花圈的啟示

魯迅的小說《藥》描寫了一出震撼人心的華夏悲劇。革命者夏瑜被反動統治階級殺害后，以華老栓為代表的勞苦大眾對他的犧牲所作出的令人痛心的反映，讓我們深深體味到夏瑜的寂寞和悲涼。對于革命者來說，敵人的兇暴、殘忍不足為懼，自己的流血犧牲亦不足為惜，最讓人痛心疾首的莫過于民眾的不理解，同胞的不覺醒。但夏瑜為了民眾的幸福而壯烈犧牲不是毫無意義的，《藥》的結尾寫在夏瑜的墳上出現了“一圈紅白的花”。從墳上的花圈不難看出，暴露不是《藥》的寫作目的，而啟發群眾的覺悟，動員群眾起來革命才是作者寫作的良苦用心。

一、花圈是革命者寄予的依托和希望

革命者夏瑜犧牲了，他為了推翻賣國、腐朽的封建專制政權獻出了生命，他的死是寂寞的，作品中所有的人都不理解。然而整個作品在根本上是積極的，充滿了希望，閃爍著理想的光芒。首先，作品給革命者賦予了光輝感人的精神品格，他的英勇無畏、堅貞不屈的品質，體現了革命者的英雄本色，給讀者以激勵和希望。其次，革命者雖然被殺害了，但是事情并沒有就此完結。在烈士犧牲后的第一個清明節，在他的墳上，與眾不同地出現了一圈“不很精神，倒也整齊”的花。這個花圈在整個作品里，看來不過是一個細節，但它具有深刻的思想內容。這個花圈絕對不會是花白胡子、駝背五少爺、“長頸鴨”們送的，也不可能是愚昧而又善良的華老栓送的，而是一些支持和同情革命的先進分子所送。盡管這些人在當時的黑暗統治下是極少數，但是革命者是嚇不倒、壓不垮、殺不絕的。它暗示著革命者雖然寂寞地死去了，但革命的種子已經播下，將要發芽成長，開花結果；革命的事業是有人繼承的，是會勝利的。“野火燒不盡，春風吹又生。”花圈不只是對犧牲的革命者個人的悼念，更表明是對烈士遺志和未竟事業的繼承。

二、花圈是一劑良藥

魯迅的一生都是為人民大眾的自由解放而奮斗，他對群眾有著深切的了解。他從事文藝運動的目的即在于改變“愚弱的國民”的精神，“將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設法加以療治”。

《藥》通過華老栓一家的悲慘命運，把封建統治的罪惡真實地揭露出來：這種統治就是“軟刀子割頭不覺死”。封建主義的長期統治，孔孟之道的長期毒害，不只造成了勞動人民物質生活的極端貧困，而且造成精神上的卑屈，思想上的愚昧無知，政治上的麻木落后。他們倍受壓榨和欺凌，但缺乏覺悟，缺乏斗爭精神；他們“默默地生長、萎黃、枯死了，像壓在大石頭底下的草一樣已經有四千年”。

同樣是死，華老栓用人血饅頭給兒子治病，不治死掉；夏瑜為革命犧牲，但精神不死，他的墳上有一圈“不很精神，倒也整齊”的花。而小栓的墳上光禿禿的什么也沒有。這是一個鮮明的對比，那些沒有覺醒的群眾將從這種對比中受到教育，得到啟迪，逐漸理解革命、接受革命、支持并參與革命。

革命者用鮮血換來了花圈，這花圈是希望，是革命者的心聲，是光明的所在，是力量的源泉，是戰斗的號角。花圈能醫治革命，醫治群眾的愚昧落后、麻木不仁，喚醒勞苦大眾的覺悟。用花圈作為情節的結尾實在是獨具匠心的絕妙構思，是點睛之筆。

三、花圈的出現足見魯迅先生“藥”方開得高明

魯迅從事文學的目的“在于改變國民的精神”。他認為“凡愚弱的國民，即使體格如何茁壯，如何健全，也只能做毫無意義的示眾材料”。辛亥革命的失敗，魯迅是極為痛心的。他在中國革命從舊民主主義向新民主主義轉變的歷史時刻，作為前車之鑒，寫下了寓意深遠的《藥》。

這篇小說寫于1919年4月25日，“五?四”運動爆發前夕。那時，辛亥革命的果實被篡奪，革命志士被慘殺，處于白色恐怖籠罩的舊中國，豈能公開地、直接地開醫治群眾、醫治革命的藥方？魯迅獨具匠心地運用了明暗兩條線索，描寫了華、夏兩家的悲劇命運，正是當時中國人民命運的縮影。中國古稱“華夏”，魯迅用華、夏兩姓也是有考慮的。他站在中國民主主義立場上，根據自己對中國社會、中國革命問題的深刻認識，從“揭出病苦，引起療救的注意”這一積極目的出發，深刻地揭露了中國人民災難命運的根源，揭露了封建統治的反動、腐朽與兇殘，也反映了廣大人民群眾所受封建主義毒害之深。既歌頌了革命者的精神品質，也揭露了資產階級的舊民主主義革命脫離群眾、得不到群眾的同情和支持的致命弱點。

《藥》結尾夏瑜墳上的一個花圈，正是作者“藥”方開得高明之處。魯迅用花圈啟迪人們，猶如在黑暗中點燃的一個火把，照亮了前方的路。花圈不僅起到“潤物細無聲”的作用，而且也達到了點題的藝術效果。

（責任編輯付淑霞）