作文題
閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
在名與實的關系上,孔子很重視“名”,認為“名不正則言不順”。而《呂覽》認為事物的價值在其“實”,所謂“良劍期乎斷,不期乎鏌铘;良馬期乎千里,不期乎驥驁”。宋代的王安石則說:“名實已明,而天下之理得矣。”生活中,“名與實”的問題常常困擾著我們,也啟迪著我們。請以“名與實”為話題,自行立意,自擬題目,寫一篇不少于800字的作文。詩歌除外,文體不限。
從柏拉圖到胡塞爾
李清思
縱觀歷史長河,為求“名”而奔波勞碌者比比皆是。有些人成功了,但更多的人卻是懷才不遇,想“名”而不得。于是有的人郁而寡歡,有的人憤而棄世。但也有些聰明的人瀟灑放手,揮袖離開,也不枉來世間走一回。
“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”屈原的低吟至今還回響在我們的耳旁。為了“君臣”之名,即使顛沛于荒蠻之地,還在苦苦等待明君圣朝。我不明白,為什么不能像莊子那樣“曳尾于涂中”?或者,用易中天先生的調(diào)侃,“換一個老板”,拯生靈于涂炭,安天下于亂世。天下既安,楚國能不受惠么?汨羅水吞噬了一代才俊,他也留下了一身清白之名,贏得了千古浩嘆和惋惜。為了“正名”,屈原付出了巨大的代價,也讓后人對“名”有了新的審視。
終于我們看到了這樣一個人,“舟遙遙以輕飏,風飄飄而吹衣”地與官場道聲拜拜,回到了原野。“少無適俗韻,性本愛丘山”,既然追求不到自己想要的“名”,又何必勉為其難,換一種活法不也挺好嗎?陶淵明現(xiàn)象的價值意義在于——孤獨地看守心靈的月亮也是一種實實在在的生活。
好像人人都會灑脫地說上這么一句:錢是身外之物。請允許我套用一下——名也是身外之物。鄧小平同志晚年曾對人說,他最想過的生活就是和卓琳購物而沒有人圍觀。鮮花、掌聲、名譽、地位,“人之所大欲也”,確實可以讓我們精神愉悅。但這只能歸屬于柏拉圖主義,是“精神至上”者的陶醉與夢幻。胡塞爾卻不這樣認為,他說:“實在是生活的中心。”他的實在工具論告訴我們,在鮮花、掌聲、名譽、地位的背后,是實實在在的生活。你還得吃飯穿衣,就像所有的普通人一樣。即使有仆人伺候,你也得張口吃飯,伸手穿衣呀。
請走下“精神至上”的圣壇,回歸到實實在在的生活溪流中。我們需要“名”,但“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。我們更需要實實在在的生活,“悠然”而“見南山”。
藍天、白云、陽光、沙灘,多好!
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