價值視野的科學發展觀

摘要：科學發展觀，是當代中國共產黨人關于發展的內涵、本質、目的和要求的總體性看法。在價值視野中，科學發展觀作為中國共產黨新時期的一個“理想性要求”，既體現了目的和手段的高度統一的價值取向，又體現了價值主體的整體利益與個體利益的有機統一的目的，更體現了理想和現實互動的價值目標。

關鍵詞：價值視野； 科學發展觀； 以人為本； 人的全面發展

中圖分類號：D05 文獻標識碼：Ａ

在價值視野中，整個人類歷史是一部實踐活動史，同時也是一部價值活動史?！皻v史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，①是人的“目的”即“理想性要求”規范、校正人的歷史活動，從而使人的歷史活動成為實現人自己目的的歷史過程。新時期，科學發展觀正確解決了在當代什么是發展、為什么發展、依靠誰發展、怎樣促進發展和如何評價發展等—系列根本性問題，成為中國共產黨人規范和校正中國特色社會主義實踐的一個“理想性要求”?？茖W發展觀的一個突出貢獻就是在中國共產黨的歷史上第一次把“以人為本”作為發展的核心價值理念，以促進人的全面發展作為社會主義社會發展的最高價值目標，從而揭示了社會主義社會是以人為本的社會，是逐步實現人的全面發展的社會。

一

科學發展觀體現了發展的目的和手段相統一的價值取向。人的全面發展作為價值取向，既是目的又是手段。從人與人的互動關系來看，人的全面發展是一種理想狀態。作為一種理想狀態，要求每個人的自我主體與同樣作為主體的他人在自我實現中互為目的，互為手段，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。②從人與社會的互動關系來看，人的全面發展不僅是社會發展的手段，更是社會發展的目的。“從最廣泛的意義上說，人的發展是人類的最終目標，與其他方面相比，它應占絕對優先的地位”。③

“以人為本”，作為科學發展觀的核心價值理念，包含著對“人”的理解、對“本”的理解和對“人的全面發展”的理解。這里所說的“人”是現實的個人，在一定歷史條件下的發展過程中的人，“人”與“民”相通。以人為本，究其實質，就是以人民為本，以最廣大人民群眾為本；這里所說的“本”就是“為了誰”發展和“依靠誰”發展。這里所說的“人的全面發展”，是全面滿足人的需要，即不僅滿足人民群眾日益增長的物質文化的需要，而且滿足人民群眾日益增長的政治需要以及生存和發展的良好的自然生態環境和社會生態環境的需要；是全面提高人的素質，即不僅提高人的思想道德素質、科學文化素質，還提高人的心理素質和生理素質；是全面發揮人的才能，即通過教育、激勵和競爭機制，發揮人的積極性、主動性和創造性。

科學發展觀把“以人為本”作為核心，一方面，強調人民群眾是社會主義社會發展的目的，社會主義社會的發展最終是為了人民群眾，也就是從人民群眾的根本利益出發，謀發展，促發展，讓發展的成果惠及全體人民，同時又促進人民群眾素質的提高，努力實現人的全面發展；另一方面，強調人民群眾是社會主義社會發展的主體，社會主義社會的發展必須依靠人民群眾，也就是承認并尊重人民群眾是社會發展的根本動力，是歷史的創造者。社會主義社會的建設歸根到底依賴于人民群眾的創造力量和創造精神的充分發揮，社會主義中國需要依靠人民群眾為建設自己當家作主的和諧社會而自覺奉獻。總之，科學發展觀包含了人是目的和人是手段的雙重意義，解決了社會主義社會發展的根本宗旨和基本動力的問題。

二

科學發展觀體現了價值主體的整體利益與個體利益的有機統一。社會歷史發展的價值主體存在著整體和個體兩個層次，人類歷史進程中也就存在著整體利益與個體利益的矛盾。這是因為，“人的全面發展”，是一個“具體的抽象”，它是由無數的現實的個人所構成。真正意義上的人的全面發展是“個人”或“每個人”的全面發展。由于“個人”在社會發展過程中扮演著雙重角色——既是社會發展的重要資源，又是社會發展的最終受益者，因此，個人的全面發展不僅是社會發展的手段，而且更重要的是社會發展的目的，如果社會發展不能促進“個人”的全面發展，社會發展將失去目標和意義。在這個意義上，一方面，社會進步以實現人的個體利益和現實需要為出發點，沒有個體需要的滿足，就不會有人類社會的存在和發展；另一方面，社會的進步表現為整體需要的滿足，有時會犧牲個體的利益，由此催發了整體利益和個體利益的矛盾。以私有制為基礎的社會都是以統治階級的整體利益的滿足來犧牲勞動者的個人利益，都是整體利益和個人利益嚴重分離的社會。

馬克思認為，人的發展可以劃分為三個歷史階段：“人的依賴關系（起初完全是自然發生的），是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態，在這種形態下，才形成普遍的社會物質交換、全面的關系、多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創造條件”。④就中國社會而言，由于自然經濟長期處于主導地位，商品經濟不發達，導致獨立的“個人”發育不健全，長期處在“人的依賴”階段。建立在自然經濟、半自然經濟基礎上的計劃經濟又催生了新的“單位依附”、“群體依附”關系，個體的獨立性往往被淹沒于集體之中，個人利益被集體利益所遮蔽。隨著改革開放，建立社會主義市場經濟體制，獨立的“個人”逐漸成為中國社會的現實，個人的獨立性、積極性和創造性得到了空前的提高。經濟體制改革，促進了個人在經濟活動中的獨立性。同時，個人的政治地位和權益不斷得到重視和確認，2004年修正后的《憲法》首次將人權概念引入憲法，規定“尊重和保護人權”，并規定“公民合法私有財產不受侵犯”，將個人的發展推進到了更高的階段。當然，作為社會主義國家，我們始終堅定不移地倡導以人民群眾為價值主體、以集體主義為基礎的價值觀，努力避免極端個人主義。但是，這種集體主義的價值觀，是以承認和尊重個人利益為前提的?？梢哉f，在科學發展觀的引領下，中國已經由片面強調整體走向整體與個體并重，實現集體利益和個體利益有機統一的道路。

三

科學發展觀體現了理想和現實有機統一的價值目標?？茖W發展觀堅持以人為本，追求人與社會的全面發展，既體現了我們黨對于人的全面發展理想目標的不懈追求，也體現了我們黨在現階段推進社會主義現代化的實踐訴求。人的全面發展作為人類為之奮斗的終極目標，是一個永無止境的漫長過程；而以人為本則是為我們立足現實實踐、追求理想目標指明了方向。從人的價值訴求來看，主體的需要和需要的滿足既是人的價值的基礎內容，也是發展價值的基礎內容；而目標是需要的深化和客觀化，它作為人的主觀精神的客觀指向，是社會發展最本質的價值規定。對人類終極價值和社會發展進步終極理想目標的追求，體現了對人的終極關懷；對人的現實價值生活和社會發展進步的現實具體目標的追求，體現了對入的現實關懷。中國共產黨的價值目標，同樣具有終極性目標和階段性目標兩個層次，即社會主義初級階段人的全面發展和高級階段人的全面發展，這兩個層次既相區別，又相聯系，體現了黨的最高綱領和最低綱領的高度統一。一方面，黨的最終價值目標是實現人的全面發展和共產主義的社會制度；另一方面，人的全面發展又是一個逐步實現的歷史過程，“每個人自由而全面發展的共產主義理想是對現實社會中的人的全面發展走向未來的價值指引：而現實的人的全面發展每前進一步都是對前者的接近和證明”。⑤為此，科學發展觀著力指明了在社會主義初級階段實現人的全面發展的現實途徑。

第一，在發展社會主義市場經濟中實現個人的自由而全面的發展。經濟活動作為現代社會中人的社會活動的核心內容，與人的自由的獲得和全面發展的實現具有密切的關聯。米爾頓·弗里德曼在論述資本主義社會時寫道：經濟安排在促進自由社會方面起著雙重作用。一方面，經濟安排中的自由本身在廣泛的意義上可以被理解為是自由的一個組成部分，所以，經濟自由本身是一個目的。另一方面，經濟自由也是達到政治自由的一個不可缺少的手段。⑥自然經濟在中國具有非常悠久的歷史，與之相聯系的是人的依賴關系根深蒂固，進入社會主義社會后，我們所采取的計劃經濟體制一方面先天地帶有自然經濟、半自然經濟的歷史痕跡，另一方面又有意無意地維護著自然經濟、半自然經濟；因而與自然經濟相適應的人的依附關系嚴重地阻礙著人的自由的實現。同時，在計劃經濟體制下，“單位人”的身份又不可避免地使人的發展趨向片面化。改革開放，大力發展社會主義市場經濟，使具有濃厚的人的依賴關系的“單位人”開始向具有人的獨立性的個性主體轉變，對人的依賴和對物的依賴的雙重擺脫的價值導向得以凸現。個人對勞動生產自主權的擁有，使人們能夠自主地選擇從事勞動生產的地域、職業，自主地按照等價交換的原則與他人交換自己的勞動產品，在勞動生產中自主地建立和形成多方面的社會關系，與現代市場經濟相匹配的自由、民主、平等、獨立的新型人際關系的生成給每個人提供了公平競爭的機會，促進了個人的平等意識、自主意識、競爭意識、效率意識、開拓進取意識的普遍提高，激發了個人盡力地發揮創造能力，推動著個體不斷提升自身的科學文化素質。市場經濟的利益機制更是直接發揮著調節作用，幫助個人從自愿原則出發，主動地而不是被動地發揮自身的積極性。社會主義制度特別是經濟制度不斷完善的過程，同樣也是一個不斷擺脫對于人的依賴關系的過程。不能否認，市場經濟也會產生人對物的依賴性問題。對此，我們必須始終堅持市場經濟的社會主義導向，努力消除和遏止對物的依賴性的滋生和蔓延。

第二，建設社會主義核心價值體系提升人的精神境界?？朔藢θ说囊蕾囮P系和人對物的依賴關系，達到人的全面發展，不僅依靠物質層面為其構筑基礎，而且與個體精神世界的健康發展具有直接的關系。從社會的層面來說，需要一個有利于個體精神健康的良好環境；從個體的層面來說，需要根據社會發展的要求，倡導理想人格，塑造具有自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態的公民。這樣的個體有著正確的世界觀、人生觀和價值觀，有著對馬克思主義的堅定信仰、對社會主義的堅定信念、對改革開放和現代化建設的堅定信心和對黨、政府的信任。同時，這樣的個體不是無道無德的“偽君子”，而是能自覺地反對和抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想，具有良好的道德、強烈的民族自尊心、自信心和自豪感的公民。這樣的個體也不是任人擺布的“木頭”，而是有著鮮明個性，具有強烈的自立意識、競爭意識和開拓進取精神，能夠自主地表達自己的意志，在科學知識、科學方法、科學思想、科學精神的引導下實現自我價值的公民。以社會主義核心價值體系為根本的和諧文化建設，就既能夠為社會的經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持，又能夠幫助廣大人民群眾從思想上、精神上不斷充實和不斷提高，為自己的全面發展提供精神食糧。

第三，在推進社會主義政治文明中保障人的權利。現實社會中，每一個個體的發展都需要獲得良好的社會制度的保障。在一個變動的時代，社會公正往往會成為變動時代的代價而被輕易地支付，從而導致問題的另一面——越是變動的時代，人們越是急迫地呼喚公正。目前，中國的社會經濟發展舉世矚目，但經濟發展與社會發展不協調的現象時有發生。其原因固然是多方面的，但社會政策的滯后和缺位不能不是一個重要原因。人們往往只關注經濟的增長，在一些人看來，經濟政策甚至可以代替社會政策，可以自發地產生社會政策所需要的結果。這恰恰是政策認識上的一個嚴重誤區。令人欣喜的是，進入21世紀以來，我們已經制定了以促進人的全面發展為價值導向進行政治體制改革的新思路，即“通過發展黨內民主，積極推動人民民主的發展”，強調“發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是社會主義現代化建設的重要目標”；提出了“繼續積極穩妥地推進政治體制改革，發展中國特色社會上義民主政治，鞏固民主團結、生動活拔、安定和諧的政治局面”的重要任務，切實“保障人民在政治、經濟、文化、社會等方面的權利和利益”，指明了把人的全面發展體現于政治制度的前進方向。這樣一種制度性的建設，必將有利于廣大人民群眾進一步合法地實現自身的民主權利，表達自己的意志，并在生動的政治實踐中提高自身的政治能力。

第四，在促進人與自然的和諧相處中實現人的發展。人與自然的和諧是人的全面發展的必要條件。近年來，科學的生態意識和生態文明價值觀的培育、確立和弘揚，正在改變著人與自然的緊張關系和失衡。然而，人與自然的和諧關系還沒有普遍地生成，文明、健康、科學的生產方式、生活方式和消費方式還沒有確立。正因為如此，科學發展觀針對我國發展中存在的諸多失衡，強調“全面發展”、“協調發展”、“可持續發展”，提出社會主義和諧社會是可持續發展能力不斷增強，生態環境日益改善，資源利用效率顯著提高，實現人與自然的和諧相處，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路的社會。

①《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1957年版，第118-119頁。

②《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1995年版，第731頁。

③A·佩耐奇《世界的未來》中國對外翻譯出版社 1895年版，第150頁。

④馬克思恩格斯全集》第46卷（上冊），人民出版社 年版，第104頁。

⑤王銳生《論人的兩種全面發展（對話）》《首都師范大學學報》（社會科學報），2002年，第1期。

⑥米爾頓·“弗里德曼《資本主義與自由》商務印書館 1986年版，第9頁。

（責任編輯 慶躍先）