垂著的手

摘要：本文試圖從文化角度分析語文教學過程中學生為何不積極舉手發言的原因。在此基礎上，論述積極發言和創新精神的密切聯系，并從語文教學實際出發，探討怎樣培養學生自覺熱情地參與問題研討的信心與習慣。

關鍵詞：教學 文化 課堂發言 舉手

一

教師在給學生寫評語時，有時會用“上課發言積極”的語句，然而中國學生隨著年齡的增長，他們在課堂上越來越少舉手發言了。這種“垂著的手”或謂“沉默”現象很普遍。

魯迅在雜文《這個與那個》中說道：“前驅和闖將大抵是誰也怕得做。”這樣以來，創造精神的丟失也就在意料之中了。帶來的后果之一是，缺乏原創性的物質和精神的產品。另一后果是，有時在喧囂的場面中，會失去思考的能力。因此，也有這種現象產生，面對顯然的錯誤，由于思考上早已養成的惰性，所以一貫地采取沉默的態度對待之，日積月累，錯誤便堂而皇之地搖身變為正確了，或者是看起來理所當然地習慣存在著。

“垂著的手”被“看不見的手”牽壓著。

有個成語叫“吞炭漆身”，三國時，刺客豫讓為了復仇，改變自身音貌的這種手法自出機抒，豎毅精神令人欽佩。這種事例與儒家提倡的一些想法不甚相同。儒家重“禮”。《論語·憲問》記載孔子的話：“上好禮，則民易使也。”把“禮”看作治國的良方，奴使老百姓的利器。“禮”的觀念的深入人心，思想上于是唯唯諾諾。此種現象的出現，也離不開道家所倡道的“不爭”觀念的煽風點火。

中國歷代統治者都睜著一只銳利的眼睛，注視蕓蕓眾生中有“想法”的人，嵇康的廣陵散，金圣嘆被腰斬，清代的文字獄，都是不講“禮”，是要你的命的明證。在大刀砍頭的威嚇聲里，極少有人敢有創新精神。

二

生活在儒家文化及大刀政策下的中國人，形成很多對付的計謀，形象概括之，便是“縮頭”妙法。你可以發現很多句子，如“木秀于林，風必摧之”、“槍打出頭鳥”、“見事莫說，問事不知。閑事休管，無事早歸”。生命中的原創力在保命謀利的喃喃自言中，消失殆盡。

二十世紀八十年代，西方各種激進思潮涌入中國，知識分子見識了書本上演繹的五花八門的思維之花。但這些觀念并沒有主宰大眾的行為，幾千年的思維慣性地運行著，就像一個奴隸，突然離開主人，有了自由，反而不知怎樣自主地安排生活，情急之下還是回到了主人的懷抱。

學生舉手回答問題，需要一種內心動力的支撐。好勝是西方提倡的，中國文化打擊好勝者。獲得別人的欣賞是兒童自然的想法，然而慢慢地中國學生發現，在人們面前表現自己的優點，并不能獲得別人發自內心的贊揚，有時還會遭遇嘲諷和壓制。人們也許更欣賞那些沉默寡言者。探求真理，也是動力之一。但中國文化注重倫理，注重實用，而不重視對與錯。儒道釋三家都認為欲望不是好客人，所以主張驅趕，甚至于宣揚無欲則剛。因此，很多中國人在各種思想中掙扎，一邊是欲望的呼叫，一邊是倫理的壓制。但很少有人去思考身體的欲望到底意味著什么。它真的是有害嗎？壓制欲望，或者進一步地把欲望消滅干凈，就能快樂幸福嗎？這些觀念強烈地打擊了學生舉手回答問題的熱情，有了思考能力的學生則真是“三思而后行了”，他們猶猶豫豫地掙扎在“舉”與“不舉”之間。有些學生采取了一種果斷的措施，上課不再舉手發言，以減少心靈爭斗的痛苦。

三

我們聽一些老師上課時，經常發現這樣一種情況。老師提了一個問題，要求學生舉手回答，但沒有學生響應，于是老師就鼓勵大家舉手，終于有學生舉手回答，但學生回答時的想法與老師的想法有差距，于是老師就不停地提醒，實際上是老師自己回答自己的提問。某些時候，我們觀察到那些回答問題的學生一臉迷惘，可能是他們還理解不了老師的想法，只是隨聲附和老師的聲音罷了。

一次次的回答，老師一次次的糾正，答案確實很規范，但也是對學生自信心的一次次打擊。學生覺得自己的回答都是欠缺的，老師說的才是完美的，這實在是用成人的思維來代替學生的思維，甚至于用大眾的語言來替代學生的個性語言。那些舉手的學生往往是成績較好的學生，他們的回答不能獲得老師的贊許，其他成績差一些的學生自然就不敢嘗試了。

還有一種現象也值得我們思考。一個學生認真地回答問題時，答案與一般人想法出入很大，其他學生就很隨便地發出笑聲，甚至老師也一齊發出笑聲。對于回答問題的學生，特別是行為內向的學生，這些笑聲可能是非常嚴重的打擊，從此以后，他可能再也不主動舉手回答問題了。

“笑聲”現象的出現也是所謂的“理性”在作怪，這種“理性”認為回答問題應該是具有一定的規范，如果超過了，受到譏諷是很自然的。這種“理性”只注意一個方面，而沒有注意到人們回答問題內心的動力需要，動力需要有時比答案的正確更為重要。譏諷在某些時候顯得面目可憎，這是人性中包含著的吹毛求疵的陋習的惡劣表演。

四

自主學習的宗旨即是學習者自覺地進行學習活動，并能在學習知識中求得樂趣，而不必假借于其他的輔助手段。求知的沖動，不會憑空而來，需要社會文化氛圍。現在我們可以從小處著眼，慢慢地突破。讓學生踴躍地舉手回答問題，不能采取強制措施。例如有些班級制定這樣一個措施，舉手回答問題一次加幾分。這樣做，短期時間內，可能學生舉手回答問題多了，然而根本的目的，即培養一種自覺參與解決問題的精神，一種創造精神，卻很難實現。

文化氛圍的創設，需要長時間的努力。語文課堂上的創新氣息的保養，離不開教師本身思想中新鮮血液的灌注。語文教師需要分析中國文化現狀中哪些因素明顯地不利于創新精神的培養以及這些因素在課堂教學的具體表現，針對這些現象準備采取哪些措施，試著去克服之，下面試舉三種情況并加以簡單分析，以作參考。

“禮讓”和“敢為天下先”是兩種相對性的觀念，教師可以鼓勵學生培養“敢為天下先”的精神。另一方面可以使學生明白，只有有了“為天下先”的成就才真正談得上所謂“禮讓”，所謂“禮讓”也只有在有“東西”可讓的前提下才成立，而“東西”的擁有需要我們自己去創造。

懷疑精神也是對文化現狀進行改造的一個可供選擇的方法，例如教師們發現，初中生中的尖子生以后的發展可能是比不上班級成績排名十名左右的學生，這種現象當然不是絕對的，但是很普遍。原因何在呢？

情況可能很復雜，但據考試成績分析，尖子生答題時答案一般都比較標準，而學習成績第十名左右的這些學生的答案則較有隨意性。這種隨意性與社會現實更相吻合，在這種思維下的學生自然更能適應變化不定的社會現實。

因此，教師要重視學生個性化回答，善于發現學生回答問題時出現的思維亮點，例如較為新穎的見解或精辟詞句等，并及時肯定，分析擴展學生的這種寶貴的能力，不斷地提高學生的自信心，提高學生參與學習活動的熱情。

語文教學需要先進觀念的支撐，而觀念的形成可以有多種途徑，魯迅先生提倡的拿來主義對于語文教學很有啟發。一個觀念如果既正確又有用，我們不僅要拿來，而且要真正成為自己頭腦中的思維利器。

教師應不斷地運用拿來主義新觀念，提高自身的文化素養，提高自己的創新能力。唯有如此，才能在教學時深刻地認識到哪些方法有利于打破文化現狀中不利因素，培養學生敢于舉手的精神，培養學生的創新精神。

五

學生為什么要舉手？他的內心動力是什么？老師應該用什么觀點來認識學生的舉手行為？就一般觀點看來，學生舉手回答問題是為了求得正確的答案。然而教育的目的是為了一個正確的答案嗎？顯然，肯定的回答不一定正確。而我個人認為，正是這些所謂十分正確標準的答案，挫傷了學生的自尊心，是他們再也不想自覺舉手回答問題的主要原因之一。

追求知識的正確并沒有過錯。然而還有一個原因也很重要，就是擁有追求知識的熱情興趣。這種熱情如果丟失，那么所謂讀書學習其實變成去謀求某個分數，而知識的正確與否反而不重要了，舉手不舉手也更是無所謂了。

所以，我們認識到對于中學生來說，追求知識的精神意義遠大于掌握某些問題的正確答案。由此我們也可以簡化問題，使答案顯而易見，或者把復雜的繁瑣的答案分化為一個個細小的問題，讓學生容易回答，準確率很高。這樣，在學生的多次回答中慢慢地樹立起一種觀念，學習知識并不困難，只是需要熱情，而事實上，中學生需要掌握的并不是多么難以理解的知識。

六

激勵機制是克服學生被動學習的一個較為有效的方法。但是，實行激勵機制時，教師要梳理一下自己的思想，即真心欣賞學生回答問題的熱情，看到學生的進步后要熱情地贊美。這進步也許是非常微小的。對于回答時出現的差錯，絕不大驚小怪，也不指責批評，而是分析一下錯誤的原因。而對于不能明白確定對與錯的回答，可以贊揚其中獨特的見解，而不必過分害怕思維上會帶來混亂，而是相信思考比答案更為重要。

個別學生喜歡譏笑別人錯誤的回答這種現象，老師思想上應重視，應加以分析和制止。教師對舉手回答問題時見解明顯錯誤的學生，應表揚他的求知精神和勇氣。實踐上，他的舉手的勇氣，他的回答，不僅活躍了課堂，而且也可以從另一方面加深學生對問題的理解，所以表揚這些學生也是有理可依的。

許多學生對于為什么要求知其實很迷茫，教師可以從多方面激勵學生的求知精神。哲學史上一個著名的論點是：我思故我在。思維的意義與存在的意義等同，這種觀點排除了實用主義令人心煩的干擾，一個思考者本身的快樂可能會成為學習者不停息地追求知識的動力。知識也是提高自身修養和能力的基礎。這種實例，生活中比比皆是。一個房屋建筑設計師，必定要有相應的專業知識，才有能力去構思合格的圖紙。知識的累積有時也是個人自尊心建立的保證，人們總是崇敬那些懂得很多的人。教師在教學中可以從思想及心理方面鼓勵學生培養求知的熱情，讓學生在課堂上自覺地舉起手來。

七

情況也許不像我們想象的簡單，有時候學生沒有舉手回答問題可能有多種原因，我們試著列舉一些。也許是身體不舒服，或者是太疲勞了。也許是生活中遇到了不順心的事，正在憂愁。也許是聽不清老師的提問，自然無法回答了。也許是不喜歡老師提問的語氣，或者情緒上和上課老師抵觸。也許是普通話說不好，怕其他同學譏笑。也許是不屑于舉手回答問題，認為回答問題的同學在自我炫耀。也許是課間休息時突發事件影響了學習熱情。這些例子可能有個共同特點：都是特殊的，不帶普遍性。然而，如果一個班級有很多的這些特例，就會影響課堂的創新思維，影響學生回答問題的積極性，教師應該有一顆善于發現問題癥結所在的心，尋找具體原因，尋找克服的措施，靈活地調節課堂的氣氛，使自己真正成為學生主動學習的催化劑。

教師自己的言行影響學生學習熱情的問題，也有必要引起重視。例如，有些老師喜歡學生靜聽自己復述標準答案，他從這種復述中獲得滿足，這種教學習慣對某些學生的學習熱情是個致命的打擊。有些老師喜歡譏諷，這可能是他的性格特點，但個別學生在回答問題時聽了老師一句稍帶譏諷語氣的批評自己的話，自尊心受挫，從此心理上厭煩老師的語言，他上課開始走神。一個發展型的老師必然會注意自己的言行對學生產生的影響，并能隨時分析總結，以用來指導未來的教學活動，營造積極的學習環境。

八

讀《論語》時，我產生一個印象，孔子教學時，師生之間的交流是很融洽的，學生很隨意地表達自己的觀點。例如子路就是一個積極發言者。然而更引起我思考的是另一個印象。孔子最看重的學生顏回在孔子上課時是很沉靜的。《論語·為政》中記載，孔子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚！”說顏回上課從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。只是私下對講授的內容進行發揮，孔人說他其實不蠢。孔子喜歡的是既聽話又聰明的人。這種個人喜好，幾千年來在中國老師的身上得以傳承。現在大部分的中國老師內心喜歡的是上課認真安靜地聽，考試成績拿高分的學生。在這樣的教育環境中培養出來的學生，腦袋里肯定堆積了許多知識點，而創新精神的欠缺也是明顯的，因為他很少去質疑、去提反對意見，只是不斷去接受、去記憶，久而久之，思維形成定勢。

我們設想活躍的有創造思維火花閃現的教學是輕松的，學生的思想是自由的，思維的空間是廣闊的，學生在教師的指導下，養成了一種樂于舉手發表自己觀點的習慣，并把這種習慣變成自己觀察生活的一個方法。同時，對他們來說，這種方法也是未來步入社會服務社會的一種思維習慣。也許可以說，這種思維習慣也是知識本身給予人這個個體的樂趣，而這種樂趣又會帶來創造的熱情。這當然是我們就中國語文教育在學生積極舉手發言方面而描繪的一幅藍圖。

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