開展媒介素養教育應“三位一體”

媒介素養是指人們具有的正確地判斷媒介信息的意義和作用并且有效地使用和傳播信息的素養，也指受眾的批判性思維反作用于媒介的能力。媒介素養教育可以使人們掌握媒介進行傳播的相關知識，建立獲得正確媒介信息和判斷信息價值的知識結構，使人們成為媒介的主動駕馭者，而不只是媒介信息的被動接受者。當前，構建和諧社會需要和諧傳媒的擂鼓助威，全社會“三位一體”參與媒介素養教育顯得尤為重要。

學生：強調主動思考與認知

我國媒介素養教育的理念最早來源于英美國家。在英國，媒介素養教育業已成為學校課程中的固有內容。就像教育領域中的許多問題一樣，有關媒介素養教育的目的、方法一直是長期有爭議的問題。上一代媒介素養教育工作者大多堅守于一種保護主義的教育立場，力求通過媒介素養教育，使學生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識形態的負面影響。在美國，媒介素養教育的一種頗為強烈的動力在于對媒體傳播中的性和暴力所帶來的負面影響的擔憂，并在某種程度上亦是對媒體在刺激消費主義和功利主義方面所起作用的擔憂。在這里，媒體被認為應對傳播不良意念和誘導劣行負有責任。同時，媒體也被認為是在鼓勵孩子相信他們所面臨的一切問題都可以通過暴力或給予物質上的好處來解決?；谶@種看法，人們便相信，可以通過向學生進行嚴格的媒介素養教育訓練來防止被媒體誤導的危險。

英美國家對媒介素養教育意義認識的歷史發展是基于西方學者對媒介功能的認識及對學生媒介經驗認識的基礎上的，這種認識是來源于大眾傳播學與教育學學科的相關理論。我國學者基本上是借鑒西方學者的研究，提出媒介素養教育的意義，如卜衛認為媒介素養教育的意義在于“建立對信息批判的反應模式、發展關于大眾媒介的思想、提高對負面信息的覺醒能力、培養建設性的使用大眾傳媒的能力?！?在吸取英美經驗的基礎上，結合我國國情，對開展媒介素養教育應該有如下認識：

第一，媒介素養教育已經成為一種全球化趨勢。雖然地域文化不同，但其他國家和地區開展媒介素養教育的經驗教訓是值得我國教育工作者借鑒的。新聞教育說到底應當是一種新聞素質、素養和專業理念的教育，而決不僅僅只是一種傳播技能、方法和應用知識的教育。媒介素養教育所要傳遞的知識觀念是和一般學科有所不同的，而且它需要活潑的教學方式來吸引學生親自參與，這就要跳出傳統教學集中授課的模式，在教學方法上不斷創新。要通過游戲或者實際制作的過程促進學生的思考、自??；通過典型示范的做法、態度推動學生的自律；要通過交流、對話實現與學生內心深層次的溝通。由此可見，理想的媒介素養教育應當注意培養學生的社會責任感和人文關懷精神，使他們懂得如何關注社會，關注人生，關注國家和民族事業的發展。

第二，實施媒介素養教育大眾化。實施這項教育內容的途徑與方法主要有：健全機制，提供未成年人媒體素養教育實施的制度保障；加強師資，培養有知識、經驗和責任感的媒體素養教育師資隊伍；建設和形成全面、立體而發達的媒體素養教育實施網絡；倡導媒體形成自律聯盟，給未成年人提供健康的信息產品；政府、政黨、團體開展關于傳媒知識、傳媒政策、運作技能、溝通技巧的培訓。鄭保衛則強調：“培養民眾對大眾傳媒的批評和監督意識也是媒介教育中的一項重要內容。通過普及媒介教育，要讓民眾知道在現代社會中媒介批評的重要意義，幫助民眾確立媒介批評和監督的自覺意識，知道怎樣才能更好地盡到責任，幫助媒介不斷總結經驗教訓，減少缺點失誤，更好地為社會與公眾服務。說到底，面向社會與公眾的媒介教育，關鍵在于要讓民眾掌握識別媒介、選擇媒介、運用媒介和監督媒介的能力，使他們能夠主動駕馭媒介，真正成為媒介的主人，這應是媒介教育的神圣使命和義不容辭的任務。”

第三，媒介素養教育應當成為青少年的通識教育。在這一過程中，師資力量和教學資源是關鍵性因素。所以今后傳媒教育除了傳媒的專業教育之外，還應該擔負起對大眾的媒介素養教育。這樣傳媒教育才是完整的，能夠成為和世界傳媒教育接軌的高等教育的一個部分。媒介素養教育要尊重學生的思維特點，尊重學習者的個別經驗的理解與詮釋，師生平等相待，通過平等對話形成社會認同的價值歸屬。教師也不再是評判媒體好壞的權威，而成為青少年學生的朋友。英國教育部就曾要求“學校必須考慮媒體教育的責任，所有教師都應該檢查電視節目并與年輕人一起討論”。傳統教學模式賦予了教師高高在上的地位，學生很難與之進行深層次的溝通，而媒介素養則注意以理服人、寓理于情。要充分發揮學生主導性，教師要重點培養學生對媒體議題的敏感度，強調學生主動思考與認知。

受眾：強調參與性、互動性

作為受眾，應該了解媒介素養教育的建構理念：

1、媒介重現建構現實。受眾長期置身于媒介充斥的信息環境，潛移默化中一貫被動地接受來自媒介傳遞的海量信息，而很少主動理性地去驗證媒介事件的真偽和媒介信息的可信度，因而，常常把媒介內容當成現實生活的真實情形。然而，所有經過精心建構的媒介產品與現實情形有很大區別，并不具有普遍性和代表性，很大程度上是第二現實，是“象征性的現實”，或“虛擬的現實世界”。在某種意義上說，媒介塑造了人們對周圍現實和整個世界的態度和看法。而媒介素養教育就是試圖幫助受眾解讀隱藏在光怪陸離的媒介信息背后的世界，從而更加接近真實地認識現實原貌。

2、媒介信息具有差異性。所有的媒介信息都有兩層信息，一是表層信息，一是深層信息。每個人對媒介信息運作規律和機理的認識程度不一。媒介受眾因其個性差異，如種族、性別、年齡、生活習俗和興趣愛好等方面所體現出的認識水平的差異而呈現出解構、思辨、加工和傳遞信息能力的差異性。媒介受眾對信息具有多元化的需求，有的為了直接獲取信息，有的是尋求指導或建議，有的是為了得到放松和愉悅。在人類歷史的長河中，人類運用自己的知識解構能力處理、檢測和思考相對有限的媒介信息，然而，自從人類跨入信息時代短短幾十年，信息量以幾何級數爆漲，但是人類處理信息的能力卻并沒有太大的變化和提高。這就意味著，面對蜂擁而至的媒介信息，就必須有選擇地識讀、有選擇地理解、有選擇地記憶、有選擇地傳輸，無疑對信息時代的媒介受眾提出了更高的要求和更大的挑戰。而所有的選擇活動大部分都取決于媒介信息本身，因此，媒介從業人員的媒介素養直接關系著受眾能否成為具有健康、批判意識的媒介使用者。

3、媒介內容具有商品屬性。政治經濟學告訴我們，經濟基礎決定上層建筑。在當今經濟社會中，任何技術進步和發展都不能脫離經濟背景而單獨進行，媒介技術也不例外。媒介技術的特性決定了媒介信息的形態和性質。因此，所有媒介內容的建構都受經濟水平的制約，受商業利益的驅動，媒介內容的最終決定主要取決于經濟基礎。經濟的發展，決定媒介技術的革新和發展，因為媒介具有物理和社會雙重屬性，所以媒介技術的推動和發展直接影響著受眾的思想意識和文化價值觀念，即媒介受眾的媒介素養。而公眾媒介素養的提高必然反作用于整個社會的民主化進程。顯而易見，作為國民媒介素養教育的“源頭”，提高媒介從業人員的媒介素養是媒介人員自身發展的內在要求和社會發展的迫切需要。

有鑒于此，我國受眾媒介素養的建構和培養必須結合新時期我國的國情和媒介全球化的新趨勢。

（—）建構受眾新的媒介知識結構。媒介文化的變遷，需要受眾的素養結構做出相應的調整。媒介素養結構動態化調整是大勢所趨。全球化促成了文化的整合，也促成了學科的整合，于是，那種建立在傳統媒介文化與學科知識基礎之上的媒介素養結構顯然不能適應形勢需要，社會現實需要與受眾的媒介素養有所響應。過去人們關于媒介的知識多半是建立在對傳統媒介的認識基礎上的，當今固然需要人們對傳統媒體社會功能深入地了解，同時還需要對新媒體的性能、相關知識、社會影響做必要的了解和掌握。因為日新月異的數字技術、多媒體技術、光纜技術等已逐步縮小了真實與虛構的差距。如今媒介在吸引人們視聽感覺器官、塑造媒介真實方面著力頗多，哪些是真？哪些是假？需要我們建構起全新的媒介知識結構，這樣對新媒介技術才會有充分地了解。

（二）建構起對媒介內容接受與批判并舉的反應模式。媒介是個復雜的組織形態，只有全面正確地解剖媒體組織，才能正確地解讀媒體傳播的信息。這是傳媒素養教育的重點和難點。因為主宰媒介內容的是媒體這個具有復雜性質的復合體，因此解析媒體對解讀媒介文化很有幫助。全球化背景下的文化消費可能帶來價值觀混亂、讀寫能力的下降、獨立思考能力的喪失、個性化創作能力的退化，這都是迫切需要人們認真對待的問題。此時，受眾批判性的文化接受觀念就顯得尤其重要了。通過培養受眾文本的分析、批判能力，最終過渡到使受眾建立起自發“解毒”負面信息的能力。社會受眾具有明辨是非良莠和自我保護的意識，這也是傳媒素養教育的意義所在。

（三）重視受眾的消費習慣，變革媒介市場定位。媒介必須重視受眾的消費習慣和個性化需求，這是媒介更好地開展素養教育的一個重要方面。隨著我國政治、經濟、教育、科技的發展，受眾的知識結構、文化層次都有了較大的改善和提高。每個不同消費層次的受眾在其信念、價值觀、生活方式及接受信息的活動中都有較大的差異，這就需要我們針對客觀的受眾細分媒介市場。當前，我國市場細分的時代剛剛開始，各媒介應從服務市場的角度徹底轉變到服務受眾的立場上來，除了滿足一般公眾的需要外，還要選擇特色項目重點開發，強調受眾的參與性、互動性，以不斷提高受眾的媒介素養。

記者：強調職業精神建設

新聞職業道德是記者媒介素養的集中表現。有些記者的新聞職業道德狀態令人擔憂：

一是新聞職業理想的弱化。在大眾傳媒時代，新聞職業成了生產新聞消費品的工廠，新聞作品的生產呈流水線狀態，新聞記者就是坐在車間把一批又一批的新聞作品包裝出來的流水線工人，是生產機器。他們中有些人已經喪失了獨立思考的能力，喪失了“揚善懲惡”、“弘揚正義”的崇高理想。從事新聞工作只是為了“安身立命”，他們失去了理想只剩下目標，而“爭取讀者”是他們每天奔波勞累的目的之所在。

二是新聞職業責任感的缺失。記者的職業責任主要包括兩部分：一部分是法律責任，一部分是道德責任。記者是新聞事件的把關人，有責任核實新聞事實的真實性、準確性、客觀性，不能為了追求新聞的“新奇新鮮”而忽略了對新聞信息真實性的考察，更不能為了“嘩眾取寵”故意尋求新聞的新異刺激。

三是新聞道德底線的崩塌?！缎侣動浾摺窂?001年起連續幾年“評選”出國內媒體年度“十大假新聞”，在2005年的“編者按”中指出：作為新聞從業人員，我們深深地感到自責和愧疚，因為在我們的理念中，新聞和造假本是水火不相容。原本“評選”只是游戲之作，通過“評選”使假新聞從此銷聲匿跡，然而不曾料到，如同打開了“潘多拉魔盒”，假新聞如雨后春筍、越打越多。

媒介從業人員的新聞傳播理念要有新聞敏感，要注重新聞價值，要講求報道原則，要注重傳播效果。這就要求作為擔負整個國家和社會責任的職業傳媒人，必須具備扎實的新聞傳播理論知識、豐富的大眾傳媒業務常識、精深的新聞專業主義理念和敦厚的媒介倫理道德體系等，提高全民媒介素養，首要從新聞工作者自身做起，強調職業精神建設。

首先，職業精神是媒介素養教育的道德規范。《國際新聞記者聯合會》通過的《記者行為原則宣言》把下列事項列為記者職業行為標準：尊重真理及尊重公眾獲得真實的權利；忠實收集和發表新聞，公正評論與批評；不刪除重要新聞，不假造材料；任何已發表的消息，發現有嚴重的錯誤時，將盡最大努力予以更正?！吨袊鴪髽I自律公約》第二條第一款規定：嚴格遵守國家各項新聞活動管理法規，忠實履行報紙的社會責任，不以任何有損社會和國家利益的、格調低下的和未經核實的報道內容作為報紙參與市場競爭的手段。必須指出，當媒介糾紛出現時，人們總是習慣于尋求相關的法律法規作為裁定是非的標準，明確責任的依據。且不說相關的適用法律法規或者不易找到，或者暫付闕如，或者尚在建設之中，即使是相關的法律法規已經完善，如果新聞工作者的素養很差，媒介糾紛仍然會被源源不斷地制造出來。

其次，職業精神是傳媒人媒介素養的集中表現。職業精神與職業道德有聯系又有區別。傳媒人的職業道德，是傳媒工作中屬于道德范疇的行為規范，如新聞工作者要忠于事實，堅持真理，注意保護采訪對象，不以私利影響工作，尊重對手，正當競爭等等。而職業精神，則是傳媒工作中的盡職（對社會盡職，而非僅僅對媒介機構）和盡力精神，如新聞工作者追求真實、全面、客觀、公正、及時，盡力履行職業使命，維護和實現人民群眾的利益。要能夠盡職盡力，就需要對自己職業的要求、使命有明確的認識，對傳媒的功能、作用、社會責任，以及新聞規律、傳播規律、傳媒運行和發展規律，都有自覺的把握；需要有很強的責任感、事業心和奉獻精神；還需要有科學化管理基礎上的競爭、激勵機制。

最后，職業精神還體現在對媒介傳播的把關上。新聞工作者要把好思想政治關，輿論導向關，還要從媒介專業要求的角度，把好業務質量關。比如新聞報道，既要政治思想、輿論導向正確，又要有新聞性。如果沒有新聞價值，就不能作為新聞，更不能放在頭條新聞的位置；如果不夠真實全面客觀公正，也必須盡可能地修改，否則或沒有社會效果，降低傳媒的吸引力，或誤導受眾，貽害社會，損毀傳媒的聲譽。這種把關很不容易。新聞媒體對各種社會組織和個人來說，都是有效的宣傳工具，都具有議題設置功能，賦予地位、樹立形象功能。這使許多組織（包括企業）和個人，通過各種方法影響、利用媒體。其中有的是合理的、有益于社會的利用，有的則僅僅有利于個人或小團體，而犧牲傳媒資源，犧牲受眾的時間、精力和經濟付出，甚至犧牲傳媒的社會責任和聲譽。傳媒人要有很大的勇氣和公心，高度為社會和公眾服務的精神，才能頂住各種壓力和誘惑，嚴格把關，防止傳媒功能貶值，或成為個人和小團體的私器。

參考文獻：

1、蔡幗芬：《媒介素養論文集》，北京廣播學院出版社，2004年版

2、 張開：《媒介素養研究》，中國傳媒大學出版社，2005年版

3、邱沛篁：《媒介素養教育論集》，四川大學出版社；2004年版

（作者單位 ：中國政法大學 新華社半月談雜志社）