錢眼里的歷史

錢與歷史

四出五銖

漢靈帝劉宏愛財如命，生財有道，聚錢有法，竟靠賣官爵大發(fā)橫財?！百崱眮淼腻X實在太多，他就在西園建造了一個專門貯錢的倉庫。有詩吟道——

莫怨靈帝無庸才，

只怪老天錯安排。

天生一副商賈料，

緣何派他秉政來。

公元186年，靈帝鑄造新的五銖錢。錢背面的方孔四角有四條直紋線與錢輪廓連在一起，故稱“四出五銖”。這種錢幣剛剛投入流通，便在民間引起強烈反響，人們紛紛傳言天下四方已大亂，京師將破，政權(quán)不久就會滅亡。果然不久就爆發(fā)了張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義，隨后發(fā)生了軍閥混戰(zhàn)。漢靈帝的錢財像“四出”那樣流散四處了。

常平五銖

文宣錢號署常平，

舊史都傳制造精。

不解當(dāng)年官鑄例，

五辰羅列七星橫。

詩中吟詠的常平五銖錢，鑄于北齊文宣帝天保四年，制作相當(dāng)精美，幣值比較穩(wěn)定。面文“常平”二字是平安常在的意思，源于歷史上的一種義舉。

歷史上有天災(zāi)人禍，也就有扶危濟困的義舉。《韓非子》中就有“發(fā)廩粟以賦眾貧，散府余財以賜孤寡”的記載。漢代宣帝時，由大司農(nóng)中丞耿壽昌倡議，開始在邊郡設(shè)筑常平糧倉，谷賤時高價收進，谷貴時低價賣出。這種做法使平民百姓得到很大的實惠。

北齊的時候又開創(chuàng)了征收義租，各州縣設(shè)立專門備荒的糧倉。以后歷代政府設(shè)立“義倉”，即源于此。

兇錢

隋初時幣制比較混亂，隋文帝開皇元年鑄造了一種精良的五銖錢，當(dāng)作標(biāo)準貨幣，稱為“置樣五銖”；同時將不合格的古錢、舊錢毀鑄新錢，經(jīng)濟逐漸復(fù)興，百姓都樂于使用。

然而好景不長，到了隋煬帝楊廣在位，五銖錢里摻了錫鑞，錢色泛白，重量減輕。因為當(dāng)時五銖錢穿孔有一豎劃在篆書“五”字處，如果倒轉(zhuǎn)過來看，竟成了一個“兇”字。這本是一種巧合，人們卻借此傳說楊廣是萬古兇人之首，此錢因而貶值。由于它的鑄成，使心懷不滿的人紛紛鑄造私錢，甚至出現(xiàn)了剪鐵葉、裁皮、糊紙作錢的現(xiàn)象，農(nóng)民起義也因此爆發(fā)。兇錢以嫁禍于民始，以嫁禍于官終。

鐵錢回春

北宋的時候，銅錢、鐵錢并用，川陜地區(qū)使用鐵錢的風(fēng)氣更盛。但是鐵錢的價值不高，一旦風(fēng)吹草動，就會人心驚惶。

至和年間，有官員上書朝廷，建議廢除陜西路用的鐵錢。朝廷里討論時并沒有通過，但消息傳了出去。陜西的人們爭先恐后地用鐵錢購物，賣主卻怕吃虧，根本不要鐵錢，只收銅錢。一時鬧得長安城里滿城風(fēng)雨，人心不定，許多店鋪干脆關(guān)門大吉。

因此，許多幕僚都請名聲很大的要臣文彥博下一個命令，禁止這種不用鐵錢的做法。文彥博對他們說：“不可，這樣做，只會造成更大的混亂?！?他想了一個妙手回春的辦法：召來一些絲絹行業(yè)的人，拿出家中縑帛數(shù)百匹賣給他們，說付費只要鐵錢，不要銅錢。

真是事實勝于雄辯，事情傳開后，陜西人知道鐵錢不會廢止，人心遂平定，店家重新開門營業(yè)。

雙面卜錢

狄青是北宋名將?；实v四年(1052年)，廣西少數(shù)民族儂智高反叛宋朝。朝廷派兵征伐敗歸，士氣低落。次年，仁宗皇帝派狄青率兵征伐儂智高。狄青率軍南進的途中，在桂林見到一座大廟，便取出一百枚銅錢祈禱神靈說：“這次若打勝仗，錢幣文字就都是面文?！闭f完，把銅錢一拋。將士們見銅錢全是面文，歡呼雀躍，士氣高昂。他叫人把百枚銅錢釘在板上，并用青紗蒙蓋，準備得勝回來后謝神。狄青屢用計謀，于上元節(jié)三更時大敗儂智高于昆侖關(guān)。儂智高全軍覆滅，自己狼狽逃到云南大理去了。

狄青勝利回朝后，將士們才知道顯“神靈”的錢是狄青事先鑄好的。狄青摸透了將士們迷信的心理，為鼓舞士氣，特地鑄了雙面錢文。

錢的逸聞

一錢太守

漢代會稽(今浙江紹興)太守劉寵為民作主，清正廉潔，調(diào)往朝廷做大臣時，人們紛紛為他送行。山陰縣的幾位老人聽說后，特意趕來，每人要送給劉寵一百枚錢作贈禮。劉寵執(zhí)意不肯，老人們再三要他收下，劉寵只好選取了每人的一個大錢。因此當(dāng)?shù)厝俗鸱Q劉寵為“一錢太守”。劉寵走出會稽轄區(qū)，就把大錢投進江中。后人稱此江為錢清江。

會稽人為了紀念劉太守，在紹興錢江鎮(zhèn)建了一錢太守廟，供奉這個為百姓著想的賢明人物。

元朝參政王叔能路過太守廟時，題詩緬懷述志——

劉寵清名天下傳，

至今遺廟在江邊。

近來任路多能者，

也學(xué)先生撿大錢。

一筆萬金

東晉哀帝興寧年間，建康(今江蘇南京市)城郊的鳳凰臺修建瓦棺寺。寺院和尚到城里來化緣，士大夫中最多的捐了十萬錢，而著名畫家顧愷之在化緣冊上寫明捐一百萬錢。和尚大驚，心想他哪里來的這么多錢呢?

顧愷之看透了他的心思，鄭重地說：“你們把寺中的一片墻粉刷白凈，我在墻上畫一幅像就可以了!”

和尚照他的吩咐，把寺中的一面墻粉刷白凈。顧愷之到了瓦棺寺，精心繪了一個多月，將壁畫完成。和尚們看到畫中人物有眼而無珠，感到很奇怪。顧愷之解釋了一番，出了一個計策。開廟的那一天，和尚按照顧愷之的吩咐，凡進廟里的人須交一定數(shù)量的銅錢。不久那幅畫前圍滿了人。顧愷之見時機已到，手拿畫筆，從容地在人像的眼眶里添描了幾下，壁畫人物像立刻活靈活現(xiàn)，光彩照人。圍觀看像的人越來越多，個個贊嘆不絕。此事轟動一時。人們所捐的錢遠遠超過了一百萬。

當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍，社會極不安定，勞苦大眾對前途感到茫然，信佛成風(fēng)。顧愷之畫的是《維摩詰像》，用生動的藝術(shù)形象宣傳了佛教。盡管百姓生活普遍困苦，但不吝金錢欣賞壁畫，可見宗教與藝術(shù)的魅力。

橫財

俗話說：“人無橫財不富?！?南唐文人徐鉉的《稽神錄》中就記載了一個關(guān)于橫財?shù)墓适隆?/p>

建安(今福建建甌)有個村民乘小船過河的時候，看見幾枚銅錢從山上流下河來。他連忙跟蹤尋找，在半山腰上，發(fā)現(xiàn)樹下有一個很大的甕缸，裝滿了錢幣。因為甕缸有點傾斜，所以錢幣流了出來。這個村民把甕推正，用石頭壓住，只取了五百個銅錢回家。后來又率領(lǐng)家人前往，把甕缸里的錢都取盡了，還徘徊了幾天，久久不肯離去。一天晚上，這個村民睡覺時夢見一位神仙對他說：“錢是有主的，不可再取了，你拿了五百個錢，是照顧你推正了甕缸啊!”

神仙故事本是虛構(gòu)的，然而，這個故事卻告訴了人們一個道理：有勞作，才有報酬，而人不可為一點點事索取太多的報酬。

錢作聯(lián)

唐朝文學(xué)家柳宗元貶居永州時，當(dāng)?shù)卦S多人都拜他為師。柳宗元的同鄉(xiāng)薛存義在永州做官，很有才氣，只是為人十分自傲，見別人拜柳宗元為師，心中不快。

一次，柳宗元生日，文人學(xué)士紛紛前往慶賀，他親自到門口迎接。薛存義來了，叫隨從呈上禮盒，里面放有三個銅錢和半副對聯(lián)——

三個銅錢恭喜，嫌少莫收，收則愛財。

柳宗元見了銅錢和半副對聯(lián)，清楚薛存義的用心，微微一笑，當(dāng)場念出了下聯(lián)——

兩間寒舍待客，厭窮別進，進則好吃。

薛存義也不得不心折。賓客們拍手叫絕。

鉆錢眼

南宋紹興年間，張俊因立戰(zhàn)功，被封為循王。他善于理財治家，是浙中聚斂錢財最多的人。

一次，皇宮布設(shè)了宴會，皇帝有心捉弄他，就命令一個伶人裝扮成一個善觀天相的星相學(xué)家依計而行。那藝人登臺演說：“世上顯貴的人，必定要跟天象相應(yīng)，如果用渾天儀看他呢，只見星，看不見人。現(xiàn)在就用一個銅錢來代替渾天儀吧!”說完，那藝人拿來一根竹竿，把一枚方孔錢幣裝在竹子的一端來代替渾天儀。

皇帝讓他先看皇帝自己，“星相家”透過錢眼看了看說是“帝王星”；看秦師垣時，說是“丞相星”；再看韓世忠時，說是“將軍星”；最后用銅錢觀看張俊，“星相家”搖搖頭說：“看不見星相?！?/p>

大家聽了非常驚詫，要求他再仔細察看。那“星相家”拿起銅錢又看了看，嘆了一口氣說：“始終見不到星星，只見張循王端端正正坐在錢眼里?！被实?、大臣一起哄然大笑起來，張俊卻哭笑不得。

人為財死

明代文學(xué)家馮夢龍編的《廣笑府》記錄了一個吝嗇鬼的笑話——

有個極其鄙吝的人，一次路過漲水的小河。他舍不得渡河費，于是拚命蹚水過河。河中間的急流沖倒了他，漂流了半里路遠。他的兒子在岸旁發(fā)現(xiàn)后，趕緊找小船想救父親。船夫索要一錢銀子，落水者的兒子只肯出五分銀子，兩人為此討價還價了老半天。落水者臨死的時候，在水里一沉一浮，還回頭對兒子大聲呼喊：“我兒，我兒，五分便救，一錢不救。” 話音剛落，隨即沉入水底了。

自古有“人為財死”的成語，這則笑話可謂這個成語最好的注腳。

（選自臺灣《錢眼里的文化》）