心理自救八法

隨著現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快和生活方式的改變，一系列的心理問題也不期而至。心理專家認(rèn)為：“一個(gè)人的心理狀態(tài)常常直接影響他的人生觀、價(jià)值觀，直接影響到他的某個(gè)具體行為。因而，從某種意義上講，心理衛(wèi)生比生理衛(wèi)生顯得更為重要。”從理論上講，一般的心理問題是可以通過自我調(diào)節(jié)的方法來解決的。每個(gè)人都可以通過多種形式自我放松，緩解自身的心理壓力和排解心理障礙。面對“心病”，關(guān)鍵是你如何去認(rèn)識它，并以正確的心態(tài)去對待它。雖然我們找心理醫(yī)生看病還不能像看感冒發(fā)燒那樣方便，但提高自己的心理素質(zhì)，學(xué)會心理自我調(diào)節(jié)，學(xué)會心理適應(yīng)，學(xué)會自助，可以使每個(gè)人都成為自己的“心理醫(yī)生”。下面談?wù)劤Ｒ姷膸追N進(jìn)行心理自救的方法。

1.回避法。當(dāng)人陷入心理困境時(shí)，最先也是最容易采取的便是回避法，躲開、不接觸導(dǎo)致心理困境的外部刺激。而回避相關(guān)的外部刺激，可以使大腦興奮點(diǎn)讓位給其他刺激引起的興奮中心。興奮中心轉(zhuǎn)移了，也就擺脫了心理困境。“耳不聽心不煩”，說的正是這一道理。比如，家庭瑣事使您“勃然火起”或“郁悶不樂”，就到單位上班；身患絕癥者不妨去醫(yī)院看望垂危病人；面對一份無望戀情的深深困擾，以一種大智大勇來逃避，這都是有效的心理自救，也可算客觀回避法。此外，還可采取主觀回避法，即通過主觀努力來強(qiáng)化人本能的潛在機(jī)制，努力忘掉或壓抑自己不愉快的經(jīng)歷，在主觀上實(shí)現(xiàn)興奮中心的轉(zhuǎn)移。注意力轉(zhuǎn)移是最簡便易行的一種主觀回避法。在您痛苦愁悶的時(shí)候，集中精力動(dòng)手去干一件有意義的事，自然就回避了心理困境。

2.轉(zhuǎn)視法。有時(shí)候，同一現(xiàn)實(shí)或情境，如果從不同角度來看，就可能引起不同的情緒體驗(yàn)。相傳一位老太太有兩個(gè)兒子：大兒子賣傘，二兒子曬鹽。為兩個(gè)兒子，老太太差不多天天愁。愁什么？每逢晴天，老太太念叨：這大晴天，傘可不好賣喲！于是為大兒子愁。每逢陰天，老太太嘀咕：這陰天下雨的，鹽可咋曬？于是為二兒子愁。老太太愁來愁去，日漸憔悴，終于成疾。兩個(gè)兒子不知如何是好。幸一智者獻(xiàn)策：“晴天好曬鹽，您該為二兒子高興；陰天好賣傘，您該為大兒子高興。這么轉(zhuǎn)個(gè)看法，就沒愁事嘍！”這么一來，老太太果然變愁苦為歡樂，心寬體健起來。看來，在審視、思考、評價(jià)某一客觀現(xiàn)實(shí)情境時(shí)，學(xué)會轉(zhuǎn)換視角，換個(gè)角度看問題，常會變消極為積極，將使人痛苦不堪的心理困境化為烏有。

3.自慰法。伊索寓言說，一只狐貍吃不到葡萄，就說葡萄是酸的；只能得到檸檬，就說檸檬是甜的，于是便不感到苦惱。心理學(xué)便借用來，把以某種“合理化”的理由來解釋事實(shí)，變惡性刺激為良性刺激，以求心理自我安慰的現(xiàn)象，稱為“酸葡萄與甜檸檬”心理。不錯(cuò)，在自慰時(shí)所謂的理由不過是“自圓其說”，但確有維護(hù)心理平衡，實(shí)現(xiàn)心理自救之效。單位里評職稱，不能每人一份，為此茶飯不思也太不值了，這次定不上還有下次，再說，沒有職稱也一樣稱職，有實(shí)實(shí)在在的業(yè)績就不掉價(jià)，何必為個(gè)虛名玩命？戀人分手，也好，跟這樣無情無義的人真成婚，說不定要倒大霉，早跟她“拜拜”，豈不是免去后患？兩百塊丟了，就當(dāng)年終獎(jiǎng)沒發(fā)，何況“去財(cái)免災(zāi)”，全家平安還不是大福？

這不是“精神勝利法”嗎？正是。精神勝利法不該被瞧扁了，有些不如意的事情擺在那里，如若能改變，當(dāng)然該向好處努力;如若已成定局，無法挽回，就該寬慰自己，接納自己，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。這比垂頭喪氣、痛不欲生不知要好上多少倍。

4.幽默法。幽默法是對解脫心理困境極有助益的自救策略。據(jù)說，大哲學(xué)家蘇格拉底有一位脾氣暴躁的太太。一天，蘇格拉底正與客人談話，太太突然跑進(jìn)來大鬧，并隨手將臉盆中的水潑在蘇格拉底身上。場面何其尷尬？這對一個(gè)稍有血性的男子漢來講都是無法忍受的。蘇格拉底卻笑了一笑，說：“我早知道，打雷之后，一定會有大雨。”一言解頤，他妻子也禁不住笑出聲來。英國首相威爾森在一次演說進(jìn)行一半時(shí)，臺下有人喊：“狗屎！垃圾！”這分明是指責(zé)他演講的內(nèi)容。但威爾森這位干練的政治家卻微笑以對裝糊涂：“狗屎？垃圾？公共衛(wèi)生？各位先生，我馬上就要談這個(gè)社會問題。”就這樣，他不僅沒陷入困境，反倒贏得一片喝彩。

笑是精神消毒劑，幽默是走出心理困境的階梯。當(dāng)事業(yè)和生活受到挫折時(shí)，當(dāng)交際出現(xiàn)僵局時(shí)，幽默的行為，幽默的語言，常常能使困境和窘迫轉(zhuǎn)為輕松和自然，從而緩和氣氛，釋放情緒，減輕焦慮，擺脫困境。

5.低調(diào)法。人出于本能會不斷提高自己的人生期望值。這自然有其積極意義，它是個(gè)人進(jìn)取、社會進(jìn)步的一種心理驅(qū)動(dòng)力。但“物極必反”。一味不切實(shí)際地以過高的期望值來對待人生，也許正是有些人每天都在郁悶愁怨的心理困境中消磨寶貴時(shí)光，終生不能享受生活的快樂和幸福的心理根源。期望值越高，心理上的沖突越大，這是社會心理學(xué)的一個(gè)結(jié)論。

雖然“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”一向?yàn)槿朔Q道，但沒有蕓蕓眾生何謂社會？雖然“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”一向有人欣賞，但沒有小小兵卒組成軍隊(duì)，談何將軍？天上只有一個(gè)太陽，地上只有一個(gè)珠峰。群星雖沒有太陽耀眼，同樣熠熠生輝；群山雖沒有珠峰的高大，同樣勃勃向上。“沒有花香，沒有樹高，我是一顆無人知道的小草......”擁有了小草的境界，便告別了心理困境。

6.宣泄法。由于社會文化的影響，人們對壓抑自我情緒似乎給予更多的肯定，而對宣泄自我情緒則給予更多的否定。其實(shí)這是有違心理科學(xué)的。心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人受到挫折后，用意志力量壓抑情緒，表現(xiàn)出正常情況下的談笑自若，這種做法雖可以減輕焦慮，但這只能緩解表面的緊張，卻控制不了內(nèi)在的情緒困擾，不僅不能解決問題，還會陷入更深的心理困境，帶來更大的身心危害。比如，憤怒如強(qiáng)加抑制，就像一顆定時(shí)炸彈，時(shí)刻有毀滅自己或他人的危險(xiǎn)；悲痛如強(qiáng)加抑制，不隨淚水宣泄出來，不僅會危害身心健康甚至?xí)饨^身亡。如同悶熱的夏天唯有一場大雨過后，才能空氣清新、晴空萬里一樣，困境中的心理重壓也只有宣泄出來，才能贏得心理上的一片晴空。

宣泄按社會效果說，有合理與不合理之分。善于心理自救者總是選擇合理的方式來宣泄心中的苦痛：一是理性的合理宣泄。如對自己的至親好友訴說心中的委屈和痛苦，或者自己跟自己傾吐，訴諸文字，讓心中的苦水流泄出來。二是感性的合理宣泄。據(jù)說，美國某任總統(tǒng)的辦公室內(nèi)設(shè)一裝滿細(xì)沙的沙箱，以必要時(shí)宣泄心中的怒氣。我們也可仿效此法，在適當(dāng)場合，大哭一場，大叫一番，任怒火噴發(fā)。這是陷入極度心理困境的最佳自救策略。

7.補(bǔ)償法。“人無完人”。一個(gè)人難免會有某些缺陷，因而影響某一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但我們可以采取種種方法彌補(bǔ)這一缺陷，以減輕、消除心理上的困擾。這在心理學(xué)上稱為補(bǔ)償作用。一種補(bǔ)償是以另一個(gè)目標(biāo)來代替原來嘗試失敗的目標(biāo)。如著名指揮家日本的小澤征爾，原是專攻鋼琴的。他在手指摔傷十指的靈敏度受到影響后，一度十分苦惱。后來他改學(xué)指揮而一舉成名，從而擺脫了心理困境。另一種補(bǔ)償是憑借自己的努力，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，達(dá)到原來的目標(biāo)。希臘政治家狄塞西怪斯因發(fā)音微弱和輕度口吃而不能演講。但是他下決心練習(xí)口才，把小石子放在嘴里練習(xí)講話，并面對海濱高聲呼喊。最終，他的語言劣勢得到補(bǔ)救，成為著名的大演說家。他內(nèi)心的緊張焦慮也自然得以消除。

面對自身的某些弱點(diǎn)或缺憾，無需只是徒嘆奈何，積極的對策是另尋一條出路，以真正走出心理困境。“失之東隅，收之桑榆”，是對這條自救之路的最好詮釋。

8.升華法。文豪歌德年輕時(shí)曾遭受失戀的痛苦，幾次企圖自殺。但他最終把破滅的感情當(dāng)作素材，從愛情焚毀的灰燼中得到靈感，寫出了震驚世界的名著──《少年維特之煩惱》，真所謂“塞翁失馬，焉知非福”。

困境和挫折，絕非人們所祈求的。因?yàn)樗o人帶來心理上壓抑和焦慮。善于心理自救者，卻能把這種情緒升華為一種力量，引向?qū)骸θ恕ι鐣加欣姆较颍讷@得成功的滿足時(shí)，也清除了心理的壓抑和焦慮，達(dá)到積極的心理平衡。古之文王、仲尼、屈原、左丘、孫子等人，之所以為萬世傳頌，就在于他們在災(zāi)難性的心理困境中以升華拯救了自己，塑造了強(qiáng)者的形象。所以說，在遇到挫折時(shí)，一味憋氣愁悶或頹唐絕望，都是無濟(jì)于事的，做出反社會的報(bào)復(fù)行為更是下策。這都是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。正確態(tài)度是：化挫折失敗為動(dòng)力，從心理困境中奮起，做生活的強(qiáng)者。

“當(dāng)自救解脫，切勿求助他人”。這是釋迦牟尼圓寂時(shí)的最后一句話。我們不必去當(dāng)佛教徒，也無需拒絕他人的援助之手。但當(dāng)我們?yōu)樾睦砝Ь乘鶖_時(shí)，應(yīng)該首先學(xué)會自救。