的載體，是自己崇拜的對(duì)象；感召的教師權(quán)威即教師用其高尚的人格魅力打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生的品德，形成正確的人生觀、世界觀；最后，法理的教師權(quán)威是教師通過接受正規(guī)專業(yè)訓(xùn)練，取得一定的資格擔(dān)任教學(xué)工作。

(二)兩種典型的教師權(quán)威觀。

1.教師的權(quán)威等于教師的權(quán)力。教師權(quán)威的存在有其合理性，但是承認(rèn)教師權(quán)威的合理性不等于權(quán)力主義的合理性。在現(xiàn)實(shí)教育過程中，有些教育者濫用權(quán)威，最終滑向權(quán)力主義?，F(xiàn)代學(xué)校教育中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況，有些教師對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令，利用教師權(quán)威強(qiáng)迫學(xué)生做不愿做的事。如果教師只使用權(quán)力來進(jìn)行教育，無視學(xué)生的利益，這跟武力沒什么兩樣。

2.教師的權(quán)威等于教師的威信。教師的威信即教師的威望和信譽(yù)。教師有了威信，學(xué)生就會(huì)言從意隨，這是教師工作的重要條件。但是威信并不等于權(quán)威。威信是一種精神感召力量，它主要與教師本人的知識(shí)素養(yǎng)、思想修養(yǎng)聯(lián)系在一起。教育實(shí)踐告訴我們，一點(diǎn)權(quán)威都沒有的教師，他也不可能享有威信。權(quán)威的完全喪失會(huì)造成教師的合法權(quán)益沒有保障，直接導(dǎo)致教師地位、聲望的下降，直至威信的喪失。

二、教師的權(quán)威在師生關(guān)系中的體現(xiàn)

我國是一個(gè)倡導(dǎo)師道尊嚴(yán)的國家，尊師重道一直是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)。 “學(xué)高為師、身正為范”對(duì)教師提出了要求，一種事事、處處符合社會(huì)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)的角色，一個(gè)必然比學(xué)生知識(shí)豐富、道德高尚的絕對(duì)正確的“上帝式的人”。本來尊師重道無可厚非，但是中國的傳統(tǒng)教育就是過分抬高了教師的權(quán)威性，忽視了學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。我們要反思不同師生關(guān)系下教師的權(quán)威，構(gòu)建適應(yīng)教育發(fā)展的教師權(quán)威。

1.專制型師生關(guān)系下教師的權(quán)威。專制型師生關(guān)系有如下特點(diǎn):教師很專制，發(fā)號(hào)施令，學(xué)生必須服從;教師與學(xué)生之間沒有溝通，無感情交流；學(xué)生表現(xiàn)出過分緊張，甚至敵意、侵犯性等消極情緒。這種師生觀賦予了教師至高無上的權(quán)力，盲目夸大教師權(quán)威的作用，忽視學(xué)生的身心發(fā)展和個(gè)性需求，漠視學(xué)生的主體能動(dòng)性。

2.基本協(xié)調(diào)型師生關(guān)系中的教師權(quán)威。基本協(xié)調(diào)的師生關(guān)系的特點(diǎn)是:師生關(guān)系比較協(xié)調(diào)，表現(xiàn)為我講，你聽;我問，你答;我寫，你抄;我給，你收。學(xué)生只能跟隨教師學(xué)，復(fù)制教師講授的內(nèi)容。教師偶爾會(huì)傾聽學(xué)生的意見，但是不會(huì)給學(xué)生很大的空間去自由支配。在這種關(guān)系下的教師權(quán)威，明顯體現(xiàn)為教師決定學(xué)生做什么，做多少，學(xué)生就像一只溫順的小羊。這種教師權(quán)威下的學(xué)生毫無創(chuàng)新能力和個(gè)性可言。

3.平等民主型師生關(guān)系下教師的權(quán)威。在這種師生關(guān)系下，教師鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，從中表現(xiàn)自己、改造自己，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。而教師權(quán)威則體現(xiàn)為如何更好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生會(huì)感到教師對(duì)教育工作的責(zé)任感和對(duì)學(xué)生無私的愛，從而增強(qiáng)對(duì)教師的理解和尊重，教師的人格價(jià)值在學(xué)生心目中升華，師生間的合作與交流變得更加廣泛，他們的友誼也會(huì)得到發(fā)展。這種權(quán)威不再是外界強(qiáng)加給教師的權(quán)力，而是師生在交往過程中自動(dòng)生成的。

現(xiàn)代教育崇尚和諧發(fā)展，倡導(dǎo)師生之間民主、平等地對(duì)話。在這種新型的師生關(guān)系下，教師與學(xué)生才可能進(jìn)行平等的對(duì)話與交流，并在交流中生成新的思想和觀點(diǎn)。

三、新型師生關(guān)系下教師權(quán)威的重構(gòu)

1.實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的權(quán)威、法理的權(quán)威向感召的權(quán)威轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教師權(quán)威主要是由社會(huì)的文化傳統(tǒng)而形成；法理的教師權(quán)威則是由一些社會(huì)制度所保障的教師權(quán)力。教師一站上講臺(tái)，他就享有權(quán)威，就是權(quán)威的代表，學(xué)生必須尊重、服從教師。這是一種不平等的教育。新的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)平等性，它要求教師不再是知識(shí)的權(quán)威者，不再是傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”角色，而是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的引導(dǎo)者和幫助者，是學(xué)生潛能的發(fā)掘者。不管是傳統(tǒng)的權(quán)威，還是法理的權(quán)威，都屬于外在形式上的權(quán)威，即依靠一些外在力量賦予教師職責(zé)、權(quán)力、地位及身份等，迫使學(xué)生尊重教師，服從教師。而相應(yīng)內(nèi)在的實(shí)質(zhì)的權(quán)威則是教師憑借自身擁有的崇高品德、杰出才能、廣博知識(shí)、卓越見識(shí)等魅力來征服學(xué)生，使學(xué)生在內(nèi)心上認(rèn)可教師，并產(chǎn)生尊重和愛戴教師的情感。這就是感召的教師權(quán)威。所以，教師不能夠只擁有形式權(quán)威，而應(yīng)當(dāng)使自己成為一個(gè)有實(shí)質(zhì)權(quán)威的人。

2.教師知識(shí)權(quán)威的演變。有一種知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是現(xiàn)實(shí)世界的客觀反映，是封閉的、固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這種知識(shí)觀拋開了個(gè)人的主觀存在和經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注知識(shí)與物的符合關(guān)系。因此，他們認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，只能是被動(dòng)地接受。也正是這種知識(shí)觀導(dǎo)致了教師在知識(shí)的教學(xué)過程中，享有絕對(duì)的權(quán)威來訓(xùn)練和控制學(xué)生，更導(dǎo)致了教師和學(xué)生的對(duì)立。新的師生關(guān)系是建立在民主平等對(duì)話的基礎(chǔ)上的，學(xué)生不再對(duì)教師所教的東西絕對(duì)地聽從，而只是作為一種參考。

總之，在知識(shí)轉(zhuǎn)型的今天，人們不再將知識(shí)看成一成不變的，而是賦予了它許多新的內(nèi)容。在這種新的知識(shí)內(nèi)涵下的教師權(quán)威也要發(fā)生變化。他的權(quán)威不再是不斷地向?qū)W生灌輸神圣的知識(shí)，而是要使教學(xué)過程變成一種師生雙方真誠的自由的對(duì)話過程。在這個(gè)過程中，師生雙方都不是固守著教材知識(shí)的答案，而是努力開掘自己對(duì)教材知識(shí)的理解，共同在探索知識(shí)的過程中提高。

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（責(zé)任編輯付淑霞）