多角度的立意指導(dǎo)

一

如果要給“英雄”下一個明確的定義，那么一百個人可能有一百個不同的答案。各式各樣的答案便構(gòu)成形形色色的英雄觀。

歐美影片中的英雄是神秘、強大而不可戰(zhàn)勝的。他們往往可以在最后一刻化險為夷，成為孤膽英雄。而中國武俠小說中的英雄俠肝義膽、除強扶弱，最后成就一世美名。

請你以“英雄”為話題，寫一篇議論文。自擬題目，文體不拘。

思維點拔

思考一：中國是一個崇尚英雄且不乏英雄的國家，秦皇漢武將相文治豪杰武功……他們或用自己的力量，推動中國社會的進步和發(fā)展，或詮釋著個人對國家、社會應(yīng)該擔(dān)當起的責(zé)任；或用自己的生命，解讀人與人之間應(yīng)有的情感，帶給人們感人至深的心靈沖擊。我們每個人心中都有一個解不開的英雄情結(jié)。可從自己認同敬仰的英雄人物的具體事跡中挖掘其精神實質(zhì)內(nèi)涵，兼及其他類似的人和事，使文章有縱有深，有厚重感。進而闡發(fā)“英雄”所蘊含的深層內(nèi)涵，表現(xiàn)積極的價值取向。

思考二：由所示的材料探究中西方英雄觀不同的成因、文化背景。現(xiàn)實中永遠沒有歐美式英雄匪夷所思的能力，也許是人的自負、欲望，以及對自然的挑戰(zhàn)精神創(chuàng)造了歐美的英雄。中國武俠故事中俠士的成長也十分具有戲劇性：遇到高人，或得一秘笈，練就一身天下無敵的好功夫。傳奇色彩的英雄人物寄寓了人們的美好理想。武俠式英雄的根本特點是除強扶弱，“弱”者不“自扶”而須別人“扶”。也許這在一定程度上體現(xiàn)了弱者在壓迫下失去血性和對強者的依賴，人們把要完成的希望寄托在英雄身上，可見普遍的投機心理，可見人性。

思考三：這是一個英雄泛濫的時代，舉目皆是“××感動人物”“十大杰出人物”“全國百強××能手”，“英雄”成為各媒體使用最頻繁的詞匯。英雄的名號，總是被輕易地、頻繁地拿出來使用。鉛華洗盡，繁華落去，我們得思考這個喧囂浮躁的時代，英雄意味著什么？英雄不“英雄”！古代英雄因為年代的久遠，身影日趨遙遠；因為過于崇高的英雄情結(jié)，使他們在我們的心中日漸模糊，成了可遙望而不可接近的神。我們應(yīng)站著看英雄，平視英雄，讓英雄走下“神壇”來對之重新審視。

思考四：司馬遷不以成敗論而秉筆直書的英雄觀多少給我們一些啟示，他以人格的魅力作為抑揚的標準，對成者王敗者寇的傳統(tǒng)觀念進行了深刻顛覆。司馬遷賦予了項羽種種的悲劇性，竭力表現(xiàn)其個人的人格力量。“我”的英雄觀應(yīng)體現(xiàn)個體的價值觀，要對勝利者、出風(fēng)頭者多一點分析，對失敗者、默默無聞?wù)叨嘁环炙伎迹袀b仗義是英雄，風(fēng)蕭蕭兮易水寒的壯士是英雄，拔劍長嘯是英雄。那些沒有豪言壯語，沒有建功立業(yè)的人呢？他們的恬淡平凡、質(zhì)樸無華，他們救人于水火，助人于無形，在某種意義上是否也能稱英雄呢？“戰(zhàn)勝自我是英雄”、“平凡的英雄”、“人人都是英雄”等都是不錯的立意。

思考五：對于英雄，“我們?yōu)槭裁磿鲆暎俊蹦鞘且驗槲覀冏龅锰伲驗橐娝啦痪仁钦＃娏x勇為是超常，因為我們遠離了正義、勇敢，只有遙望別人以此來保全自己，我們要反省自己，可悲的正是“不為”，而非“不能”。

思考六：《雜文選刊》刊登了一篇名為《英雄當死》的文章，提到兩位實打?qū)嵉挠⑿邸Ｋ麄円率碂o著甚至靠討飯度過余生，面對窘境，他們“立在大堤上，英雄淚雙行”……讓人觸目驚心：英雄難道不能是活著的？還活著就不是英雄嗎？果真“英雄當死”嗎？給人當頭一棒：我們?nèi)绾螌Υ⑿郏绾螌W(xué)英雄？除了清明掃墓祭奠英雄之外，我們還能做些什么？在給英雄送上鮮花、掌聲和崇敬的目光之外，我們還要為英雄獻上什么？我們要做些什么？

二

元宵節(jié)的湯圓遙見燈會的熱鬧，清明節(jié)墳前祭拜寄托對親人的思念，中秋節(jié)的明月見證團團圓圓的濃厚親情，七月七因鵲橋相會流傳千古……這些都包含很深的民族底蘊，體現(xiàn)了中國獨有的文化理念。

而今，中國人春節(jié)串門拜年的風(fēng)俗日淡，剩下的就是喝酒搓麻將了。中秋節(jié)只剩短信問候了，各類傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淡出人們的視野。反倒是圣誕節(jié)越來越紅火，遍地都是“圣誕快樂”，情人節(jié)滿大街都是玫瑰和“我愛你”，母親節(jié)、萬圣節(jié)，各類“洋”節(jié)日紛紛登場。

針對這一現(xiàn)狀，你有什么看法？請以“過節(jié)”為話題寫一篇作文。

思維點拔

思考一：傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族的特色，是一個民族最有凝聚力的文化表征。端午節(jié)被韓國申遺的痛楚依然郁積在胸，如果我們的中華民族連這些都淡漠了，我們還能拿什么面對世界？是黃皮膚，還是強勢英語之下幾無立足之地的漢語？立意為必須重振傳統(tǒng)節(jié)日，守護民族的根。

思考二：話題涉及的范圍很大，材料提供得也很多，落筆時要找到一個小的切入點，不能將材料所提及的所有節(jié)日都一一提及，可就一個節(jié)日切入話題。臺灣作家龍應(yīng)臺《全球化了，我在哪里》一文有言“全球化跟國際化這樣子排山倒海而來的時候，它對我們最大的挑戰(zhàn)可能是，你到底找不找得到那一個鐵軌跟鐵軌銜接的地方。”思考外來節(jié)日的紅火的實質(zhì)是全球化前提下的文化入侵，這是一種必然。因而文章可以思考我們應(yīng)該如何應(yīng)對這種無形的文化入侵，是歡迎，還是抗拒？我們大可以對外國節(jié)日實行“拿來主義”。

思考三：寫這個話題要從深處挖掘?qū)υ掝}的個性化認識與體驗。北大教授孔慶東《圣誕與荒誕》一針見血地指出：“過節(jié)，應(yīng)該是一種精神的洗禮，靈魂的檢閱。而在中國，節(jié)的本質(zhì)意義大都被消解、遺忘或者扭曲了。”大多數(shù)的節(jié)日都變成了“飲食節(jié)”。中國傳統(tǒng)節(jié)日一字以蔽之：“吃”——春節(jié)吃分歲酒、吃新年酒，元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子，中秋吃月餅，重陽吃重陽糕……“人散后，一鉤新月天如水”（豐子愷），繁華落盡，誰還會摸著肚皮關(guān)注精神、關(guān)注傳統(tǒng)？要使傳統(tǒng)節(jié)日能夠發(fā)展傳承，或許只有先改變傳統(tǒng)節(jié)日的陳舊形式來適應(yīng)時代發(fā)展的要求，漸次提升到精神層次。

思考四：外國節(jié)日在中國的紅火不過是商家促銷、贏利之下的“造勢”，是表象，是假象，有的人是沖著“折價”“清倉”去趕趟兒，有的人是在繁忙快節(jié)奏的生活里借“節(jié)日”來找樂子，但傳統(tǒng)節(jié)日不同，它根植于骨髓、烙于心間，自有一份凝重感，國人大可不必為此大呼小叫傳統(tǒng)節(jié)日之岌岌可危。

思考五：中國人向來含蓄、內(nèi)斂，不善于表達情感。外國節(jié)日的到來，讓我們在母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)能夠?qū)Ω改浮熼L說聲“謝謝”、說聲“你辛苦了”、“我愛你”，讓我們懂得表達、懂得感恩，這是文化融合之下莫大的進步。